庄子名句及解释

1、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

3、解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。(庄子名句及解释)。

4、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

5、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

6、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

7、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。

8、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》

9、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

10、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

11、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

12、“不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人

13、形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。《知北游》

14、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

15、解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。关于读书名言及解释勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。

16、生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，是必然会失败的。

17、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

18、脂膏烧完了,火种却流传下去,无穷无尽。此句以薪喻形,以火比喻精神。薪尽火传,是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

19、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

20、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

21、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

22、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

23、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

25、(释义)没有比放纵欲望更大罪恶了，没有比不知满足更大的祸害了，没有比贪恋想得到更大的过错了。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。

26、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

27、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

28、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

29、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！----《齐物论》

30、所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

31、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

33、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子·知北游》

34、放下对自己的执念，也看淡别人的眼光，人就会过得更快乐一些。

35、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

36、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

37、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

38、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

39、(释义)道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

40、处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。

41、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

42、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

43、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––

44、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。

45、　　一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

46、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

47、这是庄子给跋涉于红尘中的你我的“忠告良言”。

48、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

49、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

50、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。

51、庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。

52、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子语录

54、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

55、——《庄子•养生主》(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。

56、当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。《秋水》

57、庄子齐物论认为：以道观物，以心观道，则“物无贵贱”。