读书的名人故事简短短一些

1、女主人这时害怕了，她生怕高尔基去告她虐待罪。马上换了一副可怜的面孔说：“孩子!只要你不去告发我，你提什么条件我都答应。” “你说话算数?” “是的。”女主人无可奈何地说。 “只要你允许我在干完活后可以读书，我就不去告发你。” 女主人极不情愿地答应了。这样，高尔基因祸得福，以皮肉受苦的代价，换来了多余时间读书的权利。

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3、梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

4、其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

5、碎片化时间，随时听：在等车、排队、吃饭、葛优瘫、睡前，即可点开收听。是随身音乐库，更是完美的家庭背景声。

6、杨继洲(1522—1620)，名济时，以字行，明代著名针灸学家，浙江衢州人。他出生于世医之家，祖父曾任太医院御医，著《医学真秘》传于世，父亲也曾担任明嘉靖年间的太医院吏目。杨继洲自幼便耳濡目染，精通医术。原本决定走仕途的杨继洲自幼习儒，无奈科考屡次失败，于是秉承家学，弃儒从医。

7、《笑傲江湖》里令狐冲赶往福建的途中遇到了恒山一行人，由此引出仙霞岭和廿八都(小说中是廿八铺)。在仙霞岭上，令狐冲第一次使用了吸星大法，被很多武侠迷所津津乐道。廿八铺上的“仙安客店”也同样人印象深刻。

8、在针灸学发展史上，有3部重要文献，代表着针灸学发展的3个重要节点。魏晋时期，皇甫谧撰写的《针灸甲乙经》是我国针灸学的奠基之作。北宋时期，王惟一所撰《新铸铜人腧穴针灸图经》是国家经过系统整理后颁布的针灸经穴标准。明代杨继洲的《针灸大成》汇集了明以前历代重要针灸文献之精髓，是一部具有承前启后意义的针灸文献荟萃。

9、励精图治，呕心沥血的万历首辅张居正。他几乎开创了“万历盛世”，把明朝多年的积弊，表面上一扫而光，国库充盈，而实际上他为明朝的最终灭亡埋下了最大的祸根。他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，主要是因为他的性格造成的。从小就理解孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，一心只想把大明江山，打造的秀美绝伦。他所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入，他没有从根子上发现，一次大改革措施，要从根本上能让绝大多数文官相安无事，否则理论上的完美，最终也是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牵连，这不能不说是他一生最大的失败，当他所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈。以至于之后的首辅申时行，好像看透了其间玄机，做起了和事佬，成了一个万历皇帝和文官之间的缓冲剂，为此不惜牺牲原则。他们二位的做法，初衷都是好，都是想让大明帝国的国家机器正常运转起来。可是张居正的缓冲剂失效了，造成了他死后的被清算。在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也能够理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，(读书的名人故事简短短一些)。

10、魁奇路原本只是禅城内部的干道，但历经东西延长线建设之后，已经彻底变身为佛山片区发展的重要干道，东接广州，西联高明，具有承东启西、联西向东功能，既可以东承广州乃至华南的市场及资源，又可以带动佛山西部，体现禅城作为“强中心”的带动与辐射作用。

11、孙少平是呼吸看黄土高原的气息长大的，但他还吮吸看人类精神的精华而成长的。比如，在高中时他曾读过很多书籍，其中的一本《红岩》也是很励志的。正如湖南师范大学教育科学学院副院长刘铁芳教授说的“以阅读开启心智”。可见，良好的阅读兴趣和阅读习惯是一个人的阅读修养提高的重要因素。孙少平虽然生长于农村，但他热爱读书的习惯和其良好的阅读修养对他的人生影响非常大。他就是一个有思想的人，也是有志气的人，更是一个有坚定信念的人。

12、抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。

13、这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。

14、抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。

15、上学期间，陈景润酷爱数学。当老师讲解数学题时，他总是集中精神认真听讲。课后布置的习题他也认真去做。陈景润在解题的过程中得到了无限乐趣。数学是心智的比试和较量。陈景润对于解题，向来不吝惜时间和精力。陈景润不懂就问，别看他平时沉默寡言，但向老师请教时却毫不羞涩和胆怯。他的求教方式很特殊：看到老师外出或者老师从高中部到初中部去，他就紧追上去，和老师一起走一段路，并且一边走，一边问问题。

16、   这个“杨村”位于衢江之畔，因着水运便利，成为旅人泊舟停靠的中转站，竹林酒肆抚慰了愁肠百转的羁旅异乡客。

17、他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅仅节省了读书时刻，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。

18、比如想探究历代兴亡治乱的原因，此时那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这个方法虽有些笨，此时但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

19、黎涌村的玄坛古庙，是南汉时简文会和村民所建。曾多次被毁。1996年，热心人士自筹资金修复成现状。古庙旁边还有一座“木岑陈公祠”以及绿荫书室。

20、它具有非常严谨的音律结构。经常听古典音乐的孩子，逻辑思维能力与记忆力，都会潜移默化地提高。

21、华罗庚小的时候，因为家境不好，于是初中毕业因交不起学费便辍学在家。辍学后的他对数学格外热爱，五年之内，自学成才，他将高中到大学的基本数学课程都学会了。可是学习资料太少，在他手里只有一本关于几何和关于代数的书，另有从老师那里借来的微积分。

22、在王石的影响下，万科的高管也都迷上了古典音乐。可以这么说，万科能缔造商业奇迹，古典音乐功不可没。

23、为了让更多的年轻人接受好的教育，一代大师马相伯在蔡元培的帮助下，创立了震旦大学。马相伯曾将名下财产，悉数资助年轻学子。虽然震旦大学是他捐资兴建，但是因为教学理念的不同，尤其是他为了维护学生的思想独立和信仰自由，同学校管理层中的保守势力爆发了严重的冲突。

24、崇祯年间(1628~1644),宋继澄曾多次南下访问复社总社，结识了张溥、顾炎武等一大批江南名士，并拜谒了著名的五人墓。面对誓死抵抗奸d魏忠贤的五位勇士，宋继澄感慨万千，遂赋诗一首以表景仰。诗曰：

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26、每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

27、平兰陈公祠建于清宣统三年(1911)，坐北向南略偏西，面积254平方米。建筑工艺精美，为研究岭南传统建筑与祠堂祭祀文化提供了依据。2006年10月公布为佛山市文物保护单位。

28、CCTV-10《地理中国》20170516凌云霞影

29、同样是挤地铁上班，耳机里放着巴赫、莫扎特的人，肯定对自己更有要求、对未来更有掌控力。他们不拘泥于琐碎的物质生活，有更高层次的精神追求。

30、让状元村引以为傲的，还有500年之后的“鬼才”伦文叙。史料记载，他自幼聪颖好学，才思敏捷，在书塾读书时名列前茅，被人称为神童。弘治十二年(1499年)33岁时在京参加考试，列第一(会元)，跟着参加殿试，又名列第一(状元)，遂衣锦还乡祭祖，不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来平反昭雪，官复翰林院编撰之职。曾参与修玉牒(皇帝族谱)。

31、唐开元名相张九龄有《游江郎山访祝东山遗迹》诗云：

32、参加工作后，每天都是简单重复的机械式运动。沉重的工作日复一日，只有到了下班，我才属于我自己。那时睡前必读《读者文摘》(当时叫这个名字)。间隙，也到过学校图书馆，不过都是去查阅资料。直到有一天，我第一次拥有了一份杂志：《小学语文教师》。这本杂志，32开本，不厚，不贵，很好读——里面的内容大多是实用型的。后来，我的课余兴趣，就渐渐扩展到了读《人民教育》、《中国教育报》。到现在，《南方周末》、《书屋》、《随笔》、《读书》、《万象》、《名作欣赏》、《北京青年晚报》……都是我生活的必需。一页页地去品尝，我的心灵一次次地被感动、震憾。

33、只要你对文学故事感兴趣，就会对古典音乐充满期待和好奇。

34、后来，朱熹在离开马金时，欣然写下《送别》诗一首：

35、   其实，溪口还有汤显祖的故人——乡绅劳希召，汤显祖每过溪口都受到他的热情款待，两人有很深的情谊。1598年的春天，汤显祖赴北京上计回，故人劳希召在溪口设宴款待，席间诗人当场挥毫写下《题溪口店寄劳生希召龙游二首》：

36、跟他交流过的人，都一致认为：“他是这个时代里，最好的古典音乐领路人。”

37、陶行知小时候十分聪明。他常到邻村叶家玩，看到厅堂里的对联字画，就用竹条在泥地上描摹。他到了读书的年龄，家里却无力缴纳学费，幸好有位秀才在附近开馆教书，很喜欢聪明好学的陶行知，愿意免费收他为学生。这样，6岁的陶行知就得到了接受启蒙教育的机会。9岁时，陶行知来到外婆家，外婆见他聪明伶俐，就把他送到吴尔宽先生的学堂伴读，陶行知这才正式入学。在那里，陶行知练出了一手好书法。启蒙教育结束之后，他便进入学堂，读四书五经。

38、禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他领悟冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅仅学习并领悟了复杂的冲茶的技巧，更学习并领悟了不少读书和做人的道理。

39、《徐霞客游记》中大量记载了衢州名胜，而徐霞客本人特别钟爱江郎山，谓江郎山之雄奇、景致之变幻不在雁荡、黄山之下。感叹江郎山为“奇、险、神”，因此江郎山也有“雄奇冠天下，秀丽甲东南”的美誉。古人的游历自然是艰辛，交通的不便，地理的险远，住宿食物的准备多有不便。

40、管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。

41、谈到著名音乐家时，他也不是简单枯燥地注释，而是把这些作曲家请下神坛，化身成你自己、你的同学、你的朋友，感同身受地去聆听......

42、陆羽(733—804)，字鸿渐，复州竟陵(今湖北天门)人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

43、陈景润在福州英华中学读书时，有幸聆听了清华大学沈元教授的课。沈元教授给同学们讲了世界上一道数学难题：“大约在200年前，一位叫哥德巴赫的德国数学家提出‘任何一个偶数均可表示成两个素数之和’，简称‘1+1’的理论。但他一出生也没有证明出来，哥德巴赫带着一生的遗憾离开了人世，却留下了这道数学难题。长久以来，‘哥德巴赫猜想’之迷吸引了众多的数学家，但始终没有结果，并成为世界数学界一大悬案。”沈元教授把“哥德巴赫猜想”作了个形象的比喻，他把数学比喻成自然科学的皇后，把“哥德巴赫猜想”比喻成皇后皇冠上的明珠!沈元教授讲解的“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引着陈景润。

44、汤显祖因反对朝廷派矿使搜刮民脂，此次赴北京上计时已愤然向吏部提出辞职，所以诗人以称赞故人的热情反衬官场的冷漠，在故人面前诉说自己在遂昌为官5年的心境。

45、倾听窗外的声音，怒放自己的花朵，渐渐地，我发觉，我变了，不再把自己当作小学教师，胆子越来越大，敢当着很多人，甚至一些专家学者的面讲一些时事新闻，矿难、台独、海湾问题、超女事件……都成了我的教育与学术资源。

46、“我不想把古典音乐弄得那么伟大，但在人生的特殊关口，或许一首古典音乐就可以让你过关，它是可以给人带来伊甸园般幸福体验的魔法。”

47、唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是钟爱吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。

48、陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。

49、垫乐｜DavidHicken-Lakshmi

50、为何魁奇路这一代人才辈出?孔繁文说：“虽然人才齐聚魁奇路可能是一种巧合，但是，也这种现场的产生也有原因，自古佛山经济发达，是滋养读书人的经济土壤;本乡本土崇文尚教，对读书人给予大力支持。”

51、李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”

52、作者以一斑而窥全豹的方式，一丝一缕的分析，视野直指上千年的中国历史。中国从汉代独尊儒术之后，中华民族的历史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道来统治天下。历朝历代，都是经过庞大的文官集团，实行郡县制，来统治全国。隋代以后，经过科举制度来选拔官吏，这些文官从小就饱读经书，满脑子的孔孟思想，都以仁政爱民为基本的做官准则，时刻要体恤民情，以民为本。这些封建社会的官吏，薪俸很低，要维持自我家庭的生计，享受锦衣玉食，根本无法实现。然后就行成了一套官场的历史潜规则。一方面道貌岸然的宣扬孔孟之道，一方面又鱼肉百姓，实现自我小团体和大团体的利益最大化，为自我的贪污腐败找到更合理的借口。在封建社会，历代帝王，都是宣传以德治国，没有健全的，行之有效的法律制度，即使有相关的法律制度，也被历史潜规则打破。同时官员为官的行为，又缺少及时的监督和制约，这就造成了官员们当面一套，背后一套，阳奉阴违，完全为自我的小九九做打算。官员的脸只会向上看，只对上级负责，又怎样会对百姓负责？那些文官们内心深处的尴尬和不安，也对他们的思想产生很大的影响，一方面是圣贤书的教导，一方面是现实里必须理解的官场潜规则。当文官们在扪心自问和尴尬之后，聪明的大脑很快就会

53、在辍学期间，他一边在父亲的杂货铺里帮忙打理，一边在空余时间学习数学，甚至到了茶不思饭不想的地步，可见他对数学的痴迷。白天，他在店里帮助父亲招呼客人，顾客来了便招待一下。顾客走了，他再次埋头苦读或做练习。有时候实在是太专注，客人来了他也不知道。日子一长，父亲便很生气，于是把他的练习或草稿撕烂扔到大街上或是扔进火炉烧掉。每当这个时候，华罗庚就拼命护着自己的宝贝，不让父亲抢走。

54、   同是天下杨家人，也许是杨村传递给羁旅愁肠的杨万里丝丝暖意，也许是杨万里对小小杨村的情有独钟，他在这条路上留下了两首“杨村”诗。其中一首《过杨村》，作于1188年，当时他得请补外，出知筠州，因而心情大好，笔调轻快、意态悠然。诗云：

55、自卑里的坚强都是催人奋进的凯歌，战胜自我，自卑也可坚强。就如萨迦格言所说的“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样，哪伯再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗。