六月六

1、俗语说“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”，六月下雨虽好，但如果雨水太多了，也是不好的。尤其是过了农历六月六以后，谚语说“六月看谷秀”，六月六后正是禾谷类作物开花授粉的关键时刻，禾谷类作物花期非常的短，大概只有五天左右，此时连续阴天下雨的话，会妨碍到作物的开花和授粉，从而影响到最终的产量。(六月六)。

2、江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称“吃炒面”，传说吃了炒面一夏天可以不拉肚子，降暑气。在清韵书院《阿蝶谈民俗》中讲了这样一个故事：传说很久以前，淮安东门外不远是大海，每到农历六月初四海龙王就在黄河入海口玩，比赛行云降雨，老百姓因此而遭殃，黄河年年决堤，大水淹死百姓无数。每年这时各村各户都上河堤保堤抗洪，民为此苦不堪言。这年六月初六之前几天，男人们又上堤修补堤坝，准备迎战洪水，整天整夜不回家，女人们则负责在家做饭并送上堤坝。当时在淮安苏嘴街东边有个清水塘，塘边有个何家庄，庄里有个叫何善姑的姑娘也在家做饭。看到既做干的又做稀的，顿顿送饭不便，送多了又怕馊，男人们吃不好，女人们很苦恼，何善姑想，应该给男人们做些方便携带、不会馊、又好吃的东西，也减少女人们劳累之苦，她看到家里只有粗麦面，忽生一计，她把面粉放在锅里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黄之后，她将这香喷喷的炒面送上堤，并带上红糖，用开水冲和给男人们吃，男人们吃干的少放水，香甜可口，很是高兴。从此吃炒面的法子传开了，六月六这天，家家做炒面，香气冲天。四海龙王刚一出来，就被这香味吸引了，找了一上午也没找着香味是从哪儿来的，就上天庭告诉玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干带头干的，玉帝也怪馋的，于是马上召何善姑上天给他做炒面吃。何善姑上天后，只在每年六月初六这天就做炒面给四海龙王吃，让他们高兴，忘记比赛下雨的事，这样人间六月六的大水也就免除了，淮安从此也就不再受水灾。为了纪念何善姑，每年农历六月六曰，淮安地区就有了吃炒面的风俗。六月许多地方还有吃食的讲究，江苏谚云：“六月吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食馄饨的习惯，以为食之能免夏疰;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

3、　　江山代有才人出，各领风骚数百年。刘春华作为村里文艺青年的骨干，每次大型文艺活动，他都带头组织排练，乐此不疲。“‘六月六’文化节，是传承勤劳善良、尊老孝亲传统文化的重要节点，也是展示五里桥村脱贫致富精气神的好机会，一定要把排练工作做好。”

4、　　“仰烦今时，炉前通灵土地，奏事功曹，传香玉女，恭神拜请，祭洞请神。”祭神先生罗家银手持占卦，嘴里念念有词。语毕之际，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，一群青壮年男子抬着一艘竹船从出水洞洞口去到村里的每一户人家，每到一户，便把农户家神龛上的香纸装进竹船里，然后在村溪边，将船连同香纸一同焚烧，寓意借助洞神的神力，祈福消灾，保佑家家户户五谷丰登、平安健康。

5、元代时的象房设于后门桥，明代时曾设在沙滩的御马监，清代的象房则设在原宣武门内西侧城墙根一带，即现在的新华社大院之处，至今这一带留有“象来街”、“象房胡同”等地名。

6、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。

7、孟姜女的戏在别地的傩戏中也有，如安徽贵池傩，笔者十数年前观赏过。那女主角的表演一步三摇，有学者认为具有唐代《踏谣娘》的遗风。

8、南朝刘义庆编著的《世说新语》说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答“我晒书”。再问，书呢?他拍拍肚子说，都在肚子里。郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。

9、同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。

10、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。

11、元未明初，朱元璋手下的大将胡大海兵发婺州城，数次突袭未果。胡大海很焦急。

12、龙胜和平乡金坑梯田景区的红瑶传承晒衣节这一习俗已有好几百年的历史。节日当天，数百名瑶族妇女把自家的漂亮衣裳全部晾晒在廊檐之下，霎时一台红瑶特色服装秀隆重登场，尤为壮观的是晚间瑶族同胞用万支火把勾勒出了“七星伴月”的美妙景致。

13、没准有些人就会有点小纠结：是吃包子呢，还是吃面呢，还是早上吃包子，晚上吃面呢？

14、镇江文人陈庆年的《西石城风俗志》记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。“红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月晒六谷。

15、时至今日，这些个老习俗大部分已经很难再延续了，就算想晒衣、晒书，看这几天的雨，估计也得延后。大街上又没有大象洗澡的热闹可以瞧，看来今天只能先给家里的毛孩子洗个澡来过六月六啦！

16、每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品，朝着农家走去。

17、　　吃饱喝足，夜幕降临，广场中央燃起了篝火，大家围着篝火，手挽着手，载歌载舞，歌声穿越苍穹，仿佛要将淳朴善良、热情好客的侗族佳话，传到远方……

18、“六月六”是汉族和布依族的传统节日。由于生活区域不同，节日的日期也不统一。汉族和一些布依族地区庆祝六月初称为六月六；一些布依族地区在农历6月16日或6月26日庆祝新年，这被称为六月街或六月桥。

19、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。

20、　　近年来，田冲村为加快“四在农家·美丽乡村”建设步伐，整合大量资金投入，实施了道路规划、引水、电力等基础设施建设。建设垃圾收运一体化设施设备，有效建立村庄保洁制度；修建村生活污水处理系统；对村内广场、公路两旁等实施绿化提升工程；实施道路提级改造工程；实施照明工程；实施农房立面改造工程；实施湿地公园建设工程；实施景观工程；修建乡愁馆一座；实施精神文明宣传牌工程；修建公共场所以及完善村内广场健身设施设备等。将田冲村积极打造成集“公园、家园、果园、花园”为一体的人居环境示范村寨。

21、农历六月初民间称为“洗晒节”，有“六月猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载：此日“内府銮驾苦、皇史宬(清皇家档案库)等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”湖南资兴有一句老话叫“六月打个泡子，长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多，

22、壮族新年，时间比春节早一个月。每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。

23、天贶节起源较晚，关于这一节日的来历，有不同的传说。

24、侗族春节期间的“月也”(也称“也哼年”)最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。

25、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。

26、　　6月29日上午，一场大雨突降而至，但大家参与文化节的激情却丝毫没有减少，一件件雨衣包裹着热情，一把把雨伞撑起一片晴空，远道而来的嘉宾亲朋，扶老携幼，尽情地享受着节日欢快的氛围。

27、《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节……”

28、祭神节祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。

29、农历六月正值盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

30、农历六月初是中国传统的“晒谱节”，流传着“六月晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。

31、杨雪兰：“我的母亲严幼韵是一个明星一样的人物。”

32、据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月猫儿狗儿同洗浴”。而在临泉六月六这天则称“重阴节”。《易》阴爻称阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。

33、六月六晒衣节在中国历史久远，又名“晒虫节”，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。自古那一天，官府晒官袍，士子晒书籍，僧人晒经卷。旧上海是日，全城的裁缝汇集城隍庙，为城隍老爷晒衣、洗涤神器旗幡等。待这些工作了结，人们还可以到广场庙会购物、到戏场看戏文。这一活动南北朝时于七月初七进行。刘义庆《世说新语》有云：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容(阮咸字)以竿挂大布犊鼻裈(围裙之类)于中庭，人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳。”大抵旧历六七月间，梅雨刚过，正是晒衣晒被晒书晒鞋袜的好时机，在夏日的毒太阳下暴晒，可以去霉防蛀，故晒衣又名“晾霉”。

34、　　脚踏五里桥，眼观六百户。五里桥修建于清朝，因子母桥相距田坪集镇以及周边地方均为五里而得名。村里人引以为傲的是这里的出水洞，泉水甘甜清冽，洞内冬暖夏凉，据说是山上卧龙睡着时流出来的龙涎。传说，每到夜深人静的时候，就会有仙人在山上下棋，山坡便被称作仙人坡。

35、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是非常神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。

36、六月六能成为传统节日，其实与古人的生活与农业习惯有着密不可分的关系。

37、　　“太阳出来当头照，d的政策真是好，今天节日客来到，暂且听我唱歌谣……”“仙人坡下仙人洞，小桥流水洞中绕；冬暖夏凉能治病，远方客人直夸好……”侗家大姐姚妹莹，打小就会唱侗歌，每年“六月六”民俗文化节，她都会带着侗家山歌队参加。直白的话语唱出真挚的情感，歌声表达了对祖国的美好祝福。

38、它们既作为仪仗又用作驾辕辂辇载皇帝的仪仗队

39、东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。分别在每年农历正月初三十日举行。届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。

40、锦屏县彦洞乡瑶白村的村民们身着侗族节日盛装，聚集于寨中的芦笙场，跳着大戏表演、摆起长桌宴，举行大摆活动，在庆祝“瑶白摆古节”同时欢度“六月六”。

41、狐偃的亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。狐偃不但听不进苦口良言，还当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿宴，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子，问她:“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道:“连你我都恨他，还用说别人?”她丈夫就把计划说了出来，妻子听了，脸一红一白，说:“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧!”

42、　　“现在村民生活环境好了，精神文化生活也更加丰富了，作为侗族儿女，传承和发扬侗族文化是我们义不容辞的责任。”田冲村村支书向木斌说，为丰富群众业余生活，提升村民的思想文化素质，该村在去年6月组建了文艺队。文艺队的主要职责在于持续挖掘民间特色文化，在不断提高群众文化自信的同时，充分把侗乡文艺融入到该村的发展上来，在人居环境示范村寨的基础上，赋予其更深厚的文化内涵。

43、其实，老北京也有这样一句俗话，说“六月看谷秀，揭开包子一包肉”。

44、“六月请姑姑”，“六月回娘家”，晋南地区称为“回娘家节”、“姑姑节”。古时，每逢农历六月初各家各户都要请已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相传，此俗是由春秋时期有名的宰相狐偃改过故事而来。春秋时期，出现了大国争霸的局面，在春秋五霸中，晋国是继齐国之后又一个争得霸主地位的国家。当时的晋王是晋文公，而晋文公的周围集结了一大批贤臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晋文公的舅舅，他随重耳出亡时，已逾花甲之年，但仍不辞劳苦，辅佐保护重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回晋国，宏图霸业。公子重耳继位后，拜狐偃为相。但狐偃则因功自傲，其儿女亲家、晋国功臣赵衰，直言指责其败行，反被气死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日这天暗中将他杀掉，并和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女见要杀自己的父亲于心不忍，暗中返回娘家密告其母。此时，狐偃于放粮中亲眼看见百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，后相沿成习。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。

45、六月六沐浴求偶的表现，实与三月三相关联。水面嬉戏、调情求偶原本是三月三上巳节的习俗，六月六是三月三的倍数，受到三月三节俗的传染，也在情理之中。至今，中国许多少数民族青年男女还在六月六这一天对歌、赶表、掷花包，寻找意中人。黔南布依族集聚区自1949年没有发生过刑事案件，堪称世界性奇迹。多国民俗学家去调查，老百姓说，就是因为三月六月六家乡歌会搞得如火如荼，人们的情感得以寄托，情绪得以宣泄，人的身心和谐，故社会生活、人际关系就和谐。传承传统节日的当下意义，由此可见一斑。

46、1995年的春晚，赵丽蓉老师在小品里的一段说唱版《花为媒》，让全北京守在电视机前的观众记住了“六月六月六月六啊六月六”。

47、　　“五里村庄好风光，千年神洞远名扬；四面八方都来拜，天下子民万代昌……”清晨的田坪镇五里桥村村头，身着侗族服饰的侗家姑娘，笑靥如花，高举着酒杯，向远道而来的客人敬上一碗拦门酒。

48、据房氏家谱记载，房桥村在明朝时候叫晒网滩。明朝中期房氏始祖盛公一家人从山东淄博南下到扬州，再辗转来到和郡历阳(今和县)，发现一处滩涂塘坝众多之地，便定居于此，早上捕鱼捞虾，下晚晒补渔网，“晒网滩”便由此得名。由于晒网滩四面环水，出行不便，之后便有人在滩的北端用青条石建造一座拱桥，故改名“房家桥”。房桥村目前常住人口一百八十多户，村上绝大多数人都姓房。

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50、这天夜里还要在家里点燃松明火把，打去什物。每逢节日到来，哈尼族少不了备有三样莱：沟边的水芹菜，田埂上的鱼腥菜、山上的柴花菜。此外还有凉拌生鱼和苔要拌蚯蚓两样名菜。过节期间、家家都割来芭蕉叶铺在桌子上，堆满各种菜肴。

51、农历正月初侗族群众都会庆祝一年一度的传统织布节，进行民俗风情展示、芦笙踩堂、跳多耶、传统敬萨、吃百家宴等精彩活动。

52、　　“这是我第一次来到田坪镇田冲村，不得不说，与我想象中的农村大不一样。村里道路整洁，绿化搞得好，空气清新。村民非常热情，精神状态也乐观向上。”来自铜仁市的游客肖莉谈到田冲村连连赞叹。

53、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。

54、“六月吃饺子”，据说吃了六月六的饺子不生灾。“六月喝绿豆粥”，在六月六这天喝绿豆汤或绿豆粥，可以避暑避邪毒，不生痱子，不生疮。“六月种红绿”，就是在六月初六前后，农村忙着种红豆、绿豆。

55、当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。

56、自此开始，皇宫内于六月六为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

57、日光浴节，又称日光浴秋节，是中国传统节日之一。农历六月初中国民间传说东海龙王每年都在这一天出门晒鳞，人们也在这一天洗衣晒衣以求吉利，所以这一天也被称为“洗晒节”。

58、　　出嫁的闺女为什么六月六要回娘家？民间有一个广为流传的故事。相传春秋战国时期，晋国的宰相狐偃喜欢排场，六月六过生日时，门庭若市，十分招摇。他的亲家赵衰也是朝中大臣，看不惯他的做派，于是就直言数落他不该如此讲排场、招摇。可是高傲的狐偃竟然当着众人的面责怪赵衰。赵衰不堪其辱，竟气绝身亡。次年，晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，临走时告诉家人说六月六回来过生日。女婿得知后想乘狐偃过生日之际，杀死狐偃以报父仇。狐偃的女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个防备。此时的狐偃也感觉自己做的确实过分，悔恨不已。于是他主动将女儿、女婿接回家中，好吃好喝，赔礼道歉，以后每年六月六都如此。此事传到民间，后来逐渐成了出嫁闺女回娘家的节日，并称为“姑姑节”。不过，笔者认为这个传说有些牵强附会。六月六闺女回娘家，主要还是与农时、民俗有关。

59、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。

60、据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

61、洗晒节也叫晒秋节，中国传统节日之一。农历六月初六这一天，中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞，人们也在这一天洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。汉代刘熙曰：”暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心。

62、在剑河县，少数民族群众以舞水龙的形式欢庆传统节日，据了解，舞水龙源于该县南加镇一带，后逐步在民间流传，寓意着吉祥如意，幸福安康。

63、载歌载舞是“基本配置”，更有龙胜红瑶的“晒衣节”，颇为壮观！

64、祭观音或逛庙会，四川部分地区将六月六庙会作为一个传统节日，其中成都东山一带(青白江、金堂等)有六月六爬云顶的习俗。六月六日云顶山盛为热闹，是日数万人会于云顶山上，众人烧香祈福，好不热闹。

65、最好在早晨或傍晚时间运动，避开正午阳光直射的时间段。此时天气凉爽，不易中暑。运动地点可以选择树荫下或其他有阴凉的室外空间。

66、　　6月29日，农历六月初随着山歌响起，田冲“六月六”文化节正式拉开帷幕。天空虽然飘着淅沥小雨，但丝毫没有影响游客的心情，排成长龙的车辆、熙熙攘攘的人群从四面八方蜂拥而来。被列为社会主义新农村建设市级试点示范村的田冲村一派欢歌笑语。

67、正值农历“六月六”民族传统节日之际，州歌舞团文化惠民演出活动走进黎平县肇兴镇岑所村，联合当地歌舞队为乡亲们带来了一场丰盛的文艺盛宴。演出中，州歌舞团先后带来了《锦绣中华》、《踩鼓舞》、《暗香疏影》等节目，充分展现了锦绣黔东南的风采，赢得在场观众掌声阵阵。

68、每年农历正月初位于黔桂交界的广西三江侗族自治县梅林乡石碑村举办古老民俗活动“抬官人”，该村群众以抬官人、踩歌堂、侗族耶歌等特色节目喜闹新春。 

69、今年的“六月六”活动包括提线木偶戏表演(北坑村忠训王庙)、禳神鼓表演、红粬工艺展示(徐岙底古村落)、六六大顺福宴、荷花基地游览(长垟村)、参观文兴桥廊桥记忆馆(枫林村)等，向各方宾朋展示了泰顺民俗文化的源远流长和无限魅力。

70、中国节日民俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候潮湿，万物极易霉腐。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

71、又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。

72、接着，明军就在乾西大吃狗肉，从此乾西狗肉名扬天下，此风俗一直流传至今。

73、我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

74、没想到六月初六一大早，孤偃亲自来到女婿家，请女婿参加自己的寿宴。在寿宴上，孤偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但他是为民除害，为父报仇，老夫不怪罪他。女儿救父于危机，尽了大孝，理当受我一拜，并望贤婿看在我的面子上，不计仇恨，两相和好！”

75、夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”气温水温高，正是沐浴的好时候。又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

76、泰顺“六月六”禳神节，是一项祈愿村境太平、风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登的祈福活动。它传续近千年，带有祖先、英雄崇拜的色彩。乡民们捐资筹建迎神基金会、迎神期间大家团结协作、制作福头“散馂”与大家分享福缘。泰顺禳神节源于唐末，兴盛于明代，主要祭祀地方神祗：徐三翁、陈马仙、陈大翁、陶大翁等，每年农历六月期间都举行庙会盛典，历时七天左右，在浙南传统民俗生活中占有重要地位。