高中新课标论语十二章

1、诗品序(若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群、可以怨”)

2、    内容更全。在“课内外读物建议”部分，除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，增加了《老子》《史记》等文化经典著作，要求学生广泛阅读各类古诗文，覆盖先秦到清末各个时期。

3、(7)  在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢？(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

4、必修课程根据学生全面发展需要设置，全修全考；选择性必修课程根据学生个性发展和升学考试需要设置，选修选考；选修课程由学校根据实际情况统筹规划开设，学生自主选择修习，可以学而不考或者学而备考，为学生就业和高考自主招生录取提供参考。

5、(5)  “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么？(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同？(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。

6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、背景阅读：《从文自传》节选：“我所生长的地方”“我读一本小书同时又读一本大书”“学历史的地方”“一个转机”，共四部分。

8、      (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

9、      (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

10、孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

11、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

12、屈原列传(屈平疾王听之不聪也......虽与日月争光可也)(司马迁)

13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

14、      (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

15、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。

16、我认为，读《论语》要读出它的两种结构形态，特别是后一种结构形态。

17、这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。

18、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

19、孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”

20、另一方面，把儒学政治化，变成为政治服务的工具。从这方面讲，我们要批评的地方要多一些，因为儒家是人本主义，特别注意人的道德修养，如果做不好出了问题，就可能变成泛道德主义，似乎什么问题都可以用道德解决。比如，《大学》后面有一句话：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，对整个社会说并不错，但是一个社会、一个国家，不可能都靠修身来做好，这使它容易成为一个人治的社会，不容易成为法治的社会。其实，一个合理的社会，应该是以良好的法治为基础的，再加之以由有道德修养的人来管理，会更好。如果没有一套制度，全靠人，那就碰运气了。人好社会发展得就好，人不好社会发展得就不好。但从历史上看，人常常是不好的。(北京大学汤一介教授，见《中国教育报》2010年1月10日)

21、1942年，语文教育家叶圣陶先生在《论中学国文课程的改订》一文中指出：“国文教材似乎该用整本的书，而不该用单篇短章，……退一步说，也该把整本的书作主体，把单篇短章作辅佐。”

22、  第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。

23、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——《论语》

24、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语.学而篇》)

25、省教育厅要求，各地要将《课程方案和课程标准》转发至所辖各普通高中学校，并组织校长、教师和有关部门人员认真学习研究《课程方案和课程标准》，明确其关于教育教学、学业质量、考试评价等各方面要求，准确把握普通高中课程改革的方向，依据《课程方案和课程标准》进行管理和开展教育教学活动。

26、礼运(大道之行也……是谓大同)(《礼记》)

27、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语·八佾篇》第三则)

28、在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：岁寒，然后知松柏之后彫也。

29、孔子说：“如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”

30、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

31、  我历来倡导多读书，在尊重孩子自己的阅读兴趣的基础上，建议多读经典，那些经过时间检验堪称典范的作品，哪里是什么作文书所可以比拟的呢？为此，我撰文多篇。教育部新近发布的高中语文新课标，与我的观点不谋而合，我本人将积极遵照执行，积极鼓与呼，带领跟我学习的孩子们，具体加以落实。

32、其实，读“整本的书”前辈学人早有论述，这更加坚定了我这样的做法。

33、0《高中必背古文标准朗诵》之《报任安书(节选)》

34、蜀道难(李白)梦游天姥吟留别(李白)将进酒(李白)燕歌行(高适)蜀相(杜甫)客至(杜甫)登高(杜甫)登岳阳楼(杜甫)琵琶行(并序)(白居易)李凭箜篌引(李贺)菩萨蛮(小山重叠金明灭)(温庭筠)锦瑟(李商隐)虞美人(春花秋月何时了)(李煜)

35、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

37、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

38、逍遥游(惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫)(《庄子》)

39、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

40、《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。

41、子曰：“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽覆一簣，进，吾进也。”(《论语·子罕》)

42、孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

43、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

44、这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)

45、最重要的一个变化是，将课程类别调整为必修课程、选择性必修课程和选修课程三类，并调整各类课程学分比例，在144个总学分不变的情况下，对原必修课程学分进行重构，由必修课程学分、选择性必修课程学分组成，适当增加选修课程学分。

46、③姜燕、程诺：《边城》的自然景物描写与古典和谐美

47、据了解，该课程方案和课标将从2018年秋季学期起实施。

48、  第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。

49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

50、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

51、屈原列传(屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也)

52、      (原文)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

53、日前，教育部正式发布最新普通高中课程方案和课程标准，重新修订了语文等14门学科课程标准，课程方案与高考综合改革衔接，着力发展学生的核心素养，提升综合素质，新的课程方案和标准将于2018年秋季学期起执行。

54、  第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

55、与《劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”同样是论述了学习和思考的辩证关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。

56、第二件事，上网输入“论语”“结构”等词，查后可知，“《论语》前十篇为上论，后十篇为下论。上、下两论各有主题：上论十篇以孔子之理念、教人、为人为中心，下论十篇以孔子行道以重建秩序之构想、实践、心态为中心”。

57、《论语》中，孔子强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。

58、我们分析，增加的这72篇诗文，高考必考的将有必修10篇、选择性必修10篇、诗词曲40首，共60则。选修的12篇，应该是供学有余力的同学学习。

59、子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)