语录体

1、因为，一群人声嘶力竭拼命追逐的时候，也总有人退居一隅装聋作哑，淡看一切。

2、不要在甜言蜜语里泡得太久，不要习惯于鞍前马后的尊荣，所有的投怀送抱背后都有阴谋，所有的便宜之后都有深坑。好人总是那么直接，只有坏人才会迂回得那么长。(语录体)。

3、道德的力量就在这里，道德的软弱也在这里。这个世界，总会有道德所无法挽救的人，这不是道德的缺陷，而是道德的无奈和尴尬之处。

4、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

5、也必然，这样的灵魂是孤独的。他们欣赏人世的一切寂静，也安享着自我的孤独。

6、这是一方清幽地，瀑挂山前，鸟鸣幽林，岚流云飞。不知道是安静烘托着美，还是美成全着安静。总之，安静的人是喧嚣中一抹珍贵的清凉，是张狂的众生相中一帧恬静的优雅，风姿静美，怡然不同。

7、 在精神层面，如果富有者与贫穷的人在乎的东西都一样，那么，整个社会就会集体走向尊贵。

8、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

9、连烦恼都扛不住的人，一定是没有经过命运历练的人。命运在劫难中转折，也在劫难中跌宕生姿。一个经历了命运大起大落大荣大辱的人，若依然能从容看世界，这样的人，遇烦恼只会拈花一笑。

10、第二天，朝暾初升时，发于眼前的，不全是自我之琐碎，还有无穷的远方，以及，无穷远方的那些绝望和悲哀，是一个人一辈子的修行。(语录体)。

11、幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。生活中，没有多少幸福是现成的，有幸福的人，只是会幸福罢了。

12、喜欢跟安静的人在一起的，必然也是安静的人。当然了，安静的人更愿意与自己厮守。所以，他们大都是孤独的。惟如此，才很好地解释了自我的安静，也惟空谷绝响，才丰富着自我的安静。

13、没有谁生来就可以抓得一把好牌。即便拥有的是一把烂牌，也要把它玩到虎虎生风。运势有时候恰恰这样，谁活得自信满满激情澎湃器宇轩昂，就会往谁那边奔赴得多一点。流转到最后，牌势越来越好，性情最终改变了命运。

14、有的人入戏太深，已卸不下华服，洗不去油彩，他们深陷在各自的套路里，难以自拔。

15、生命的天堂，永远都在，只能回望，而无法回去的地方。

16、也必然，这样的灵魂是孤独的。他们欣赏人世的一切寂静，也安享着自我的孤独。

17、他们解放了自己的嘴巴，也渴望避开全世界的喧嚣。也许，在他们看来，清净是内心中的一种秩序，是个人王国的全部上层建筑。

18、在一个安静的人身上，可以看到安静投射出的巨大张力：内敛，低调，温和，谦逊。这些闪耀着人格光辉的力量，罗织着安静的另一个维度——人性的清简和纯净。

19、人生会有这样两种痛苦：一是生活没有把你安排在合适的位置上，你只好苟活；二是身边没有为你匹配合适的人，你只好苟且。

20、刚愎自用的核心，是一种权力意识和权威意识。具体表现是，不听劝，不纳谏，自大，独断，专行，以此来压倒众人，威慑众人，征服众人，从而捍卫所谓的尊严。越是内心虚弱的人，越容易刚愎自用。他们像看护自家的院落一样看护着自己，总觉得否定自己，就意味着深宅大院轰隆倒塌，自己的隐私和隐秘被他人窥见，从而露了馅，怯了场，丢了人。

21、文/马德 选自/《把一把烂牌玩到风生水起》

22、当你喝不了冷饮，才开始怀念年轻时候那个生吃猛喝的胃；当你吹不了冷风，才开始羡慕当初那个冲冷水澡睡凉炕的身体；当你被欲望迷乱，陷于泥淖，才开始仰望起先那颗无边宁静的心。

23、最可怕的是，麻将打到后半宿，四圈下来，你都困得算不清账了。人家能把每圈谁和了几个胡开了几个杠，第一把是谁赢的，最后一把是谁赢的，甚至是谁打的那张牌和的，都记得门清。最后，不管你是输还是赢，在这样的清醒前面，只好望洋兴叹。

24、光阴的长河里，不要指责别人靠不住，谁比谁也强不到哪儿去。看起来，于自己不过是一次忘记，但对用情至深的过往，何尝不是一场背叛。撇得太急，放得太快，转身太易，该忘的风来云散，不该忘的，风还没来，云早也都没了影。

25、读书。冬天，在有大落地窗户的客厅里。藤椅一把，置向阳处。人偎椅中，椅偎暖阳中。捧书一卷，最好是古书，有至圣先人微语，不急不躁，不瘟不火。看到眼迷离，看到神迷糊，若醉微醺，最后，书落人寐。只待日移影逸，伸一个懒腰醒来，唱一声：大梦谁先觉。

26、父亲：我支持你学习劳逸结合，不要整天埋在书的世界，只要你努力了，就会有好结果，如果真的学不好，那不是你的错；但整天玩，不受时间限制，跑到学校里混日子，那就是你的不对了。母亲：学习是你自己的事。

27、这样的好处是，好的时候怎么都好，这样的坏处是，玩不到一块的时候，一触即崩。

28、文/马德 选自《没有灵魂的高贵，无法抵达真正的体面》

29、文/马德 选自/《活成个半吊子还是很危险的》

30、然而，回不去了。人生的好多东西，就这样回不去了。当你失去了这一切，你与生活，就只剩下了将就、妥协以及投降。

31、这种古怪，本质上是自私。在人性的窄憋处，可以遇见许多类似的扭曲和阴暗。首先是见不得别人好，然后是希望自己能比别人好。最阴暗的一类，恐怕就是：希望自己得到所有，而全世界的人一无所得。

32、有一家人晚上丢了一样东西：水泵。村里人觉得匪夷所思，那泵有二百多斤重，要三四人才能抬走，怎么会轻易丢了。主人却讲得神奇，说他听到狗叫后，披衣起来，见一伙子背着泵跑。他要追，同伙朝他扔石头。主人胆小，只好随贼去。这件事，好多人都将信将疑。后来，到平原后，听同事讲，他们村曾经丢过一台柴油机，也是被人背着跑的。始知，当世真有贼骨头的人。

33、当缠绵过去，爱平淡的，就是一阵轻风，一片淡月，一塘无波澜的水，一棵枯守在大地上的树。退潮了就是退潮了，不要过分依赖爱。这个世界，你依赖什么，终可能会被依赖的东西所困，所伤。

34、没有谁生来就可以抓得一把好牌。即便拥有的是一把烂牌，也要把它玩到虎虎生风。运势有时候恰恰这样，谁活得自信满满激情澎湃器宇轩昂，就会往谁那边奔赴得多一点。流转到最后，牌势越来越好，性情最终改变了命运。

35、文/马德 选自/《在两面三刀的世界活到正直》

36、文/马德 选自/《把一把烂牌玩到风生水起》

37、活不到富贵，就以为别人贴金的方式，让自己在精神世界中富贵一回。唉，由元朝而明清而现在，几百年矣，多少人，还在玩着虚荣的精神胜利法。这个世界，一切都发展得很快，唯有人性的进化，慢得让人绝望。

38、幸福的人生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥淖，也要让生命拔腿出来，临清流，吹惠风，也要在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。

39、看清楚自己比看清楚别人重要，知道自己要什么比什么都要重要。这样既混迹于凡尘俗世，又卓然于他人之外，便是逍遥的一个人了。

40、解决一件挠头的事，最有效的方法，不是睡一个晚上，也不是远走千里万里，而是遇上另一件更挠头的事。

41、看来，没有人折腾的世界，其妙处，何止是清净所能穷尽的。

42、  文/马德 选自《总有人让这个世界高贵着》

43、也正是在这样的小九九里，一个成年人，迷恋和崇拜着自我的料事智慧。比如，结局正如预判，便会沉醉并惊服于自己的判断力，看，我说(他们)就会(是)这样嘛。这一刻，羞耻感是蒙昧和混沌的。因为，他们始终觉察不到心底的阴暗和猥琐。

44、你永远无法叫醒一个装睡的人。所以，不要用无私去唤醒自私。这样的结果，只会使自私变得更加跋扈，更加有恃无恐。你完全可以用一种自私去对抗另一种自私，即对自私的人，丁卯不让，寸土必争。从而让其明白，没有人会纵容自私，利己者必于己不利。

45、从这个意义上讲，我们都过过天堂一样的生活，也都曾在天堂待过。但我们待的时候，不懂得，不珍惜，也从未想过，天堂，原来就是这般模样。

46、一个人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底线。从这个意义上讲，在良知之内的小奸猾都是可以被谅解的。因为，谁都不完美。宽容别人，就是放过自己。

47、一个人在我们的生命里，重要了十年，可是他变得不重要仅用了几天。我想，真正的重要应该是指，对方在你的岁月里只待了十年，而忘记他，却耗尽了余生，以及，全部。

48、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

49、这是一种典型的看客心理在延宕。这样的人，紧紧地捂住自己，却又希望把别人大幅度撕开。

50、不去欺负生活，生活自会安妥地待你。清白干净的灵魂，特征只有一个：无愧过往，不畏将来。

51、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

52、那些喜欢安静的人，一定有一双谛听自然的耳朵。他们更愿意把自己交给自然，一路山高水长，天人合缱绻陪伴。

53、不要有那么多讨厌的人，也不要被那么多的人讨厌。活到逍遥，其实就是相看两不厌。不依附于别人，别人也自拿捏不着你，不踩着别人，别人也自不回踩于你。然后，经济自主，人格独立，差不多就叫活到了洒脱和自由。

54、一个人，总是要在内心里给最喜欢的人，留下最好的位置。没有人可以插队，可以看到灵魂的一点洁癖。没有人可以随意排在前面，可以看到灵魂的一点挑剔。你是一个好人，同时还是一个好玩的人，就一定会长驻在那个最好的位置上。以此解释了，一个人的好，不是属于哪一个人的，而是属于全人类。

55、我们帮不了你，你要自觉，要抓紧时间，要好好学习，不要像邻居的那个姐姐，中考没考起，回家哭，后悔当初没有好好读书，你不能做后悔事，只要你能读书，我和你爸砸锅卖铁都会让你读。

56、这个世界，有侥幸。但不宽恕侥幸。不要把自己一步一步拖到付出代价的境地。生活中一切的罪与非罪，罚与非罚，良心会有知，光阴会有知，天地会有知。

57、因为到最后，我们的心，还是想与这个烟火的尘世靠近。

58、有多宽广的世界，就有多复杂的人心。有多复杂的人心，就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中，更不要拿别人来折磨自己。

59、文/马德 选自/《总有人让这个世界高贵着》

60、奸猾到了极致，人情味儿完全丧失。特征上，就是剥离了道德束缚，赤裸裸的，直奔阴险、残暴和狠毒。人情味儿，是善与恶之间最后的一层面纱。撕下这一层，恶便无所顾忌。到了这个地步，此前的小奸猾，就成了后来所有罪恶的伏笔。

61、读清代笔记小说，其中一则，说有一个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。

62、世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

63、你要活过的，是光阴。把爱融进柴米油盐里，把爱化在烟火生活里，阳光匝地，树影婆娑，当寻常的光阴里，一寸一寸，都有爱的光与影在摇曳，这样的爱，才可以走得很远很远。

64、羡慕那些有所见而不为所动的人。因为活得简单，就不会在多余的事情上纠缠。因为知道自己要什么，也就不再什么都想要。

65、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

66、一个人，总是要在内心里给最喜欢的人，留下最好的位置。没有人可以插队，可以看到灵魂的一点洁癖。没有人可以随意排在前面，可以看到灵魂的一点挑剔。

67、 文/马德 选自/《不在多余的事情上纠缠》

68、父亲：你读书也辛苦，我允许你星期五晚上看一会电视，哎，今天星期六你也看电视，怎么把我的话当耳边风，左耳进，右耳出啊！要这样，我就不允许你看电视了，你自己看着办吧。母亲：我不希望你看电视，你看你的眼睛，我真放心不下，度数已经够高了，还不注意保护。

69、  文/马德 选自/《人生是一个七天接一个七天》

70、这个世界上，有一种人是无法用道理说通的。不是你的道理不对，而是对方根本不屑于你的对与不对。