学哲学的极大危害

1、30传奇落幕？席琳·迪翁瘫痪在床，她用一生诠释了“我心永恒”

2、从“热情”因素看“心态”。“热情”也是方程式中的重要因素，包含很多方面的内容，我认为，其中最重要的就是“心态”，因此，稻盛和夫老先生说“心态决定命运”。从我个人的体会来讲，我最看重两种心态：一是乐观的心态，由于乐观，所以喜欢；由于喜欢，所以热情。人生数十年，难免遇到很多困难，只有始终保持这种良性循环，才会拥有克服困难的澎湃激情和不竭动力。我本科学的是工程，硕士读的是管理，可由于种种原因，参加工作以来，经常从事的并非是自己最专业、最专长的工作，因此经常感觉自己的工作面临比别人更大的困难，必须付出比别人更多的努力，一路走来，也一度产生过消极思想，但最终都由于自己能够乐观地面对困难和形势，通过主动调节，较好地完成了从适应到喜欢、到热爱、到燃烧激情的转变，所以在所从事过的各种职业、各个岗位都取得了一定成绩。尤其是从深圳来国资委从事材料综合工作后，这种感觉尤为明显。国资委的材料综合工作难度很大，领导的要求很高，既要求面上的宏观分析，又要求对企业个体经营管理的微观解析，既艰苦又劳神还很枯燥，与我原来从事过的工作有很大区别，难度超过以往任何时候，刚开始感觉非常吃力，一度抱怨不已甚至产生过放弃的念头。后来，我想，既然抱怨和抵触不解决任何问题，那么不如转变态度，以乐观积极的心态去尝试喜欢这项工作，去发现这项工作的价值和乐趣。因此，我开始按照岗位工作的特点和要求去改变自己，调整自己的日常行为，甚至改变自己的生活方式和生活状态，从以往随意、活泼的本性调整为沉静、严谨、细致，努力使自己坐得住、静得下、细得起、钻得进。几年以来，我埋头于自己的工作，基本上没有完整休过周末，很多时候的夜晚也全部投入进去。几年下来，我基本较好地适应了自己的岗位，完成了领导所交办的各项任务，自己的能力也得到了提升，成就感和自信感伴随着对工作的喜欢而不断增强。自身的实践，让我深深认同稻盛和夫所说的这句话“彻头彻尾爱上工作——这可以说是经由工作来丰富人生的唯一途径”。二是平和的心态，因为平和，所以豁达；因为豁达，所以热情。平和并非指“无所谓”，而是指全力以赴奋斗之后，能够以过尽千帆后的理性平和对待结果，包括顺利或坎坷、成功或失败、得意或失意，只有这样，才能真正豁达地微笑面对人生，从而在工作上少一些计较，多一些奉献，少一些抱怨，多一些责任，少一些懒惰，多一些上进；也只有这样才能真正热爱人生，提升境界，从而倍加珍惜自己的工作，并抱着知足、感恩、努力的态度，满腔热情、满怀激情，把工作做得尽善尽美、精益求精，把自己的人生走得缤纷多彩、幸福圆满。(学哲学的极大危害)。

3、作为现象学的创始人，胡塞尔的思想对海德格尔、萨特等20世纪的许多思想家产生了重大的影响。他早年致力于建立以“现象学还原”的方法和意向性理论为核心的先验现象学体系，其宗旨是要把哲学建构成一种严格的科学。在他看来，这不仅是哲学的本质要求，而且也是科学发展的要求。

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6、国家政权不能废除经济规律 马克思说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这是唯物史观颠仆不灭的经济规律。工人阶级政d在社会危机和动荡时期，利用阶级意识的动员力和政d的组织力，一举夺取政权。这毕竟是世界史上偶然的非常事件，没有也不可能跨跃社会发展阶段，没有也不可能取消经济规律的必然性。俄国的革命d人查苏利奇曾与马克思讨论俄国能否通过革命跨过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，从农村公社直接进入社会主义社会，马克思没有给出明确结论。1885年恩格斯明确告诉她，俄国接近于法国大革命爆发的1789年，“革命一定会在某一时刻爆发”，而且“肯定是在彼得堡”，但是，“那些自夸制造出革命的人，在革命的第二天就会看到，他们不知道他们做的是什么，制造出的革命根本不像他们原来打算的那个样子。……在这样的国家里，如果1789年一开始，1793年很快就会跟着到来……”恩格斯在原稿中删去“也许我们大家的命运都会是这样”。与法国大革命不同的是，无产阶级专政的红色恐怖巩固了苏维埃政权。但73年之后，以苏联东欧社会主义阵营一朝覆灭，再次证实唯物史观的规律不可抗拒。正如马克思晚年看到的那样，从资本主义到社会主义有一个过渡时期。事实证明，这是一个相当长的历史时期，适应或阻碍经济基础的上层建筑可以加快或延缓这个过渡时期进程。急于求成、违反经济规律的政策，不可避免地破坏生产力，生产关系和上层建筑甚至相应地倒退到比资本主义更落后的时代。

7、　　“辩证唯物主义认为，无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。”周发展认为，肿瘤的生物学特性也符合这一规律。

8、　　“我们将肿瘤治疗视为一场战斗。”周发展介绍，如果这名患者肿瘤广泛转移了，他们就要判断，首先打哪个对病人最有利。就跟打仗一样，你先打哪一枪，先攻击哪个阵地，决定了最后的胜利。如，肝脏转移、肺脏转移，首先要看这个肿瘤对哪个器官影响最严重。肝脏最影响人的生命，医疗人员就先打肝部肿瘤，再打肺部肿瘤。如果肺部已经阻塞了，呼吸都成问题了，他们就要先打肺部，不能一起都打。正所谓要分清主次，先解决重点矛盾，对于最危害生命的肿瘤，必须先把它消灭掉。

9、　　微创、姑息治疗，是肿瘤与人体和谐共处的重要支撑。目前微创治疗还不太普及，也不太被大众所了解和接受。周发展和他的团队，目前能做的前瞻性工作，就是用事实证明微创技术的可行性，证明生命质量提升的重要意义。

10、　　中国传统医学理念和古老哲学思想，为现代医学打开了思路：带瘤生存，与肿瘤和谐共处。在谈到与人体肿瘤的和谐共处上，周发展把人体形象地比喻成一块土壤，“我们身上生了病，就像是地里长了草，我们如何能既拔了草，又能保护好这块土地，非常重要，这是一个医学问题，也是一个哲学问题。你施了大量的除草剂，把草除掉了，土地盐碱化，这块土地被破坏了，‘皮之不存，毛将焉附’就是这个道理”。

11、面对这场深刻的文化危机，胡塞尔为欧洲人开出了“生活世界”的药方。他认为，导致这场危机的根源在于科学世界在自己的建构过程中，偷偷地取代并遗忘了生活世界，因此，要摆脱这场危机就必须回归生活世界。他指出，“最为重要的值得重视的世界，是早在伽利略那里就以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界。”胡塞尔有时也把“日常生活世界”称作“生活世界”或“周围世界”。在他看来，这一生活世界是“直觉地被给予的”、“前科学的、直观的”、“可经验的”人之存在领域。

12、　　据介绍，多学科专家会诊(MDT)能对复杂病症的诊疗起到积极作用，以山东兖州患者、51岁的许先生为例，他身患左下纵膈神经纤维瘤，贯穿胸腔、腹腔，挤压脊髓，手术难度非常大，因病情严重被家人抬到济南復大肿瘤医院。经专家团队会诊后，成功为他进行了多学科联合椎管纵膈肿瘤切除术，让患者起死回生。

13、这里的所谓科学危机不是指物理学或数学等具体学科本身的危机，而是指由于科学的社会作用所引起的文化危机。因而，从根本上说，这是一场哲学的危机，一场人自身的危机。胡塞尔认为，在19世纪与20世纪之交，实证主义思潮开始流行，人们被实证科学的表面繁荣所迷惑，让自己的整个世界观受实证科学的支配，结果，被人们理想化和神化的科学世界偏离了关注人生问题的理性主义传统，把人的问题排斥在科学世界之外，导致了片面的理性和客观性对人的统治。从这种意义上看，科学危机的实质是科学同人的存在相分离，结果使科学失去了意义，甚至危害人类。而迷信于实证科学的人们也失去了意义和价值世界。

14、第建议解决的办法是：读哲学书时，要很投入，思想哲学问题时，要深入进去，但是，离开了哲学书时就不再思考哲学问题了，要出得来，要能把心思转移，要能清醒，能醒过来关注实现问题，注意日常生活，放松心情感受生活的快乐。把学到的哲学观点与现实问题结合起来思考，不要把哲学观点仅仅以概念、范畴的形式放在脑子里面打转，而要结合实际，放在实践中去运用、检验，让哲学思想活起来，活在现实活动中。读书最好能改成适时改变内容的方式来阅读，不要在一段长时间内只读哲学书，可以在一天或几天的时间内，有时读哲学书，有时看文艺书，或看影视，玩游戏等，把抽象思维和形象思维“搭配”进行，既要抽象又要形象，既深思哲理问题，又要感受具象形态，如此一来，你就不会因长时间沉浸于哲学的思考中而变得有些“傻样”了。

15、25四十年的集体回忆(1980-2020)看哭了

16、享誉世界的日本“经营之圣”稻盛和夫，用其毕生经历和感悟写出了《活法》一书，提出“身处混沌时代，更应该省思活法，真正找到生命的喜悦，享受幸福洋溢的丰富人生”。该书篇幅虽然短小，但字字珠玑，充满睿智，细细品读，带给我们诸多有益的人生启示。其中，我个人觉得，让我心有戚戚、深有感触的，是稻盛和夫老先生提出的“人生方程式”——人生·工作的结果=思维方式×热情×能力，该方程式直指本源，揭示了人生成功的真正奥秘，至简却又至真。在此，我谈谈自己的初浅理解。

17、用范畴式表达这一过程就是：哲知{感知/理知}，体系{个体/关系}；哲学{哲知/体系}。

18、换言之，胡塞尔哲学研究的深刻动机是为了重新确立科学的基础。正是胡塞尔的科学理想使他晚年看到了欧洲科学的危机，并在对科学危机的诊治过程中发生了一次重大的思想转折：从理想的科学世界回归前科学的生活世界。胡塞尔于本世纪30年代在《欧洲科学危机和超验现象学》一书中明确指出，欧洲的科学已陷入深刻的危机之中。

19、 以社会主义民主政治和法治防止国家政权变质   在资本主义到社会主义的过渡时期，国家机器长期存在是必要的，但国家机器运转的新旧两种方式决定着国家和社会前进或倒退的方向。马克思总结的巴黎公社历史经验是前所未有的国家政权的先进样板，但巴黎公社存在时间太短，范围太小、受限太多，世界大国没有效仿的可能性。相反，旧的国家机器保持着强有力的惯性，权力的集中甚至产生加速度。强大的国家经济调节功能没有促进生产力发展，没有杜绝贫富两极分化、消灭阶级；相反，集中的计划经济效益低下，主观短视的财富分配制度扩大城乡差别，固化工农差别；被扣除的公共收入很少投入社会福利，浪费和贪污严重。国家保障人民权益和社会安全的政治功能常被滥用，内斗倾轧，激化社会矛盾，甚至造成新的阶级对立。一方面把持财富和权力少数人的腐化堕落，另一方面是正当权利和生活资料受限制甚至被剥夺的广大人民。特权阶级与普通民众的社会矛盾，比市民社会奢侈和贫困的分化后果更加严重。

20、　　在很多场合，周发展都提到用军人的视角对肿瘤实施各个击破，就是这一规律的实践运用。

21、我业余喜欢看外国通俗小说，但这是一个很痛苦的爱好，因为好看的实在太少了。绝大部分都是垃圾，真正的垃圾。

22、　　医疗是有风险的，好医生不仅技术好，还要有敢于冒险的精神。交流过程中，周发展针对现状坚定地表示：“别人不敢干的、不愿意干的、不能干的，交给我们干，试试！”

23、一边阅读《活法》这本书，一边反思自己，结合十几年来的体会相互印证，人生观得到了新的升华。锻炼灵魂、磨练心性，这是一辈子的事情，丝毫都不能放松，在今后的日子里，我将继续努力追求、不断修正自己的人生哲学，以正确的人生哲学为指引，不断充实精神，力求活出精彩、活出价值、活出意义。

24、学习哲学也即修行之过程，否则便不能领悟哲学之精髓。

25、　　“以科研的态度做医疗，用关爱子女的情怀做服务。”是济南復大肿瘤医院的行医宗旨、发展战略，也是实现“做最受人尊敬的医院”信仰的有力保障。

26、　　“只要肿瘤不侵犯我们的健康，肿瘤和人体是可以和谐共存的。如果我们能用一种哲学的思想去思考，肿瘤治疗问题就迎刃而解。”周发展认为，治疗肿瘤坚决不能过度，“凡是好的药物都用上，非要手术、化疗、放疗才放心，这就是一种我们常见的过度治疗现象”。

27、第学习哲学与学习别的学科的知识一样，既要“入乎其内”，又要能“出乎其外”，要学进去，要深入了解哲学的奥秘，要懂得以哲学的方式来思维，这当然是需要熟悉哲学的概念、范畴和思想的，哲学书比较抽象深奥，读哲学书时，如果没有用哲学思维是很难弄懂哲学的理念和思想的，所以，看哲学书“读”进去是非常重要的，当你能读懂康德的《纯粹理性批判》时，那种哲学思维所带来的‘思“的快乐会让你感到兴奋、自豪和极大的乐趣，哲学的思维游戏是特有的心理快乐。

28、*作者：严锋(1964-)，复旦大学中文系教授、科学杂志《新发现》主编。此外，他还是随笔专栏作家、资深电脑游戏玩家与IT产品评论家。

29、发展生产力以满足人民日益增长的需要   前苏联的瓦解留下的教训是，工人阶级政d取得政权之后，不能超越生产力发展水平，运用国家政权废除私有制；相反，要为资本主义生产方式的发展“补课”，充分利用资本主义促进生产力发展的科学技术成果和市场经济管理经验，让资本主义生产关系所能容纳的生产力得到更快发展。直至生产力发展适应社会主义生产关系的程度，才逐步过渡和部分采纳社会主义公有制。工人阶级执政国家的宗旨是保障和满足最大多数人民的最大利益，由此需要根据生产力发展水平，有计划、有步骤地调节社会财富的分配、消费和税收政策。首先消灭一切旧的生产关系造成的绝对贫困，优先扶持和照顾弱势群体；其次按照“各尽所能，按劳分配”的原则公平地分配生活资料，逐步满足人民日益增长的需要；最后在保证生产力和社会发展的条件下，扩大社会福利，实现共同富裕，满足人民的美好愿望。人民群众的美好生活是多层次、全方位的，不仅仅是更多更好的物质满足，还有提高社会文明程度的需要，也是文化上、精神上真善美的追求，还有在民主、法治、公平、正义，以及安全、尊严、文明等方面的日益迫切需求。为了满足这些日益增长需要，生产力充分发展、物质财富极大丰富是前提，而生产关系和上层建筑的社会主义性质是根本保障。没有这两条，就没有人民的权利和主人翁的地位，也不会有在公共事务中当家作主的主动性、积极性和创造性，甚至连公有制和人民政权也会名存实亡。

30、14喵星人一天表情大全，主要看气质，不许笑

31、48  美国人拍的《长津湖战役》超详细画面

32、社会主义发展史百年历程留下什么历史经验呢？从马克思哲学的观点看，至少下列几条历史教训值得记取。

33、苇草智酷(全称：北京苇草智酷科技文化有限公司)是由长期从事互联网前沿思想、人文、科技和投资领域的专家所组成一个的思想者社群组织，其前身是已运营5年的互联网思想者社区—网络智酷。

34、29 他因发明一个字，被女性骂了好几年，如今这个字我们都在用

35、　　在临床工作中,为了建立局部与整体观念,济南復大肿瘤医院立足于整体、综合治疗的大健康理念，以发展肿瘤微创诊疗技术为核心，倡导绿色治疗，倡导多学科联合诊疗(MDT)模式，坚持“在合适的时间、给合适的患者、做合适的治疗”的诊疗理念，在每次临床接诊中，周发展和他的诊疗团队都会根据不同的患者体质，不同的病情，不同的病理分期，综合衡量，整体把控，制定个性化的诊疗方案，防止局部利益损害整体利益，使病人获益最大。

36、40两大名门望族：后代沉寂多年，如今改变了中国！

37、哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

38、　　集医疗、预防与康复于一体的济南復大肿瘤医院，作为上海復大医疗集团附属医院，按三级医院标准建设管理，是科技部指定的“中国肿瘤微创治疗技术应用示范医院”。其中，该院按辨证施治原则启用的肿瘤微创治疗技术，让越来越多的患者从中受益。

39、　　基于对患者的负责，所有的冒险都必须建立在有充分评估、有科学预案的基础上。2016年，医院收治了一例淋巴瘤患者，就是这种情况。这位患者当时不到3岁，菏泽市东明区人，左颈部淋巴瘤。因为年龄小，瘤体大，先后到多家医院诊疗，后经介绍来到济南復大肿瘤医院。医院制定了详尽治疗方案，为他行左颈部肿瘤切除术，效果显著。在他第三次来院复查的时候，医护人员为他庆祝了三岁生日。

40、基于上述分析，胡塞尔反复强调，科学不应当把人的问题排除在外，哲学应当自觉地回归并研究生活世界，为欧洲人重建人与世界相统一的，有价值、意义和目的的世界。他明确指出，“我们处处想把‘原初的直观’提到首位，也即想把本身包括一切实际生活的(其中也包括科学的思想生活)，和作为源泉滋养技术意义形成的、前科学的和外于科学的生活世界提到首位。”这样，胡塞尔在20世纪哲学中率先完成了具有决定意义的、对后来产生很大影响的回归生活世界的思想历程。

41、　　围绕这一诊疗理念，济南復大肿瘤医院从筛查到治疗构建了一个方法多样化、治疗序惯性、科学性、综合性的治疗体系。其中，颅脑放射性粒子植入术，在山东省居于领先地位；可控活动式放射性粒子链植入技术，具有自主知识产权，这对食管、直肠等狭小管道不宜进行手术治疗的世界难题，提供了解决方案。

42、从“能力”因素看“持续”。稻盛和夫老先生说“把平凡化为非凡的是持续”，我认为这句话是对“能力”的另一种诠释。人生和事业的成功，离不开能力，而能力的获得和提升离不开“持续”，“持续”是能力之源，数十年如一日的“持续”是最为宝贵的“能力”。我喜欢把“持续”二字分开来解读：一是把“持”解读为“坚持”。人生需要困难的磨砺，但面对困难，需要持之以恒坚持下去的勇气。参加工作以来，我并非一帆风顺，曾经遇到过很多困难，我把它们都称之为人生旅途的各种“坎”。有时候，在困难面前我苦苦挣扎，感觉自己无论如何也过不去了，但由于同事朋友亲人们的鼓励、支持，或是自己的内心始终存续的一缕不甘，让我在疲惫之中继续坚持，有些终于迎来了转机的时候。多年之后的今天，我回过头检点自己走过的路，有很多自己曾经以为越不过的“坎”都在不知不觉间一一迈过。事实证明，只要坚持，“凭一股傻劲迎向困难和挑战，坚持到老天爷都出手相助的那一刻”，人生没有迈不过去的“坎”。二是把“续”解读为“延续”。我对延续的解读是“不断有新的后续的补充”，而不是简单的日复一日的重复，比如：每一个不同的、有进步的“今天”累积而成的人生才是丰富的人生。不但对人生、对事业如此，对学习也如此。我们很多人都从事了多个工作，以后也许还将继续经历不同的岗位，这些岗位对我们的能力都有不同的要求，这就需要我们不断加强学习，不断提升自己的能力，我们的事业才会得以延续成功。我个人来讲，职业生涯工作转型极大，都赖于日积跬步的学习提高。在企业工作的8年中，为了顺利实现从技术人员向管理人员的转型，我花了5年时间，考取并攻读了武汉大学工商管理硕士，这是我曾经最为困难的5年，每天白天上班，晚上学习，由于研究生院离单位远，每天一下班就急忙往学校赶，晚上下课基本都是12点以后到家，工作压力大、学习任务重、奔波劳碌非常辛苦，但我克服困难，咬牙坚持，通过5年的艰辛努力，较好地完成了学业，为今天从事国资监管工作进一步丰富和充实了理论储备。

43、把无产阶级的阶级意识提升为人民的文明精神  工人阶级政d掌权之后，理应牢记马克思反对工人运动内部派别狭隘和落后思想意识的政治智慧，而不能想当然地夸大劳苦大众的优秀品德，把剥削制度的罪恶归咎为地主、资本家的个人罪责，也不能否认知识分子创作的劳动价值，毁坏历史文化遗产。夺取政权之际，无产阶级意识形态被用作革命的思想工具，只是权宜之计。在消灭阶级和社会主义条件下，工人阶级的阶级意识应扩大提升为人民的文明精神和社会良俗。旧社会中下层的群众尤其需要自我教育。正如马克思指出的那样，残酷剥削在贫苦群众身上留下非人性的烙印和不良习俗。他们中的“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们在一些地方也被无产阶级卷进到运动里来”。革命运动中的流氓无产者自然会把自己身上非人性的腐败放大成制度的弊病，把小团体利益和帮派习俗扩大为全社会的恶俗。在经济文化落后的国家，执政者的思想行为更容易沾染小农意识狭隘性、小资产阶级狂热性和流氓无产者破坏性的习气，进而推广愚昧的破坏性政策，拥有广泛的群众基础，对社会和人民心灵有极大危害性。马克思曾说剩余价值生产造成了工人群体的体质退化，以“清洗敌人”、“纯洁队伍”“阶级斗争”“无产阶级专政”等名义发动的残酷斗争、无情打击的政治运动，犹如“劣币驱良币”的自然淘汰，造成社会群体的心灵退化为愚昧和仇视的社会瘟疫。列宁说：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”，无产阶级不是创造“臆造自己的特殊文化”，而是“吸收和改造两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。如果共产主义者不学习、不欣赏人类文化成果，就只能恣情享受共产集体成果的肉欲，那就比挥霍的没落贵族和节欲的资产者更贪婪，更低下。事实已经证明，贫困不是社会主义；事实还将证明，精神的愚昧更不是社会主义，而是低于资本主义、封建主义意识形态的野蛮的部落主义。

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