鬼谷子为什么不建议看

1、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理(鬼谷子为什么不建议看)。

2、一本好书亦如一把双刃剑，既可制敌，又能伤己，看用在何人之手，又用在何处。人又何尝不是如此呢？

3、讲个人们以前经常说的故事，老李身体不适，去医院检查，遗愿告知老李得了绝症，老李整日郁郁寡欢，身体越不如从前，老李家人再次带老李来医院复查时，医院又告知老李误诊了，老李没有绝症，老李心情极好，整日生龙活虎的。这也就是说明了情绪的重要性，鬼谷子说人不能过度悲观，善于调节情绪，人才能接触到更好的东西，不顺利的时候，不要让自己的情绪低迷，不要将怒火撒到朋友家人身上，这样会使你更不顺。

4、司马懿见机会来了，发动政变控制了洛阳城。并派人忽悠曹爽，说只要你交出兵权，一切没事。

5、这样说绝对不是空穴来风，想一想，鬼谷子如此厉害，为何各史料都无记载？相反，有关他的一切，似乎都是传说，包括他的后代，他的家世。至于他长什么样子，为何有如此才干，又为何世人只知其名不见其人……这一系列问题其实都说明一件事：鬼谷子虽生于世，但不受世所容。

6、没有人愿意收穷人的礼，他们送的不是礼，是“还没爆炸的地雷”，什么时候炸？不知道，会不会炸？也不知道，反正就是收了个地雷。

7、另一方面，鬼谷子的学说和儒家是有冲突的。孔子认为人之初性本善，鬼谷子认为人之初性本恶。

8、鬼谷子共有四大弟子，皆为鼎鼎大名的兵家人物：孙膑、庞涓、张仪、苏秦。鬼谷子一次只收两名弟子，分纵横两派，一横一纵相互对抗。孙膑孙膑，出身于阿，鄄之间，是孙武的后代。与庞涓是同窗，因受到庞涓的迫害遭受膑刑，身体残疾。后在齐国使者的帮助下逃到齐国，被齐王封为军事，辅助齐国打败庞涓，取得胜利奠定了齐国的霸业。著有《孙膑兵法》一书，也称作《齐孙子》。

9、流言而无忌，自私而不顾，非是而强行者不可深交

10、公子卯相信了商鞅的鬼话，离开军营与商鞅见面，商鞅预先埋伏甲士抓住了公子卯，发兵进攻，群龙无首的魏军大败，经此一战，魏国彻底沦落了。

11、但鬼谷子的思想和学问并没有完整的保存至今。还是有很多珍贵的学问失传了。就比如鬼谷子的预测学，现在根本无法考证。

12、然后又站在诸侯的立场：我采取这一招，那么他可能会这样这样采取行动。

13、《鬼谷子》一书虽然长期背负著异端邪说的骂名而遭到打压，但是，它所揭示的智慧权术，一直为中国古代军事家，政治家和外交家所研究学习，现代人则把它广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域。

14、有一次，曹爽兄弟随曹芳拜谒高平陵，曹爽的好友桓范劝他不要轻易出城，要出去也要留下几个兄弟在城中留守，以防不测，曹爽不听。(鬼谷子为什么不建议看)。

15、为当代政界、企业界人士，商业经营者，管理人员，大学生，公关人所必读。

16、有句话说得好：25岁之前心无城府是“天真”，25岁之后心无城府便是“愚蠢”了。

17、二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。

18、不仅得到了同事们的一致好评，还得到领导器重，成为了新项目的负责人。

19、可若是因此就错过了如此经典的国学，实在太可惜了！

20、我告诉他：“鬼谷子不建议看！不要随便学权术，工于心计不好；学权谋，最后容易聪明反被聪明误”。他回了我一句“君子和而不同”，我认可这种说法，也回复他“对，和而不同”。就这样，我们之间的谈话基本上结束了。

21、突然联想到网络上大肆宣传鼓吹的狼道、墨菲定理、羊皮卷、鬼谷子等10本谋略书籍，说什么“让你受益一生”、“读完这10本书，没有你进不了的圈子”等话。但是在我看来，大家最好不要读。

22、俗话说得好“路遥知马力，日久见人心”，你把自认为很聪明，把别人当傻子，使用一些权谋诡计，其实就是你自己最傻。群众的眼睛是雪亮的，大家只是看透不说透，不想跟你一般见识罢了。

23、常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

24、明知道是短期行为，但为了个人出人头地、功名富贵也就顾不了那么多了。这样的人，实在可怕！

25、比如说，古时人如李斯、曹操、董卓、杨素之流，他们的智力都卓绝一世，而他们灾祸失败也超乎寻常；近代人如肃顺等人，也都自知自家胆力超群，却都不能保持强势到最后。

26、苏秦，字季子，洛阳人。战国时期的外交家，谋略家。苏秦与张仪同为鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国，苏秦到了赵国后提出了合纵六国以抗秦的战略思想，并组建合纵联盟，任从约长，身兼六国相印，使秦国十五年不敢出函谷关。

27、第三段的意思是说，万事万物都有变化，所以我们要有谋划，而谋划必然要有计划，计划必然要有准则，而准则就是我们的道路。也就是说，与人交流沟通，要根据我们的道路上的准则而进行。

28、殊不知，人的发展短，期看机遇，中期看能力，长期看人品；小财靠聪明，大财靠德！

29、教育孩子，打不得，骂不听，经常苦口婆心累个半死也没用；

30、经过一段时间的沉思，佳琪决定转变心态，与其让自己如此焦虑，不如接纳现状，化压力为动力。

31、一天，俩人在菜园中锄菜，忽然挖出一片金子，管宁挥锄依旧，好像没看见，华歆立刻拣起来十分高兴，看见管宁的脸色不对，尴尬的扔掉了。

32、自从开始学鬼谷子，秋毫就留意观察身边的人和事。有一次秋毫发现叔公蹲在地上，拿着根木棍写写画画。一开始我以为他写字，走进才发现，他只是画些奇怪的图形，东画一个圈，西画一个方框之类的，然后看着这些图形沉思，或者擦擦画画，或者画线条连起来，或者自言自语，对图案指指点点“嗯～这样怕不行……”“嗯～换成这个样子呢……”。

33、我们的女子坐月子是没有必要的，是封建留下的陋习。这种人就是典型的崇洋媚外，如果说崇洋能够学到人家优秀的地方倒也是值得赞叹的。

34、四是出世学:修身养性，祛病延寿，学究精深。

35、后来孙膑装疯逃回了齐国，辅佐将军田忌两次打败庞涓，并在马陵之战中射死了庞涓。

36、第七段的意思是说，可以知晓的人，就可以利用；不可以知晓的人，就不要去利用。所以说：事情贵在控制别人，而不贵在被人控制。控制别人的人，就掌握了主动权。被人控制的人，就被控制了命运。所有这些与人交流沟通，关键就是一定要选择最佳行为方式。

37、重要提醒：由于新疆、西藏运费较贵，所以新疆、西藏的朋友如要购买，每套书需补收30元运费差，请新疆、西藏的朋友酌情下单，感谢您的理解！

38、有位粉丝朋友让我推荐几本文化类书籍，我说“菜根谭、道德经、论语、处世悬镜”都值得一读。他马上回了我一句“我买了《鬼谷子》和《孙子兵法》”。

39、《内楗》篇，即是接纳与遏制，我们与人沟通交流，或者是统治者、领导人听取汇报，都会有对对方的言论进行接纳或遏制的情形。鬼谷子首先说，我们与人交往，都会有疏远而亲近，有亲近而疏远；有靠近的不使用，有离去的反而求之；有每天进到跟前的不使用，有远远听闻名声却相思的等情况；也有或者结交于道路和规律，或者结交于乡d或朋友，或者结交于财富或货物，或者结交于采地或女色等情形，那么我们就要根据他的用意，想深入就深入，想退出就退出：想亲近就亲近，想疏远就疏远；想靠近就靠近，想离去就离去；想要求就要求，想思念就思念，这就是接纳与遏制的意思。所谓接纳，就是进献的言论说辞。所谓遏制，就是遏制其所图谋的事。所以，看见其图谋事物，就要知晓他的志向意气。这里所说的志向意气，就是指人的世界观、人生观、价值观。所以，我们对待亲疏远近，一定要有自己的主见。所以圣人树立事物，以此率先知晓而遏制万物，就是这个意思。而对于不可知，或者不知晓如何作为的事，就干脆退出，不要冒险前进。全篇着重的是接纳与遏制，但关键还是在于自己内心的志向意志，自己内心的自得。如果我们自己没有一定的主见，那么我们就会偏听偏信，跟着别人的思路而进退出入了。

40、《揣篇》，即是指揣摩，所谓揣摩，即是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。鬼谷子首先说，古代善于治理天下的人，必然衡量天下的权势，而揣摩诸侯的情志。其实我们任何一个人在为人处事时，都要衡量、揣摩其人其事。可是我们的衡量、揣摩，却是凭着我们原有的、狭隘的知识和印象去应对已经变化了的人和事。所以鬼谷子说，我们观察、揣摩一个人，必然要在他非常喜欢的时候，前往而增加他的欲望；因为一个人有欲望时，不能够隐藏自己的心情。必然要在他非常恐惧的时候，前往而增加他的厌恶；因为一个人有厌恶时，不能够隐藏自己的心情，心情欲望必然出现变化，这样才能得到实情。

41、又有一次，俩人坐在一张席上读书，有达官贵人乘着华美的车子从门前经过，管宁读书不辍，华歆丢下书本出门去看。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并说：“你不是我的朋友了。”

42、他不仅自己这么做人做事，还经常告诫几个弟弟也要拙诚做人，放弃权谋诡计。第曾国藩认为“驭将之道，最贵推诚，不贵权术”；第曾国藩看问题比较长远，考虑的后果也比较深远。

43、职场小白琳琳，刚进到一家公司就发现情况不妙，面对职场上的人际关系、人情客套手足无措，为此吃了很多亏，遭受了不受冷眼。

44、欧阳修谓《鬼谷子》：因时适变，权事制宜，有足取者。

45、因此可以见得，书籍存在，就一定有其价值，因为那是一个人的智慧结晶，即使人有好坏，但任何书本都有其价值，这一点不可否认。

46、《鬼谷子》一书被世人誉为智慧的禁果，旷世奇书！

47、汉武帝时代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，由于《鬼谷子》中的性本恶论与儒家正统相背，被设为禁书。我觉得重要的不是如此，在汉武帝看来，如果人人都读此书，那天下必定大乱啊！也正是因为这样，《鬼谷子》一书被封建统治者打压了2千年。

48、第五段的意思是说，与人交流沟通，一定要把话说到对方心里去，所谓外表亲近而内心疏远的人，是指双方的观念不同，有很大差距，但是环境又迫使双方在一起，比如同事，比如亲友关系等。所谓内心亲近而外表疏远的人，是指双方观念相同，但并没有什么关系。所以我们要凭借其疑惑的，或凭借其显现的，或凭借其所说的，或凭借其厌恶的，或凭借其担忧的与之交流沟通。然后，通过切磋使其恐惧，通过推崇使其行动，通过微妙的言说而证明，通过验证之事而使其响应，通过壅塞而使其堵塞，通过混乱而使其迷惑，这就称之为计谋。与人交流沟通，必要时就要使用计谋，不能只凭自己的想象就去言说。

49、所以大家也不要一听说谁谁是海归，就觉得多么高大上，有可能他学了一大堆垃圾回来，还不如你踏踏实实读《鬼谷子》的。

50、真正智慧的人，是如《易经》中所说的“君子藏器于身”，也如孔子所倡导“君子讷于言而敏于行”，更是老子眼中的“大智若愚、大巧若拙”。

51、儒家适合在盛世时期修身治国，道家适合个人的身心修炼。春秋时期号称是百家争鸣，当然远远不止儒家和道家这两家。

52、他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。

53、然后又回到自己的立场：他这样做可能会引起这些连锁变化，我则可以这样这样应对。

54、这件小事引发我深思，为什么现在人都爱研究权谋，而不是脚踏实地呢？

55、《反应》篇，是指类推以响应，即根据求学者的问题取相似的事物来推论，以得到求学者的回应。先秦时期，教育不普及，就算是孔子等许多人开门办学，相对于整个社会来说，其范围也是很微小的，仍然有大量的人不能接受基础教育。而来接受教育的人，自幼受家庭影响，社会等级环境影响，已形成很多乱七八糟的思想观念，初来乍到时，往往会固执己见，这就需要施教者的耐心劝说及告诫。所谓类推，是指取相似的事物来推论或衡量，即不要一开始就否定、压制。我们现代人与人交流沟通，一听到不同意见，马上就粗暴否定，尖锐批评，严厉压制，甚至是谩骂，不给对方一点点思考的余地，这样反而会使求学者产生逆反心理，从而逃避学习。所以鬼谷子说，人有言论，就是有动心。自己沉默，就是静心。凭借他的言论，听闻他的言辞，言论有不符合的，类推以求证，他的响应必然会出现。然后鬼谷子又说，所谓的摹拟，就是摹拟其事；所谓的比较，就是比较其言辞。所谓罗网，是指谈话主题预先设定好基调不会跑偏，经常把握罗网的纲绳而驱使他们，他们的言论就会没有比较，就会跟随着改变。然后鬼谷子又说，言论有摹拟比较，因而可以定出基调。重复而且因袭、类推而且覆盖，万事都不会失去其言辞。然后鬼谷子又说，想听闻他们的声音，自己就要沉默；想要张开反要收敛，想要高大反要低下；想要获取反要给予。想要敞开情怀，就要摹拟而比较，以统治其言辞。这样就会同声相呼，实理同归。然后鬼谷子又说，首先在于知晓自己，知晓自己然后才能知晓别人。然后鬼谷子又说，尚未看见情形，就圆滑地引导；既然见到情形，就方正地侍奉。然后鬼谷子又说，善于教化别人的人非常神奇，使人接受教化而转变而又不知晓其所以然。因此，本篇《反应》，可以说是鬼谷子论述教育的一篇论文，他不同于现代的批评教育、灌水教育、鼓励教育、赞赏教育，而是一种引导教育。也是一篇教人沟通交流的很好的范文。

56、曹爽最后被诛灭三族，桓范受连累也被抄家灭族。

57、《忤合》篇，即是指背离与迎合，对一种意见、一种思想、一种说法、一种观念，是背离？还是迎合？鬼谷子说，我们首先要知晓天地，知晓万物，然后随从而转化。也就是说，我们不要先去简单地表态，我背离，我迎合，而是要根据时势的变化而变化。这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果符合时势，那么我就迎合、附和；如果与时势背离，那么我也背离它。鬼谷子这个“与之转化”的思想，如同老子、文子、关尹子、庄子的“与时俱化”思想一样，也如同孔子“调节”的思想一样，都是强调自己要随从时势的变化而变化，不要固步自封、固执己见。

58、相传：老子虽然是鬼谷子的老师，但是两人的性格却截然不同，一个静而不争，一切顺从天命，一个像野兽一样强大，捍卫着自己的东西。

59、请牢记，鬼谷子格言：不劳心苦思，不能原事。大脑是需要不断锤炼打磨的，多思多想才能必越来越精明，放弃思考只会越来越迟钝。勤于思考，没读过书的农村老大爷也可变精明无比。

60、鬼谷子认为，对于事情的发生度量于过去之事，验证于未来之事，检验于公平的真情，就可以这样决断了。也就是说，这一类的事，参考一下过去同类的事情，再考虑一下后果，再检验一下是否公平，是否是真情，就可以决断了。如果有不公平的现象，有不真实的情况，那么就不可以选择决断，最好选择放弃。

61、《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。

62、所以从历史来看，鬼谷子的学生也要比孔子的学生更加事业做的大，官也做的大。而儒家思想却被帝王用来愚弄百姓了。

63、好老师，也难避免有坏学生；坏学生，也有可能有好老师。学生心思摆正，即使坏老师也有可取之处，毕竟“三人行必有吾师”并非空谈！扩展资料就拿鬼谷子来讲，网络上面讲鬼谷子的，有几人真正读完整本书？又有几人花费大量时间、精力去思考书中某一句话？其实这些讲解经文者，思想大多都是人云亦云，凭借着自己粗浅的人生经历再结合网上的“大师讲演”整理所得。

64、这种人，盛气凌人、目空一切，总以为老子天下第一。碰上不如他的，骄傲自负，趾高气扬；遇见比他强的，就想通过阴谋诡计害人。

65、这篇文章与其他篇章完全不同，是写苏秦怎么思考的。有一次，苏秦一个人自言自语，好像自己跟自己下棋一样：

66、第四段的意思是说，与人交流沟通，一定要先了解对方，如果用利益去劝说一个仁爱的人，那么必然会失败。如果用困难去劝说一个勇敢的人，那么必然达不到目的。如果用谎言去劝说一个有智慧的人，那么必然会被拒绝，甚至会被揭穿。而那些愚蠢的人容易蒙蔽，不肖之徒容易恐惧，贪婪的人容易被诱惑，这些都是要凭借事情来裁决。

67、能流传下来的思想并不一定是最优秀的。春秋时期很多优秀的思想和学说，由于各种历史原因逐渐失传了。

68、如我们所见，有些书太过偏颇，甚至邪恶，所以相比书存在的价值来讲，读这本书的人更加重要，因为读书之人若心正，即使是邪书，也会成为正义的，如心歪，即使是至善的书，也会堕落。

69、人生在世都是为了混口饭吃，然而有些人人混的好，有些人却一直生活在底层，人与人之间的差距拉开了，那些一直不成功的人难免会有些郁郁寡欢，长久下去肯定是不行的，慢慢的就失去了热情，这样只会陷入恶性循环中，想要走出去就要积极寻找办法。

70、那么问题来了，什么是思考呢？人的思考借须助于概念，概念也就是语言。换句话说，所谓思考，就是脑中自我对话。只不过有的人不发声，有的人会发出声音来，你看一个人自言自语，觉得他是不是神经病，其实他可能只是在想问题。

71、而后庞涓败于孙膑之手。他的人生奠定了魏国的盛衰，死于马陵。他的死亡为魏国霸权敲响了丧钟。

72、有些人不禁好奇，《鬼谷子》这么好为什么历朝帝王不把它发扬光大，却列为禁书呢？你若什么事都相信皇帝，那你就彻底被愚弄了。

73、首先，“鬼谷子”是一个人，司马迁说他是位隐士，苏秦习之于鬼谷先生。又有道家认为鬼谷先生是古之真仙。战国说客苏秦、张仪都曾跟随鬼谷先生学习。

74、我觉得你这个主意真不怎么样，我也不知道你是出于什么原因，也不知道你到底怎么想的，总之非常不适合。

75、秦惠文王更元十四年(前311年)，秦惠王卒，其子秦武王即位，武王素与张仪有隙。武王元年(前310年)，张仪离开秦国，前往魏国，是年五月卒于魏。历史记载是病死的。

76、成年人都知道“天下没有免费的午餐”，连我们平时经常走的亲戚，如果你没有付出，没有实力，都没有人愿意来往，我们也不提供什么免费的服务，没有这样的好事，免费的不好，大家都懂的，真正有内涵，有价值的资料、课程等，肯定是付费的，如果一顿小火锅的钱都不愿意投资自己，还想在职场上混，那就别混了，老老实实当单位的老黄牛就行了，什么活最累肯定是老黄牛，什么活最不好干，肯定是老黄牛，那什么，谁谁又升职加薪了，谁谁又有好项目了，那肯定不会是老黄牛的了，那是谁？

77、作为智慧类书籍，读了他们能增长哪些方面的智慧呢？

78、鬼谷子对老实人有一个定义：“忠实无真，不能知人。”就是说老实人没有真知灼见，看不透事也看不透人。您可能要问？为什么老实人没有真知灼见呢？鬼谷子是这样说的：“不劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名。”意思是，没有经过苦苦的思索，没有尽心尽力地去研究，你是不可获得真知灼见的，不可能透彻地了解人与事。老实人之所以没有真知灼见不是因为智商比别人低，而是懒惰，不肯费心思去多多思考。

79、“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物“。