王国维经典语录

1、江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。——刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

2、工作之为一种积极的苦痛，吾人之所经验也。且人固不能终日从事于工作，岁有闲月，月有闲日，日有闲时，殊如生活之道不苦者。其工作愈简，其闲暇愈多，此时虽乏积极的苦痛，然以空虚之消极的苦痛代之，故苟足以供其心之活动者，虽无益于生活之事业，亦鹜而趋之。如此者，吾人谓之曰“嗜好”。虽嗜好之高尚卑劣万有不齐，然其所以慰空虚之苦痛而与人心以活动者，其揆一也。

3、他视野开阔，著述丰厚，贡献突出，是新史学的开山，是中西结合开文学批评的先河者，为学术界筑起了一座座丰碑。(王国维经典语录)。

4、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

5、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；&#x众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处&#x，此第三境也。

6、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

7、自是思量渠不成，人间总被思量误。——王国维《人间词话》

8、“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

9、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美(注：杜甫)、子瞻(注：苏轼)等所以旷世而不一遇也。

10、月到东南秋正半。双阙中间，浩荡流银汉。——王国维《蝶恋花·月到东南秋正半》

11、欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

12、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

13、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。

14、君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。

15、快上西楼，怕天放、浮云遮月。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

16、作者以花暗喻妻子，通过写忍受离别的煎熬后回家看到的境况，表达了作者心中愧、悔、爱、怜齐集的复杂心情，抒写了作者对光阴易逝的的感叹。

17、完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。

18、用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。”

19、 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处。”

20、(8)朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。“

21、是说为了找到“那人”，得到青睐，必须不怕挫折，不怕反复，锲而不舍，讲的是寻觅的韧性坚持。可见，读书做学问必备的三种境界，从不同角度突显的都是寻觅。

22、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。——王国维《人间词话》

23、君看今日树头花，不是去年枝上朵。《玉楼春》

24、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

25、此三重境界，原句多是写男女之间的情感，而王国维先生巧妙用这其中的情感，引申为人生必经的三个阶段，用这种方式连接起人生，赋予更加深刻的哲思，不得不说，其中的巧妙令人惊叹。

26、忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。

27、哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。

28、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。

29、相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.竹枝词刘禹锡杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

30、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。____佚名《上邪》

31、每个人都应拥有属于自己的理想。军人、教师、工程师、医生、司机……很多，可是我直至现在才发现我的理想是：成为一名职业的国际魔术师！！但，追逐理想时也应该认清楚理想的雅俗之分：

32、疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》

33、法国汉学家伯希和这样说：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈(陈垣)先生两人。”王国维先生纪念碑落成时，陈寅恪在其碑文中道：先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

34、［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

35、牵手这个时空的暖意洋洋，立在这个春的中央，抬头仰望，天空安静的蔚蓝中，朵朵白云，柔美飘逸；安享着一份花开的静谧，沉醉着这一春绵柔，端坐在岁月如水中，执笔青春，书写梦想依旧……

36、人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！《采桑子》

37、［三八］咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工。邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》格调虽高，然无一语道着，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶？

38、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐。柳宗元《行路难》

39、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。——杜甫《阁夜》

40、一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？

41、汉；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。

42、词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

43、 这句诗出自南宋辛弃疾的《青玉案》。在茫茫人海中，只为寻找一人，但却是毫无踪影，正在失望之处时，忽然眼角一亮，在那一角残灯旁侧，看见了她！没有错，她还未归去，正在那里等待！

44、知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。

45、［六三］“枯藤老树昏鸦，小桥流水平沙，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。

46、　最为经典的是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”二句：在人世间最留不住的是：那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。“辞镜”二字新，有点铁成金之妙。两“辞”字重用亦佳。

47、别是一般滋味在心头。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

48、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香近·七夕》

49、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

50、［十六］词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

51、人生只似风前絮。欢也零星，悲也零星，都坐连江点点萍。

52、你来，或者不来，我就在这里，安静地等你！等你来阅读，等你来投稿，等你来寻找一种特色鲜明的文化风景！

53、明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》

54、中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。

55、月到东南秋正半，双阙中间，浩荡流银汉。谁起水精帘下看，风前隐隐闻萧管。

56、〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。

57、    王国维著作主要有：《哲学辨惑》《静安文集》《王观堂先生全集》《宋元戏曲考》《曲录》《人间词话》《殷周制度论》《王国维诗词全编》《评论》《流沙坠简》《罗振玉王国维往来书信》《人间词、人间词话》等。

58、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋。苏轼《送安惊落第诗》

59、因为有了梦想，我们才能拥有奋斗的`目标，而这些目标凝结成希望的萌芽，在汗水与泪水浇灌下，绽放成功之花。

60、愁展翠罗衾，半是余温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。

61、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

62、‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”

63、然后当学生们都离开之后，他默默地走了出去。后来记载说有人看到他打了一辆黄包车，也有人说他是自己一个人默默走出去的。王国维去往了颐和园的昆明湖畔，他痴痴地站在湖畔旁边望着，许久许久，但他的眼神是坚毅的，或许早已想好了要做什么。

64、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

65、他一生寡言，以书卷相伴、淡薄名利，成就卓越，集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身。

66、［四十］问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

67、就像少年人的成长，在经历懵懂、迷茫之后，选择了自己想要为之奋斗的方向，从脆弱中逐渐坚定起来。

68、枝上柳棉吹又少，天下何处无芳草。有关爱情的诗句上面的都步佳最好的莫过与近代国学大师王国维说的三中读书的三种境界，当然也是经典的爱情诗句第一境界：晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

69、星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》

70、有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。

71、与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。

72、“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也；‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’此第三境界也。”

73、雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。——柳永《甘草子·秋暮》

74、如今的我们，不也是一样的么，都有自己的梦，那为何不去拼搏，不去努力？我们的路很坎坷，可是，路上并没有那么多的荆棘，我们在害怕什么呢？每个人都会失败，每个人都会遇到阻碍，难道我们就该放弃么？

75、古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。