老子有关道德的名言

1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》(老子有关道德的名言)。

2、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

3、况且君子得其时则出来做事，不得其时则蓬累而行。他还并告诫孔子要去掉“骄气与多欲”。

4、(出处)《道德经·第七十三章》(译文)有胆量但是贸然行事的人容易被杀，有胆量但不贸然行事的人就可以活命。

5、只有修身明德才能架起通往我们民族根文化的桥梁，从而使我们自由地遨游在《老子·德道经》的智慧海洋之中。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

8、第五次问道，《庄子》记载，孔子59岁问道于老子，地点在陈地。

9、驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

10、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

11、那你就干脆捡起来等人来认领，或是送到警察派出所招领，这也没有什么不对。所以自尊与傲慢，看是用在什么地方，用不对了，就是傲慢，用得好就是自尊。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

12、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》

13、在日复一日的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的

14、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

15、(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

16、第二次问道，《史记》记载，孔子31岁问礼于老子，地点在洛邑。

17、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

18、道家的老庄(老子和庄子的并称)，与佛家、儒家，三家教人的道理，几乎都是一样的。不过佛家、儒家是从正面上讲，老庄道家是从反面上说的。

19、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

20、这些方法共同构成了学习《老子·德道经》，实践修身明德、淳德归道的方法体系。

21、然而假如对方的思想似龙一般，腾云驾雾，而遨游于太虚幻境，无形无影，令人无法捉摸，我就无法去追逐和捕捉了。

22、第一件事，影响成就了同时代的另一位文化巨擘孔子。

23、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

24、首先，关于老子其人和其思想的明确历史记载是在司马迁的《史记》中。司马迁在《史记》的《老子韩非列传》里用了很大篇幅写老子，并且关于老子有三个说法，第司马迁记载，老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。接着司马迁记录这样一个故事，孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的这些和这些人的尸骨都已经腐朽了，只是他们的言论还存在，就像在耳边刚刚说过一样。有德行的人得到时机就会出来掌控，没有机会就蓬头垢面游走江湖。我听说，老的商人，深藏不露富，装扮成穷苦的样子；有德行的人心怀大德，看上去很愚钝的样子。舍去你的骄气和追求的欲念，舍去得意的面相和长期坚持的志向，这些都是对于你没有什么益处的东西。我所能告诉你的只有这些而已。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”

25、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章

26、孔子作为中国历史上一位伟大的思想家、教育家，曾经五次求教问道于老子。

27、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》

28、(出处)《道德经·第一章》(译文)无名，是宇宙天地的初始；有名，是万物得以孕育化生的根本。

29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

30、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》

31、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

32、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

33、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

35、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

36、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

37、《史记卷老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

38、综合上面这些道理，也都是为了“曲则全”原则的发挥，看来都是反面文章，同现实一般的人生，都是相反。

39、《老子·德道经》第六十九章《昆成》中对“道”进行了命名：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。”

40、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》

41、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

42、老子曾担任“周藏室友之史”，他深懂周朝的图书典籍，学问渊博，亦见周王室衰微，弃官西去。而晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等)，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

43、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

44、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——(北宋)司马光《资治通鉴》

45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

46、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

48、(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

49、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

51、(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

52、(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真

53、(出处)《道德经·第七十二章》(译文)百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

54、这种解释。也不是我的发明，看了很多古人的注解，果然早已有这一见解。所以，书读多了，常常发现自己不能“自见”、“自是”，好像有很了不起的见解，以为前无古人。

55、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；

56、《老子》瑰集的是两千五百年前大智慧者们的悊学思想精华，不但对我国古代思想文化的发展作出了极其重要的贡献，而且对我国两千五百年来思想文化的发展产生了深远的影响。

57、(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

58、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

59、我见到老子，觉得他的思想境界就如遨游于天宇之中的神龙，使我无任何言语可以去反驳他，我很久心神不定，难以测知老子是人还是神。老聃，真是我的老师呀！”

60、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

61、(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

62、(出处)《道德经·第十三章》(译文)把自己的身家和天下看作一样重要的人，才可以寄托天下重任。爱天下的人像爱自己的身家一样的人，才可以托付天下。

63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

64、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——(明)洪应明《菜根谭》

65、在《老子韩非列传》的结尾处司马迁写到:“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”这里面提到了虚无，正因为虚无所以才能够因应变化于无为。

66、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

67、(出处)《道德经·第七章》(译文)圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首领；把自己的身体置之度外，反而更好地保全了自己的身体。

68、“不自伐故有功”。“自伐”，是自我表扬的代名辞。有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。

69、全篇五千言中，“德”字出现45次，“道”字出现73次。淳德归道、明德归道的喻意深刻，凸显道是德的“体”，德是道的“用”。

70、甚至可以说，老子强调的“重积德则无不克”当中，就藏有历代帝王和士人所追求的长生不老之灵丹妙药，它不是在身外求，而就在“重积德”，就在“修之身，其德乃真”这个文化基因片段之上。

71、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

72、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

73、有些人稳几天可以稳得住，多过几天，心里就稳不住了，我做的事这么久了，好像老板都不知道一样，就要想办法表现出来。

74、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

75、这五次问道分别发生于孔子人生中不同的重要转折时期，影响了孔子的一生。

76、民不畏死，奈嘴可以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？