兼收并蓄

1、出处：汉·刘向《说苑·君道》“博采其辞，乃择可观。”

2、翻开中国近代史，从岳麓书院走出的魏源，开启了国人“睁眼看世界”、向西方学习的新潮流。1897年，岳麓书院山长王先谦，将教学内容增加算学、译学两门“西学”。算学招生50人，译学40人，学制3年。岳麓书院邓洪波教授，这几年正在编撰《王先谦全集》。他认为从那时候起，岳麓书院就从古代传统书院逐渐转型为近代高等学堂。

3、阅读下面材料，写一篇不少于800字的文章(60分)(2018年看图作文原创预测题)。

4、北京101中学2018届下学期高三年级3月月考(兼收并蓄)。

5、作谓语、定语、分句；把各个方面全都容纳包。

6、后来，“黑”泛指像煤或墨的颜色。我们不妨借文献中的用例，来观察一下古人眼中的那些黑色事物。《尚书·禹贡》：“厥土黑坟。”黑色的土壤意味着肥沃。《诗经·邶风·北风》：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”没有狐狸毛不红，没有乌鸦羽不黑。唐代李贺《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向月金鳞开。”此外，常见的还有黑发、黑眸、黑气、黑章(黑色花纹)等等。

7、《嘉木万重光》灵性绽放——明式家具“标准器”再定义

8、本次讲座为第二届“馆长与新生面对面”活动。胡振宁副馆长将为新生讲解如何利用高校图书馆，如何获取学术资源，如何培养读书习惯并享受阅读乐趣等，并现场回答同学们的问题。

9、    对一个管理者来说，没有绝对的好员工和坏员工之分，关键在于怎么引导和发掘。如果能够挖掘出员工人性光明的一面，那么佛性就可以得到充分体现，“金子”可以变为“钻石”，“庸才”可以变为“能才”，“烂苹果”能够成为“金苹果”。

10、    第道德心理素质。就是高尚的德行：慈悲、宽容、谦虚、冷静等等，是一种人格的魅力，“得民心者得天下”。首要的就是以慈心、爱心来待人。要“严于律己，宽于待人”，能以身作则，率先垂范，为部下作榜样。

11、收藏亦是如此。搜罗名品，有赖于鉴赏之功，当规模初具，则必有所抉择，方成系统，而日久年深，则无非以藏养心，娱己娱人——收藏，实际藏的是自己的一生际遇。在王哲言先生所藏印谱中，我们可以看到很多黄葆戉、庞士龙和来楚生题写的书签，那是因为他们或是他敬重的师长，或是他敬重的艺术家，体现的是先生一生的交游；而那些各种不同版本的吴昌硕、赵古泥印谱，究其原由，无非是自己喜欢，有时一种印谱购买多册，也是打算把他所喜欢的印谱赠送他人，流露的是他的个人心性。至于从历代珍本到近代名谱再到普通影印本的不择细流，则是他作为一个艺术家，在收藏与创作、创作与研究方面的系统考量，简而言之，也就是他的追求所在。

12、兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

13、再比如风俗习惯,同样也表现出继承、交融、开放和兼收并蓄的特点。

14、   对一个企业来讲，公司衰落的第一步是狂妄自大，狂妄自大的缘由都是忘记了刚开始做创业团队时的初心。永远不要狂妄自大，选择权在用户手中，始终坚持“顾客至上”，才能赢得顾客的忠诚。佛教在传播的过程中，没有忘记佛的初心，所以，佛教弘法利生的事业依然在延续。    

15、容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。

16、兼容并包：重在“包”字，包含容纳的意思，把内容包含容纳在内，对要包含的内容不是很了解，一股脑全部包含。

17、二次元深大｜我将在这里生根发芽(深圳大学)

18、篆刻艺术真正进入大发展乃在清季，大量金石文字资料的出土让清人眼界大开，金石学研究进入一个全新境界，治印拓谱，成为文人间一时之风尚。清人印谱，最重要者有两大类：一为古玺印谱，二为名家及流派印谱。

19、如刊于康熙四十三年的《张氏印谱》，便是清初齐鲁印派重镇张氏家族张在戊、张在辛、张在乙三兄弟辑自刻作品而成，也即著名的《相印轩藏印谱》。林皋的《宝砚斋印谱》则刊于康熙五十年，林氏传世印谱素来稀见，此谱对于研究莆田派与清初印风无疑具有重要参考作用。

20、    事实上，也唯有切合社会民众的实际需求，企业才有不断生长的空间和土壤。这种需求越长久、越稳定，企业的生命力才能越旺盛。恩威作为一个企业，也一直将这种需求放在首位，本着与众生广结善缘的宗旨，同时在管理上严格把关，那么，我想即使不去参与恶性竞争，也必定能将企业办好，也必定受到消费者的欢迎。

21、如同黑色是由于吸收所有可见光造成的视觉效果一样，这种色彩投射到社会文化和心理层面，似乎也“吸收”了各种特质，具备多样且复杂的内涵和附加属性，称得上是一种兼收并蓄的色彩。

22、民族危难之际，岳麓师生们寄望实业救国、教育救国。1916年，湖南公立工业专门学校迁入岳麓书院，并创辟实习工厂，从此这里开始了工科教育。

23、释义：意思为广泛采纳众人的长处及各方面的优点，或从多方面吸取各家的长处。

24、⑤青少年是文化承传与兼容者，由于阅历浅，无法对精华与糟粕做出正确判断。过洋节，连洋节中的鬼节都过。近期中央出台d员干部过洋节的禁令，也给青少年提个醒。政府大力倡导，老师和家长正确引导，严格把关。其次，加强对网络的限制与监督，严禁糟粕侵袭。青少年也要遵守法规，自觉抵制毒文化侵入，增强文化自信。

25、书法艺术浸透着中国古典主义的哲学思想和源远流长的脉络传承，诸体皆备，流派纷呈，或雄强大气，或清新闲逸，或开张宽博，或妙造自然。当代中国书坛有相当多的书家追求平和静气、中庸散逸之风。朱守道思维独到，另辟蹊径，在文人风和时代感中寻找自我定位和方向。其以汉隶为根基，以魏晋为源头，以明清为示现，创造出了一套属于自己的艺术语言和艺术样式，作品广为流传。

26、你不要只看它的环境这么美哦，这些所有的环境都和园所的教育理念直接相关联呢。教育一词是我们常常听到的，可是如何把它扩展开来，如何把它更好的做出来呢？我们来听听于玲园长对它的阐释吧：“生命教育，生活教育，自然教育，爱的教育，随机教育，兴趣教育。”这些解释你了解过吗？是的，教育只有两个字，但是作为一名真正的教育人，于园长则赋予了它温暖鲜活的阐释，让我们做家长的可以更加直接的理解。说教型教育方式对与幼儿来讲是不适用的，而真实环境与真实的生活体验则是可以更加直接的影响到幼儿，可以更好的理解和接受。园所以此为理念，在结合园所的实际环境，将理念与实际环境和真实的课程教学联系在一起，将整个园所的每一个空间和角落都打通，连接成一个整体。    在参观园所的过程中，园所的小朋友们都非常的热情，积极的与每一位家长打招呼，一点都不害羞，因为园所就是孩子们的家，进入园所里的每一位都会感受到这种热情。我们称这种热情的行为叫礼貌，而这种礼貌礼仪会一直伴随孩子一生。受益一生，名城旺墩幼儿园是最棒的。”

27、译文：君子最可贵的就是能够把不同内容、不同性质的东西都进行汲取，使聪明人有自己的见解，而愚笨的人只是认为拥有就可以了。

28、中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。岳麓书院千年弦歌不绝，各种学派在这里融合交汇，形成了深厚的文化底蕴。从岳麓书院到湖南大学，从古老书院到现代大学，这个积淀厚重的文化殿堂古今交融、中西会通。感受今天的千年学府，是不忘历史的继承，也是开辟未来的自信。

29、槐荫层晖庐所藏古玺印谱中，有翁方纲旧藏的《松崖藏印》，王福厂题签、耕息老农和黄葆戉题跋的《淡园古铜印存》，被罗振玉称为古来印谱之最精者的《双虞壶斋印存》，以及《齐鲁古印攈》、《续齐鲁古印攈》、《二百兰亭斋古铜印存》、《共墨斋藏古玺印谱》、《铜鼓书堂藏印》、《翰墨因缘馆印存》、《伏庐玺印》等多部重量级名谱。这些印谱无论是收录古玺印的数量、质量，还是编辑者的水准，均达到新的历史高度，在印学史上享有极高的盛誉。而其制作时间横跨清中期与民国，亦可见古玺印收藏的源流不断。

30、“承朱张之绪，取欧美之长。”一语道出岳麓书院开放包容的襟怀和气质。治学时，理学心学兼收并蓄，为学修身合二而一。图强时，中学为体西学为用，取彼所长补我之缺。近年来，岳麓书院更是把人格教育和知识教育有机融合，把传统文化教育全面融入当代大学教育，与世界著名高校加强联系、互派师生、学术共享。文化因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。今天，一个日益走近世界舞台中央的中国，正在以更有活力的文明成就为人类做出新的贡献。传承优秀传统文化、吸取欧美所长的岳麓书院，必将因时而变、与时俱进，坚持不忘本来，吸收外来，面向未来，培养出更多博古通今、学贯中西的开放型人才，更好地构筑新时代的中国精神、中国价值、中国力量！

31、朱张会讲，开创了中国书院会讲制度的先河，树立了自由讲学、互相讨论、求同存异的典范。

32、“今天非常荣幸受邀参加家委会，作为幼儿园膳食委员会成员，我下意识地更多留意了同学们的每周食谱，菜品和就餐环境，诚如于园长所言：名城旺墩的小朋友一定是苏州市幼儿园吃得最好的，菜品的丰富程度，新鲜度，和合理搭配确实令人印象深刻，食品安全方面，幼儿园糕点，熟食均由专职厨师明厨亮灶现做，制作过程实时可见可回溯，在安全性上大大优于目前的中小学团餐。

33、而乾隆年间的《西京职官印录》、《广韵斋印薮》，则能让我们领略清代早期篆刻的另一面，尤其《广韵斋印薮》谱前有作者何天泽友人余敬手书长序，是研究何氏生活及时人交往的罕见资料。

34、四川省广安眉山内江遂宁2018届高三二诊语文

35、“五色”中的“黑”与“五行”中的水和“五方”中的北方相配。中国古代神话中，北方之神为“玄武”。其中的“玄”指黑色；“武”通常认为是乌龟，也有人说是龟蛇合体。玄武门、玄武湖等名称的由来，无不与其地处北方有关。比如，历史上著名的“玄武门之变”就发生在当时唐王朝都城长安(今陕西西安)太极宫的北宫门；而南京玄武湖的得名同样缘于它位于城北，因此也称其为“北湖”。

36、“黑”还被用来形容那些隐秘的、非法的事物。例如《西游记》第八十四回中有这样一句：“八戒卖嘴道：‘妈妈儿莫说黑话。我们都是会飞的。’”现在，则有一批词语与此相关，如黑帮、黑车、黑店、黑户、黑市等。

37、有的班级群在分享后，家长们还自主进行了讨论，例如什么是随机教育呢？自然教育又如何解释呢？我有几点小建议想提……家长们各抒己见，群策群力，气氛之热烈。

38、陈仁仁，岳麓书院教授。在他看来，有生命力、有影响力的文化一定是兼收并蓄、推陈出新的。纵观千年，一部岳麓书院史就是在思想上博采众长、融会贯通的历史。

39、湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁：这幅对联是湖南工业专门学校，在岳麓书院办学，在1917年，校长宾步程他题写的，“工善其事必利其器；业精于勤而荒于嬉”，这是一副藏头联，上下联两个字，“工业”两个字。

40、纵观先生所藏印谱，可谓包罗万象：旧拓本，新拓本，批注本，自辑本乃至影印本，兼收并蓄，琳琅如印林之锦囊；其收藏范围则几乎涵盖整个篆刻史的发展历程：明、清、民国，直至建国后的珍稀善本，名家名谱，无论古玺印谱还是流派印谱，很多都能在“槐荫层晖庐”的收藏中觅得踪迹，其中也不乏难得一见的孤本。这批印谱既是哲言先生一生的志趣所在，也是其艺术的取法之源。其师黄葆戉先生在为其所藏的《淡园古铜印存》中曾题曰：“治印必宗汉法，凡印人无异辞。顾当时关河阻隔，得一二方汉印不轻示人，拓分交亲，视同瑰宝。迩者南北通达，地不爱宝，时时出现；且影印之术日精，流传益广，如十钟山房、愙斋澂秋馆，各家裦然成帙，合共以数万方计，人人皆得执一卷，心摹手追，印学日益昌明。此十六册淡园原印，钤集有二千多方，哲言仁弟得此，于印学日增精进，盖原拓究与影印不同，晨夕观摩，可贵也。”可谓道出印谱收藏、尤其是原拓印谱对于一个篆刻家的重要意义。

41、槐荫层晖庐藏谱中，明代印谱有四种，分别是张灝所辑的《学山堂印谱》一册、《承清馆印谱》一部，以及罗王常的《秦汉印统》和苏宣的《苏氏印略》各一部。这四部印谱在篆刻史上可谓赫赫有名，张灝的《承清馆印谱》是考察明代众多印人风貌的重要依据，亦是合数十名手之作于一谱的首创；而《学山堂印谱》更是三堂印谱之虽非全本，原拓亦属难得。

42、九年级巴蜀中学2018届初三下第一次定时检测语文