孔子语录论语十则

1、孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

2、(成达学校)走进成达系列活动第七站：住在成达

3、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

4、译文孔子说：《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪-恶的东西。

5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

6、哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。

7、翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。(孔子语录论语十则)。

8、肱(gōng)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

9、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

10、　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 

11、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

12、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

13、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

14、第二则:为人处事　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋划。 　　忠：尽心尽力。 　　信：诚信 　　传：老师传授的知识

15、　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 

16、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

17、子曰：温故而知新句子大全/，可以为师矣。(《为政》)

18、译文孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。

19、第十则:修身做人　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 　　重点字词解释: 　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要(做的事)。 　　施：施加。 　　其：大概 　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言

20、孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,(如果自己也有)要注意改正。”

21、翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？论语十则原文及翻译论语十则原文及翻译子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。论语十则论语十则子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《学而》)曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。(《卫灵公》)孔子语录翻译子曰：君子喻于义，小人喻于利。

22、译文孔子说：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为文。

23、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 

24、　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

25、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

26、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

27、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

28、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

29、第二则:学习方法，强调复习对知识的必要性。

30、　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

31、翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

32、成功与失败都是暂时的，在成功处跌到便是失败，在失败处勇敢站起就是成功。

33、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

34、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

35、翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

36、译文孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

37、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

38、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

39、译文孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

40、　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

41、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

42、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

43、墙上一个窗，窗上一支枪，窗下一箩糠。枪落进了糠，糠埋住了枪。窗要糠让枪，糠要枪上墙，墙要枪上窗。互相不退让，糠赶不走枪，枪也上不了窗和墙。

44、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

45、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

46、翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？