语录体散文集有哪些

1、南宋中期以后的四六作家在艺术技巧上追求细密工巧，风格趋于流丽妥帖，代表作家有李刘、李廷忠等。李刘是宋代最用力于四六的文人。李刘(生卒年不详)，字公甫，号梅亭，抚州崇仁(今江西崇仁)人。宋寧宗嘉定初进士，仕至中书舍人。着有《梅亭先生四六标準》。。他的四六作品多达1100多篇，名作也多，在当时享有盛名，如《贺丞相明堂庆寿幷册皇后礼成平淮寇奏捷启》中的一节：“南方之强歟，北方之强歟，风移俗易；东夷之人也，西夷之人也，气夺胆寒。风声鹤唳，不但平淮；雪夜鹅鸣，更观擒蔡。信君子不战，战必胜；知人臣无将，将则诛。”此启是祝贺平定叛将李全的，典故成语运用得十分贴切，对仗工巧而又稳妥，风格也比较典重浑成。然而李刘的多数作品却未能达到如此境界，过分追求工巧妥贴造成了纤弱靡丽的缺点，自北宋至南宋初期四六的浑厚之气、奔放之风渐趋泯灭。如其《上任中书》的“玉堂草罢，又吟红药之翻；金匱餘，还对紫薇之伴”；“幽桂遗榛菅，底敢累犯严之口；江梅托桃李，但欲熏自洁之香”等句，刻意求工，雕琢过甚，气格不高。李廷忠等人的四六也有类似的缺点，这种情形一直持续到宋亡，使南宋后期的四六在总体上呈轻靡卑弱之势。(语录体散文集有哪些)。

2、即《易经》，是传统重要经典之相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

3、自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相臺。总发从军，歷二百餘战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！

4、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。

5、《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。不过，先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言词组，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功，但与说理文显然还有一定距离。而《季氏》篇中“季氏将伐颛臾”里孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特点。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。

6、23《牡丹亭》(元·汤显祖)：古代最杰出的浪漫主义戏剧。 

7、“语文趣谈”第二十四期：初学者如何读《史记》

8、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主。

9、在马古礼对中国明代散文的考察中，有些内容可能会因资料有限或个人审美趣味而未予以充分篇幅进行阐述，例如明初散文中以歌功颂德为主题、以雍容典雅为风格的“台阁体”没有得到具体阐述，前、后七子的文学复古运动文学也未有提及。然而，马古礼笼统地指出了明初文坛的一些流俗：摹拟变成了因袭，文辞畅达，但是文出一辙，关乎教化，缺乏个人特色和新意。他敏锐地感觉到这一阶段的中国散文发展状况与法国18世纪之交的古典主义文学创作颇有几分类似。从另一方面来看，马古礼也观察到一些中国学者没有关注的细节，例如，他注意到明朝散文中书信体的流行，而且从跨文化角度将之与书信体同样流行的17世纪末、18世纪初的法国文学进行类比。

10、明朝中期的全才儒者王守仁(王阳明，1472—1529)传世影响深远，国内学者通常更重视其哲学和思想成就，而马古礼对其文学成就也有所研究。据其统计，王阳明诗作不多，文章有577篇，其中半数是公文，三分之一是关于时事的议论或书信，还有其他各种文体和少数骚体文赋。马古礼尤其关注到他的文章中书信数量较多，体现了时代特色。除了博学和道学之气外，马古礼认为王阳明的文章也颇有独创性，那就是虽然用词平易，但是往往通过词语巧妙搭配的句式达到生动的效果。在马古礼看来，明代行文的特点是多使用长句，偏离古文的精练；而王阳明则化缺点为优势，善于使用虚词和赘词，利用长句制造出起承转合的感觉，达到更好的叙述效果。“因此，王守仁最终为中国文学开辟了一条道路，把句式结构的散延转化为优势，使句式表达更加生动丰富。”另外，马古礼认为王阳明具备非同一般的观察力，擅长在日常生活场景中捕捉具有意义的细节，用以阐述和佐证他所要表达的抽象道理。这也是许多明朝文人的特点，即在儒家思想的影响下，他们更多地关注和表达现实世界和日常生活。王守仁的《尊经阁记》和《瘗旅文》曾经被马古礼翻译到法国。

11、冯德英的“三花”三部曲：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》。 

12、所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。

13、南宋理学家能文的现象一方面体现了理学思想对文学创作的影响日益加深，另一方面也体现了理学家对文学的容纳和重视。理学家和文学家在北宋时往往是势不两立的，但他们在南宋却有相互融合的趋势，有的甚至成了一身而二任的人物。这种情形对宋以后的散文有深远的影响。

14、左思：《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。另外，其《咏史诗》《娇女诗》也很有名。

15、《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，为“四书”之一；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。

16、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

17、夫叁尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞，而陛下忍为之耶？……臣备员枢属，义不与檜等共戴天。区区之心，愿斩叁人头，竿之槁街。然后羈留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则叁军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，寧能处小朝廷求活耶？

18、编纂者，主要是仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：论语章句出于子夏。

19、右所学者，为书本上智识方面之研究法。其实我读《论语》之主要目的，还不在此。《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。要之，学者苟能将《论语》反覆熟读若干次，则必能睪然有见于孔子之全人格，以作自己祈向之准鹄；而其间亦必有若干语句，恰与自己个性相针对，读之别有会心，可以作终身受持之用也。《论语》文并不繁，熟读并不费力，吾深望青年勿蔑弃此家宝也。

20、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

21、第一部断代史史书：《汉书》(东汉•班固)。

22、《论语》是一部很尤其的书，它并并不是孔子写的，只是孔子的弟子和再传弟子们写的。她们所百度收录的，关键全是孔子死前说过的这些话。孔子是古代中国最知名的教师，还可以称之为是最开始的最有大学问的教师。他博学多才，他那个时期以前的著作，他都是有过用心的学习培训，深层次的科学研究，做到了“韦编三绝”的程度。与此同时他也有着自身保持清醒的了解和长期的思索，产生了自身一整套详细的基础理论。而孔子恰好是拥有那样的知识储备和观念深层后，他才逐渐执教。

23、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

24、参考答案：先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。语言上，它们都善用比兴，深于取象。文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

25、由于《论语》在中华文化史上的特殊重要地位，历来研习者代不乏人，甚至趋之若鹜，关于《论语》的集解、集注、正义、别裁、疏证等著作数不胜数，可谓汗牛充栋、浩瀚如海，逐渐成为一套庞大的知识体系。

26、《论语》中的《侍坐》、《墨子》中的《公输》、《孟子》中的《齐桓晋文之事》、《庄子》中的《逍遥游》、《荀子》中的《劝学》、《韩非子》中的《五蠹》。

27、第四：读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案，一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能极彻底极正确的了解孔子。

28、《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.

29、巴金的“激流”三部曲:《家》、《春》、《秋》。 

30、与北宋散文相比，南宋散文的成就稍为逊色，没有产生像欧阳修、王安石、苏轼那样的散文大家。但是在某些特殊的文体中，南宋作家对前人有所发展和超越，南宋散文的总体成就仍不可忽视。关於南宋散文的发展过程及总体成就，参看王琦珍《南宋散文评论中的几个问题》，《文学遗產》1988年第4期。

31、孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均以失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”。他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述，为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国民族文化精神形态的表现。  

32、第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》(357句，1785字)。 

33、经历了秦朝焚书坑儒及秦末的战乱，《论语》像许多先秦古籍那样曾一度失传，至汉代复出现若干个传本，最著名的是《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》三个流派，它们在文字、篇名及篇数上皆有一定差异。

34、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。 

35、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

36、《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”西汉时，《论语》有今文《齐论语》《鲁论语》和《古文论语》三种本子。西汉末张禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》和《古文论语》，为《张侯论》。今本《论语》基本上就是《张侯论》。何晏《论语集解》是现存《论语》的最早注本。此外，朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》也很著名。

37、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

38、《论语》。《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

39、孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

40、先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。  

41、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。 

42、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表

43、茅盾的“农村”三部曲:《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

44、《论语》：是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。首创语录体。

45、至21世纪初，班文干(JacquesPimpaneau)教授编写的《中国古代文选》中选录了此前没有被翻译的一些明初散文名篇，其中一些篇章是复古派之外的一些散文作品，而且大多具有一定的故事性，例如宋濂《秦士录》和《尊卢沙》两篇，刘基文集《郁离子》中《工之侨献琴》一篇。

46、形式上，不取“教材式”的安排，力求更活泼，更新奇；内容上，尽量少取“正经文学”，或是取用“正经文学”，而少取“正义”的解释，发散学生的思维，展示给学生世界的另一种打开方式。

47、回复“签到”，可查看往期“古代文学”复习签到内容；

48、在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

49、第一部教育史专著：《学记》(战国晚期)。 

50、第六：此书文义并不艰深，专读白文自行演绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。

51、鲁、齐《论语》最初各有师承，到西汉灵帝时，安昌侯张禹先学了《鲁论语》，后来又讲习《齐论语》，他把两个本子融合为而篇目沿袭《鲁论语》，称《张侯论》。