二十四孝是哪24孝

1、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

2、这些带着思想枷锁的大人自以为是的制造了牢笼把孩子从小禁锢在一个他们认为完美的模子里，最后长成他们希望看到的样子。社会的进步无从谈起。

3、黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

4、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。(二十四孝是哪24孝)。

5、孩子的教育靠长辈言传身教和社会环境影响，那些为《弟子规》辩护的人老师和家长，拿不出任何证据证明孩子的成长中，这些读本对有多大的能量。当然他们会说，我的孩子学了弟子规，变得彬彬有礼，讨人喜欢，孩子学弟子规变得尊敬长辈，孝敬父母。我想说的是，孩子变得很好，与背诵了《弟子规》的教条没有干系，而孩子的成长并非是为了讨家长喜欢，亦不是家长心中的那种“彬彬有礼”就是正确的。(二十四孝是哪24孝)。

6、黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

7、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

8、古有《全相二十四孝诗选集》，记录了24个孝子在不同境遇下所做出的孝事，制成印本代代相传。

9、旅行中一定要主动为爸妈拍照！全景、半身、侧脸、特写都要拍齐全。当然，别忘了P图哦～

10、这里就牵涉到一个问题，子女对父母的感情是天然本能，当然需要尊重，但何至于像古人那样，达到这种宗教式的高度呢？《十三经》里专门有一本《孝经》，谈孝顺能谈出一部经书来。历代皇帝也动不动就说“本朝以孝治天下”。为什么在这个问题上，古代人会重视到如此夸张的地步呢？

11、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

12、所以人类才发明了保险这种东西。这是一种伟大的发明。由于当前市场的不规范，很多人对保险业有点嫌弃。但事实确实如此：保险是人类走向现代社会的重要推手，也是让我们克服未知恐惧的利器。我们甚至可以毫不夸张地说：如果把保险这个功能抽掉，现代社会是会坍塌掉的。因为没有安全感就没有个体自由，没有个体自由就没有现代文明。

13、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

14、如果爸妈实在不愿意出远门旅行，你可以带他们到家周边来个半日／一日游，不要勉强。

15、中古古代文化发展到宋代之后逐渐异化，尤其是被蒙元完全占领之后，中国人骨子里的浩然之气被熄灭，取而代之的是明哲保身、以德报怨的犬儒(此犬儒非希腊哲学意义的犬儒)主义，对强权是既贪婪又惧怕，于是处心积虑阿谀奉承，对弱者无情践踏，玩弄于掌中。

16、所以《弟子规》规定孩子“话说多，不如少”“不关己，莫闲管”。“话说多，不如少”这是很难为孩子的。而“不关己，莫闲管”则直接为培养冷血动物和麻木群体服务了。至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”的语句则直接是培养奴才的标配了。孩子的私人生活空间不复存在，创造力瞬间被扑灭。

17、吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

18、朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

19、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

20、出行前一定要端正自己的态度！你就是个24小时秘书，并不是去享受假期的好吗！回来后再犒劳自己～

21、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)

22、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

23、当今中国，还需要这样的人吗?不需要。请扔掉那些正在毒害你的孩子的伪国学，伪中华文化，去发掘，去学习真正的儒学，真正的华夏文化。新时代当有新风气，我们不需要再歇斯底里的培养只会听话的“乖孩子”了，我们需要的是具有人性自觉、尊老爱幼、顶天立地、光明磊落、勇于担当的现代士君子。

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25、所以，我们哪怕一个人面对庞大的世界，也可以不再畏惧。

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27、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

28、最近，因为浙江一个尴尬的雕塑“乳姑不怠”，大家又提起了关于《二十四孝》的话题。其实，《二十四孝》里，“乳姑不怠”还算好的，吃吃奶而已。还有几个故事现代人可能更接受不了。比如“卧冰求鲤”，继母冬天要吃鱼，王祥就脱光了躺冰上，这一听就离谱；“恣蚊饱血”也过于匪夷所思，完全没有可操作性；至于“郭巨埋儿”，听上更是有点伤天害理。

29、在路上爹妈开始抱怨了？不要反抗——都是你的错！

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31、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

32、为什么强调香火？香火就是家族延续的象征；为什么强调孝道？因为孝道是家族延续的灵魂。家族义务必须压倒私情爱意，母子关系也必须压倒夫妻关系，只有这样，才能遏制人们分裂为小家庭的罪恶本能，才能维持住这个救助网络不散架。

33、父母想去哪儿玩一定要沟通好，想野的就带去非洲，想休闲的就找个海岛躺着～

34、应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。

35、出发前从心理、行李、行程各个方面都准备周全，旅行中要秉承耐心细心的服务态度，才能收到“客户好评”哦！

36、眼下，随着儒学的再次复兴，《二十四孝图》也再次走红，好多旅游点，都张挂二十四孝图，很多地方，为儿童讲授儒学经典，除了有宣扬奴性文化的《弟子规》，还有充斥着血腥与愚昧的二十四孝的故事。在好多人眼里，提倡孝道，无论如何，都是一个好事情。尤其是一些心理上存在父(母)权主义的家长，整天苦心积虑，希望找到一招可以把自己孩子制服，让其完全处于自己的掌控之下。

37、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。