古语名字

1、殷云：语出宋·吴文英“剪红情，裁绿意，花信上钗股”;

2、每一个地名和山水名都形成体系，内部多重验证。这里不详细的说明，直接给出结论：西夏d项族星多氏先在凉州仁多泉城驻牧，西夏中期移居酒泉，后期移到内蒙古乌海桌子山，元朝前期在昆明老巴山，后守剑川傍弥潜盐矿，明初在剑川的马坪关被屠殆尽只剩二人，一个叫星多，另一个叫多坝。多坝之后裔在现今玉龙县九河乡金普村大粟树村，普米语为松志安，也就是史藉里的仓松(昌松)和魏安了。

3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

4、《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。

5、其实最简单的方法就是从喜欢的诗句中抽字，简单而且省时省力，不用费太多心，而且诗句本身赋予其丰富的`含义，有着深厚的文化底蕴的感觉，比如“学思”出自《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆。”

6、宇向/《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》/岑参/爱兹林峦好，结宇向溪东

7、(《甫田之什·桑扈》)：“兕觥其觩，旨酒思柔”。思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。

8、气宇轩昂的意思，寓意人的气度，风度不凡，宇和轩的搭配也十分独特，字音和语义上都相和谐并且另有一种大气之美。——吴潜《水调歌头》“忽然天宇轩豁，杲日正当空”

9、自己称呼自己。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子曰臣某、侯某，其与民言，自称曰寡人。

10、《诗经·周南·桃夭》赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

11、美国波莫拿学院(PomonaCollege)人类学教授杜磊(DruC.Gladney)是一名研究中国穆斯林的学者。他专长于丝绸之路沿线地区的各种民族、政治与文化。他发表了4部专著以及100多篇有关亚洲大陆研究的论文，著有《错位中国：穆斯林、少数民族与其他庶民》、《中国的民族认同：一个穆斯林少数民族的创造》等书。

12、日前上映的马丁·西科塞斯导演、安德鲁·加菲尔德主演的《沉默》讲述的正是天主教士到日本传教之后的事件。天主教士在踏上日本土地之后，在日本听到了关于中国的非常正面的描述。被称为“最伟大的传教士”的天主教亚太地区传教总负责人沙勿略在写回欧洲的六封信中这样描述中国：“据曾往中国的葡人报告，中国为信义之邦，一切均讲信义，故以信义卓越著称，为信仰基督教的任何地区所不及。就我在日本所目睹，中国人智慧极高，远胜日本人；且善于思考，重视学术。”“中国人聪明好学，尚仁义，重伦常，长于政治，孜孜求知，不怠不倦。”对中国的良好印象让沙勿略建议要派遣意志坚定、饱经风霜、学养高深、文笔流利并且善于著述的传教士来到东方。这样的标准为中国带来了大批高素质传教士。

13、舒缓轻盈貌，美好宁静，不浮躁，不傲慢，有着自己的理想和信仰，让心灵拥有宁静才能拥有人生的美好与惬意，出自《陈风·月出》“舒窈纠兮，劳心悄兮”。

14、《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹”。呦呦，是鹿鸣的声音。以下还有“呦呦鹿鸣，食野之蒿”之句。

15、有名的，著名的。如：一生好入名山游。又如：名城，名胜，名人，名家，名著，名角等等。

16、在丽江和大理境内的很多村落中，类似的地名还非常之多，经过研究和论证后发现很多普米古语地名都和西夏的历史不谋而合……撰写此文，仅为达到抛砖引玉之目的，希望更多研究者进入此领域进行深度的研究，让普米先民的历史和轨迹更为明朗。

17、《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。

18、为什么这些外国人的名字如此朴素方正呢？这是由他们对待中国的心态以及与中国的关系决定的。

19、文树/《嘲刘文树》/黄幡绰/可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住雨帆/《满江红》/吴潜/依旧是、江涛如许，雨帆烟笛天鸣/《题卢五旧居》/李颀/怅望秋天鸣坠叶，漓岏枯柳宿寒鸱

20、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

21、至于字的内容，则大多是表示德行或解释自己的本名，因为它是用来“表德”，所以又被称为“表字”。亦或者是，字含有和本名相关的意义。著有著名的《颜氏家训》的北齐文学家颜之推认为，人名是用来区分彼此的，而字则是表现自己的德行和愿望，用字来约束自己，从而起到督促的作用。

22、祭拜先祖，是中华民族相沿几千年的传统习俗，而其意义是为了“追养继孝，民德厚望”。追养是对亲恩的追思和缅怀，继孝是为了发扬孝道，做为长辈要为子孙树立孝道观念，彰显家风，虔诚祭祖，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。家谱文化是我们中华民族传统文化的基础，遵家规，守家风，树家训，不忘本，是弘扬中华优秀传统文化的需要。

23、字型d为上下结构，姓名学笔画20画；学为上下结构，姓名学笔画16画；谦为左右结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。

24、《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

25、学：学家的意思是指学习或学问，以及通过做学问而形成的学派，或学习的场所学校等。作人名用时，也指学问或学习、模仿。(此字在人名库中共出现约：667,360次)

26、(谦谦下士)下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。

27、举例来说，三国时期雄踞东南的孙吴，其奠基人孙坚生下四子，分别是孙策、孙权、孙翊和孙匡，而他们的表字则分别是伯符、仲谋、叔弼和季佐，正是按照“伯仲叔季”来取字。同时的荆州还有以马良、马谡为代表的马氏兄弟五人。五人的话，就超过了“伯仲叔季”的四位，于是马良排名老字为季常，马谡排名老字为幼常。

28、专访|二青龙甲：我是藏族人，我用现代的方式教授古老的普米语言

29、娉娉：语出唐·杜牧“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;

30、尔来思：此公司名源于《诗经·雅·小雅·无羊》：“尔牛来思，其耳湿湿。”意思是说：牛儿来了，嚼时耳朵摇摇。

31、那么，现在的居地是何时迁来的？据老一辈人说，大约在600年前躲避战乱才来到这里做筚路蓝缕、以启山林的开荒护林工作的。他们对先祖的记忆是用什么作为载体的呢？它就是普米语古地名。

32、当然，与之相关的还有几个谷沟分别叫「毛子谷」、「勒夏贡」、「索不依」、「召烤满」、「雉鸡沟」等等，它们都位于内蒙古乌海市东部的桌子山上。

33、名义，名分。如：慎器与名。译文：慎重对待礼器和名分。

34、溶溶：语出唐·杜牧“溶溶澜澜白鸥飞，绿净春深好梁衣”;

35、窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》桃之夭夭，灼灼其华。

36、《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

37、 最有特色的是邱家与戴家两个人数较多的人家，都称父亲辈为：耶！

38、思得：语出明·王廷相《慎言·潜心篇》“广积不如教子，避祸不如省非”;

39、《诗经·小雅·十月之交》战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》高山仰止，景行行止。

40、当然，可能未来会有越来越多的中国人也学习这种精巧古雅的起名方式，于是，这样的名字就会看起来和中国人的名字差不多了。

41、其九江祖一片石，青天扫画屏。题诗留万古，绿字锦苔生。

42、“某姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也”。

43、再深究，董和植都指对军事工程进行监督管理的意思，古人想告诉我们的是他们驻守在剑川水寨村修过望德城。

44、李明这个名字可能比“李雷”、“林涛”更加让人无感。他在后世中国人的认知中确实非常缺乏存在感，但事实上，他曾为中国文明在欧洲的传播作出了很大贡献，可以当之无愧地被称为“中国之友”。李明原名Louis-DanielLecomte，是法国路易十四时期派遣来中国的“国王数学家”。

45、(谦卑自牧)谦卑：谦虚；牧：养。谦虚谨慎，修身养性。

46、有书邀请华人世界文化教父蒋勋带来中国文学之美

47、荞麦叫董植，可直译为董氏族的人首先培育和食用。距今五千五百年的红山文化遗址中，发现了大量的荞麦种子，说明当时他们已经不再逐水草而居了。

48、从第十五任港督名字开始中国化，不再是简单的译音而是由常见的中国姓和中国名组成，而且所用字含义美好，符合中国人的起名传统和习惯，甚至有的港督名字用典深奥。第十五任港督是叫梅含理(SirFrancisHenryMay)，第十六任港督叫司徒拔(SirReginaldEdwardStubbs)，第十七任港督叫金文泰(SirHenryClementi)，第十八任港督叫贝璐(SirWilliamReel)，第二十任港督叫罗富国(SirGeoffreyAlexanderStaffordNorthcote)，第二十一任港督是楊慕琦爵士(SirMarkAitchisonYoung)，第二十二任为葛量洪爵士(SirAlexanderWilliamGeorgeHerderGrantham，让人想起道教宗师抱朴子葛洪)，第二十三任港督为柏立基爵士(SirRobertBrownBlack)，第二十四任港督为戴麟趾爵士(SirDavidCliveCrosbieTrench，“麟趾”取自《诗经·国风·周南》的最后一首诗篇《麟之趾》，“麟趾”象征着贵族的高尚德行)，第二十五任港督为麦理浩勋爵(LordMaclehoseofBeoch)，第二十七任港督为卫奕信勋爵(LordWilsonofTillyorn)，“末任港督”就是可能绝大多数内地民众都知道的彭定康(ChristopherPatten)。这些港督的名字对于香港人来说可能十分熟悉，几乎每个港督都在香港这片土地上留下了以其名命名的街道或机构。

49、定大小：名字有大小，大了命主抗不住，招灾，小了浪费耽误了命主的好命。

50、当今，若是谈到历史，很多人都爱说自古以来云云。现在，我也来说说我的祖先当中有一支族群自古以来就生活在三浪诏(唐初滇西六诏中浪穹诏、邆赕诏、施浪诏的合称)，并且是在剑川县西南部的弥沙一带。周边的民族包括白族、纳西族、僳傈族，他们都叫同一地名为马坪。还有一个传说是在很久很久以前，居住在此次的先民被吐蕃人抓到拉萨去了。

51、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

52、《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

53、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

54、晓光：语出宋·黄大受“星光欲没晓光连，霞晕红浮一角天”;

55、这就造成了汉学家的名字与普通中国人名字之间的差异。汉学家并不生活在时代浪潮之中，当他们给自己起中国名字的时候也不会受到时代与社会的各种因素影响。对于许多汉学家来说，他们接触的往往不是一个鲜活的中国，而是典籍中的中国；对于西方人来说，东方的图景不再由现实的、正在发生的事件、活动和活生生的人组成，而由源源不断流入西方诸多收藏家和博物馆里的珍品组成，由那些中国古老的价值、习俗和典籍组成，他们要模仿的是那样一个“中国”的名字。于是，我们可以想象，如果一个人每天穿着唐装或者汉服，每天品茶读诗经，每天练习武术，那么他或她的生活事实上已经与普通的中国人有着很大的不同，因为这些生活方式早已不属于今天的中国人。于是，外国人通过他们想象的“中国”给自己取的中国名字也就往往既不像中国古人的名字，也不像当代中国人的名字。普通的中国人活在具体的历史时代中，而大多数汉学家则是活在符号之阵中。对于中国人来说，“中国”不是符号，而是空气，已经感觉不到它的存在。不用刻意寻找，不用标识和强调。而对于汉学家来说，“中国”始终是一种需要戴在脸上的面具，它自然就具有很强的标识性，就像京剧脸谱一样夸张。

56、念露/《齐天乐》/吕同老/绰约冰绡，夜深谁念露华冷