柏拉图是什么意思

1、往大了说。古往今来，人类社会曾诞生过无数乌托邦，甚至可以说，人类文明史，就是一部不断创造乌托邦的历史。柏拉图的《理想国》，就是历史上第一个完整的乌托邦，之后人类关于乌托邦的各种想象，几乎都有理想国的影子。第一个就有那么了不起？当然！打个比方吧，后世的思想家在一张白纸上用笔勾勒出他们各式各样的社会图景，而柏拉图就是那个最早提供纸、笔的人。(柏拉图是什么意思)。

2、哲思社会改革。柏拉图曾深刻思考，理想国和理想社会应当是何种状态，他是世界上第一位"乌托邦思想家"。在这点上，他受到雅典的"死对头"——斯巴达的启发。斯巴达是一座生产强大战士的"城市机器"，斯巴达人做的所有事情，包括如何抚育孩子，如何治理经济，谁会受到尊崇，如何做爱，如何吃饭，一切都为了唯一的目标——成为战士。从军事角度来看，斯巴达人成绩斐然。

3、Scott,D.,1995: RecollectionandExperience,Cambridge:CambridgeUniversityPress.

4、大概“柏拉图式爱情”在现代的主要含义即是从这里来的。(柏拉图是什么意思)。

5、哲学家“天生追求存在的本质，不像一般人那样，停留在对单个事物的观察上。他走的更远，不会失去勇气，也不会离开爱神，直至完全把握所有现实存在的本质。……接近了真正的存在，他就会与它结合，创造了理性与真理，他就获得了认识。现在他就真正地生活着，成长着，摆脱了分娩时的痛苦。”这就是“柏拉图式的爱”的真正含义。

6、这个苏格拉底在爱情的理论和实践上都是非常成功的，拥有无数的爱情和情人。在古希腊语里面，“爱情”这个词演化出了一个主动词和一个被动词，我们一般把主动词翻译成“爱人”，被动词翻译成“情人”，顾名思义，一个是主动的，一个是被动的。苏格拉底拥有无数的爱情和情人，证明了他理论和实践结合的成功。我们首先看看柏拉图如何在理论上说明这件事情。由于时代久远，古人的许多思想观念经过长久的流传会遭到一些简化或者是扭曲。柏拉图对于爱情的观点也不例外，到现在基本上已经可以简化为一个公式或者口号了，就是比如我们说柏拉图式爱情就是精神恋爱，就是等于没有肉体关系的爱情。

7、柏拉图在《美诺篇》里所阐述的知识和学习的本质也相当具有影响力，他探索了美德究竟能否被教导、以及美德究竟为何，并且解释了以回忆和学习来发现已经存在的知识，同时他也探讨了应如何解释那些没有清楚证据但却是正确的观点(Right opinion)。柏拉图认为知识是与生俱来的，因此学习只是将原本埋藏在灵魂深层的理想发掘出来，这种发掘的过程也经常是由哲学家所引导。柏拉图相信每个灵魂在出生时都带有“至善的形式”以及对所有事物的完美知识，因此当他们学习时只是将这些知识“回想起来”。柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误

8、自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

9、Abstract:ThispaperexaminesPlato’sideasoncause-effectrelationsinthePhaedo.Itmaintainsthatheseescausesasthings(notevents,statesofaffairsorthelike),withanyinformationashowthatthingbringsabouttheeffectrelegatedtoastrictlysecondarystatus.Thisisarguedtomakegoodsense,solongsaswerecognizethataitionmeansthe“thingresponsible”andexploitlegalanalogiesinordertounderstandwhatthisamountsto.Furthermore,providedthatwedonotpresupposethatwealreadyknowwhatcanandwhatcannotcountasacause,Platoprovestohaveanattractivecaseforhisprinciplethatallcausationisamatteroflikecausinglike.Onceweappreciatethis,wearealittleclosertounderstandinghismoreidiosyncraticprinciple,whichalthoughpuzzlingisubiquitousinhiswritingsandofteninvokedasapremiseinkeyarguments,thatoppositescannotcauseopposites.Thelastpartofthepaperturnstoformalcauses,defendingPlato’sadvocacyofthem,andexaminingtheirroleintheParmenides’ThirdManArgument.ThemainproposalisthatPlato’sconceptionofFormsascauseopensthedoortoabetterversionofthatargument’s“No-identity”premisethanthosecurrentlyavailable.

10、因为，不管打开柏拉图的任何著作，都找不到对女性的溢美之词。相反，柏拉图声称，就道德而言，女人远远不如男人。她们比男人懦弱，因而也比男人阴险、狡猾。他认为女性轻浮，容易激动，容易发怒，喜欢骂人，同时还胆小、迷信。这还不够。柏拉图甚至断言：不幸成了女人肯定是上帝的惩罚。因为只有那些在生活中不能自制、胆小怕事、没有正义感的男人们，死后才投胎转世为女人。

11、Three:decodethemessageofbeauty.Everyoneprettymuchlikesbeautifulthings.Platowasthefirsttoaskwhydowelikethem?Hefoundafascinatingreason:Beautifulobjectsarewhisperingimportanttruthstousaboutthegoodlife.Wefindthingsbeautifulwhenweunconsciouslysenseinthem, qualitiesweneedbutaremissinginourlives:gentleness,harmony,balance,peace,strength.

12、柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

13、其实经过这样的解释，可以知道，对于爱情里面的几个因素，用一些哲学术语来说，「动力因是推动他去爱的起因，而目的因就是他在这个活动当中追求的目的」，还有就是他的爱情具体的对象。但A爱上B时，这里面的结构和因素是可以分析出来的。在柏拉图的各种对话录里面，他首先分析的是动力因。通过刚才这个例子可以看出，「我们之所以爱什么东西，就是因为缺乏这个东西」，这是他一个最基本的洞察，即爱是出于一种匮乏。

14、在柏拉图这里，爱与美是密不可分的，讨论爱情，总会涉及到对美的探讨。在阿伽通的颂词中，爱即是美与善，苏格拉底则直接否定掉了这个看法，因为爱情既然是追求自己所没有的事物的欲望，美与善就还不是爱本身所具有的。苏格拉底认为爱情的对象是善，美则是爱情产生的动力和方式。

15、因为苏格拉底坦承他对如此这般的原因不能发现一个充足的解释，我们不应该期待从他自己非正式的思想概要中学到很多关于它们如何能内在一致地被明确表达出来的东西。柏拉图承认宇宙学不是一门他的导师曾做出过任何直接贡献的学科。但是同样清楚的是柏拉图自己(9)把目的论的宇宙学视为一个恰当的哲学课题(project)。于是他自己如何面对此类的原因呢？特别是，理智的或者目的论的原因甚至如何能遵从柏拉图自己严格的因果原则呢？比如，如果理智(Intelligence)是一切事物的原因，那么它是不是相反结果的原因呢(无视因果规律3)——夏天里的热和冬天里的冷，白天的光亮和夜晚的黑暗？

16、——这本书是世界几乎所有名校推荐的第一必读经典。

17、《巴曼尼得斯篇》里出现了一系列对于“形式”理论的批判，这被广泛视为是象征柏拉图抛弃了这个理论。一些最近的研究(如Meinwald (1991))挑战了这种说法，因为在剩下的对话录中形式理论并没有就此消失，而只是换了一附面貌，以不同形式或类型的事物来象征它们。苏格拉底在晚期对话录中也依然于讨论里保持重要角色。晚期对话录中新出现了一种特殊的辩证法，被称为“聚集和分割”，最值得注意的是例子是《智士篇》和《政治家篇》，并且在《斐德罗篇》里第一次公开展现。“聚集和分割”辩证法可以这样简单描述：对话者试图分辨事物间的共通点和差异点，以检验一个想法是否是事实。《智士篇》里的一些段落指出了这便是哲学家应该做的事，而且甚至在早期对话录中也是这样的。

18、按照《会饮篇》的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

19、于是，基于柏拉图的因果理论不能解释我们认为是有因果的所有关系这个理由从而反对柏拉图的因果理论是不足够的。可能，毕竟，它们不是真的是有因果关系的。但是它至少能足够处理他自己认为有因果关系的所有情况(cases)吗？苏格拉底自己表达的目的论因果关系的典范又怎么样呢？在关于他坐在监狱里的原因那个段落中，他赞同理智的并且目的导向的原因，拒绝物质性的原因：他坐在监狱里的主要原因是他判断对他来说不逃跑更好。他接着说他深深地想学习如何为宇宙的安排建立类似的原因，显示出一个神圣的理智(adivineIntelligence)(nous)如何规制宇宙是其所是，因为它判断这对于如其所是的事物来说是最好的方式。

20、IV. 《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《希帕库篇》《竞争者篇》(2)

21、–––,G.,1993:OnIdeas,Oxford:OxfordUniversityPress.

22、伯拉图美学：伯拉图美学的基本看法：美，是现今为止的一切努力，真正已其为目的的东西：这种美是不生不减，不增不减的东西，再者，这种美也不是存在不同的某种别的物体当中。比如，也不是存在于动物，大地，天体，其它东西之中，这种美的本身在其自身上，并且一直以一种状态藏在于其自身上。 引自johnann joachim winekelmann 〈希腊美术模仿论〉

23、提到柏拉图，我们大家的第一反应就是柏拉图式的爱情，我们中国人认为柏拉图式的爱情其实就是“精神恋爱”，而美国的一些学者则认为，柏拉图推崇的精神恋爱实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。至于究竟是什么我们无从考证，但是有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。

24、III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《会饮篇》、《斐多篇》

25、拉斐尔所绘的雅典学院里，柏拉图的手指向天，象征了他对于“形式”理论的信念。

26、不要把恩惠赐予那些要求最强烈的人，而要赐予那些最能对我们感恩图报的人；

27、在灵魂马车的比喻中，好马爱好荣誉、节制与谦逊；劣马则象征着放肆的情欲。在遇到爱情的对象时，好马知羞知耻，懂得克制自己；劣马就会不顾驾车人的驱策，撒着欢像那爱人跑去。所以好马代表的是以节制为基础的爱情，劣马代表着肉体的情欲。当良马的节制与驯服占了上风，他们就会过着“有纪律而且有哲学意味的生活”，他们在世的时候就会终生协和快乐，死后举翼升天。

28、“除非我们能由哲学家担任国王进行统治、或是现在那些被称为国王的人真正适当地学习了哲学，使政治权力和哲学能完全相融合，并且将现在那些只从事政治而不钻研哲学、或只钻研哲学而不从事政治的家伙完全驱逐出去，否则，我们的城邦永远也不会获得安宁、人类也不会免于邪恶的灾难。”(《理想国》 473c-d)

29、(17)这个有关术语的观点被关于TMA的经典文献所忽略。可是，自从我第一次撰写以上论证开始，相同的论证出现于Chang(1995)和Mary-LouiseGill的Gill&Ryan(1996：34-36)。我也得知在Nehamas(1971)中一个类似的论点得到了比较详细地发展，可是我尚未见到此论文。《巴门尼德》中对“类似”倒退(theLikenessregress)的一个比较因果的解读，可参考Waterlow(1982)。

30、(13)我因此同意Scott(1995：67-68)的观点，后者(76b-c)显示也许只有苏格拉底知道型式反映了这样的事实：到目前为止他们正在谈论型式的整个领域(range)，包括了有问题的好和美等。

31、人的爱情肯定就是追求一个人，然后寻求满足，这是柏拉图自己得出来的一个基本的观点。人追求人是为了寻求满足，这个我们基本上已经知道了。但是你爱一个人，那个人在什么意义上让你得到满足，这就是一个更大的问题了，或者说他为什么能够让你得到满足？为了讲这个问题，我们要回到柏拉图在《会饮篇》里借助于阿里斯托芬来讲的一个神话，如果有些读过柏拉图这本书的人都会比较了解，就是一个关于原来人的一个神话。就是说以前原本的人有三种，不像我们分成男女，而是有三种人：全男人、全女人和阴阳人。全人的一切就是我们现在的人的双倍，是一个圆球的样子，他有两个头，四只手，四只脚，两套生殖器官，全部都是双倍的。顾名思义，所谓全男、全女和阴阳人，就是依靠两套生殖器官的分布情况来决定的。原来的人力量非常强大，他们甚至想要推翻诸神的统治，所以宙斯就让阿波罗把人劈成两半，把手和脚拉过来，伤口扯紧缝起来，我们的肚脐眼就是扎口的地方。脑袋或脸本来是朝向伤口的背面，阿波罗让它转过来，让人看着自己的肚脐眼，看着这个悲伤的纪念标志。人被分成两半之后，他就会找自己的另一半，找到了之后他们就会久久的拥抱在一起，纠缠在一起，死都不松手，就真正死了。他们甚至希望万能的匠神赫淮斯托斯把他们再融合在一起，但这已经不可能了，他们只能久久地抱在一起。在一起就是他们的愿望，其他的事情他们都不管。后来宙斯发现了这件事情的严重性以及以前工作的纰漏，他就把人的生殖器官也扭过来，这样人在拥抱的时候就可以交合，有新的人生出来。

32、现代人眼中，“柏拉图式爱情”指向一种超越时空、拒绝肉体的精神恋爱，这种爱情的对象是纯粹的“灵魂伴侣”。人们称颂这种“高尚”之爱，并赋予了这个概念以种种超凡脱俗的美好憧憬。

33、2400年前的雅典，这是个拥簇的地方，约有25万人居住于此。这里有精美的浴池、剧院、寺庙、购物广场，以及体育场馆。每年超过半数的日子都是风和日暖。

34、苏格拉底和青年男子的关系并非一般的恋爱关系。从柏拉图的叙述中，我们可以看出所谓的“柏拉图式的爱”到底是什么意思。《会饮》中有一段年轻的阿尔喀比亚德评论苏格拉底的话。柏拉图写道：雅典城中颇有影响的思想家中有人在悲剧大赛中获奖，大家聚在一起庆贺。酒过三巡，气氛热烈，争论不休。在座者竞相歌颂爱神爱若斯。这时，阿尔喀比亚德扶着一位吹箫女的肩膀走了进来。酒后吐真言。阿尔喀比亚德讲出了平常总是当作秘密而不愿泄露的事情：

35、在《理想国》的第一卷、第二卷和第七卷里，柏拉图举出了几个隐喻来解释他的形而上学观点：太阳的隐喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的“线寓”。这些隐喻故事加起来便架构了一个复杂而艰深的理论：称为“至善的形式”(The Form of the Good)或“至善的理想”(这也经常被解读为柏拉图心中的上帝)，这种形式便是知识的终极目标，同时也是这种形式塑造了各种其他的形式(例如哲学的概念、抽象、以及属性)，所有形式也都是“源自”于这种至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太阳照亮或发亮其他物体一般，使得我们能够在知觉的世界看到这些东西。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

36、柏拉图几乎是人类第一个城邦工程师，他不厌其烦地描绘理想国的每一个细节，房屋如何分配，排水系统如何建，婴儿如何照料，甚至指定了男女“啪啪啪”要在哪一天。里面更不乏惊人的建议：城邦的领导者应是有学识的哲学家！诗人要被驱逐出理想国！

37、柏拉图原名为亚里斯多克勒斯，亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的，后来因为他长得非常强壮而被称为柏拉图(在希腊语中，柏拉图的意思是“平坦、宽阔”)。后来，柏拉图的名字就被沿用下来了。

38、不要选择情欲满足就恩将仇报的人，而要选择在你年老色衰时仍旧对你忠心耿耿的人。

39、Plato - (ca. 427-347 B.C.)