孔子语录十二则原文

1、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3、孔子说：专心研治不正确的观点，就会有害了。

4、孔子说：“最初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。”(孔子语录十二则原文)。

5、哀公问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。(见《论语雍也》)。

6、(3)小事不注意，就会出大问题。(关注细节或注重小事。)　(孔子语录十二则原文)。

7、『14』子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

8、冉求日：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。

9、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”

10、孔子说：对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种德行的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。

11、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

12、(4)唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《〈论语〉十二章》中孔子的话：

13、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

14、由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

15、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

16、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”

17、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。

18、孔子说：默默地将(所见所闻)记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？

19、译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

20、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

21、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

22、孔子说：对君子来说，如果不庄重，就没有威严；即使学习，所学的也不会牢固。要亲近怀有忠和信两种德行的人，不要与不如自己的人交友。有过失就不要怕改正。

23、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

24、 ①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。 ③舍：停 孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

25、孔子说：对君子来说，吃食不要追求饱足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。

26、试译：孔子说：“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”

27、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

28、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

29、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”

30、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

31、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

32、孔子说：读书人有志于真理，却以吃粗食穿敝衣为耻，这种人，不值得与他商议。

33、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

34、子张向孔子学求取俸禄的方法。孔子说：多听，有怀疑的地方先予以保留，对其余的谨慎地说出，这就能减少过失；多看，有疑惑的地方先予以保留，对其余的谨慎地实行，这就能减少懊悔。言语少过失，行为少懊悔，俸禄就在里边了。

35、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

36、『5』子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

37、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”《雍也》