墨家到底有多可怕

1、好。我们再来看《墨子》。什伍制作为一种守城时期的组织方法，在《墨子》中已经明确无误地出现：(墨家到底有多可怕)。

2、到了法家，更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力，只要聪明能干，想要什么就会有什么。法家主张循名责实，赏罚分明。这同样也非常的公平，非常的讲理。我们现在的企业管理体系，实际上，都是源自法家思想。

3、由于墨家的终极目标，专注于解救当年的社会发展，并且墨子又是一个自己对自己学术研究，十分自信心的人，因此，那时候墨家在推行自身学术研究时是霸道的，乃至墨家还可以用军事化机构来形容了，换句话说墨家有自己的军事力量。

4、在这个过程中，儒家自然不会邀请曾经与它势同水火的墨家分享君主的"恩宠"。加上墨家对成员本身的道德和行动有着非常严格的规定，能够完全按照墨家要求去做的人，始终只有少数，而且随着社会逐步恢复稳定，民众生活也得到相当程度的缓解，能够继续执行墨家禁欲一般苦行生活的人，就更少了。

5、秦国将领王建和孟田率领30万大军进攻燕国，并在沂水打败了燕国。反秦军队总司令宜颜命令大锤只带领2000名严俊人在前线与10000名秦军人作战。最后，他们寡不敌众，找不到帮助，被困在山顶。蒙恬带领欺骗秦军的阿刚交出大锤，但大锤意志坚强，不肯被征服:“燕人不知道该放弃什么！”现在，他也是一个热爱自己的工作并致力于此的好同志。

6、尊卑有序，西汉《礼记》当中的这则思想，便是继承孔圣人处。在春秋战国这等未开化的半奴隶半封建社会，连号称“圣人”孔子都跳脱不开尊卑的枷锁，其它贵族焉能跳出？“淳于髡”、“百里奚”，身份低贱之人，无论你多有才，都是贵族眼中的奴隶。

7、((又有人提普选，唉！愚不可及之人何其多也！)选贤任能，我们都讲了几千年的事，选是为了选贤，举也是为了举贤。而现在的人，居然认为选举可以与贤无关，只是为了投票好玩，这就是丢掉中国文化的珠玉，而去捡西方人的破烂。)

8、他们的思想主张，也必须通过统治者才能推行于天下。然而问题的关键就在于，墨家的思想太过于超前，根本无法与统治者的内心需求相互契合。所以到最后，封建王朝的统治者只是吸收了墨家的军事科技，而没有接纳他们的政治主张。

9、道家儒家和法家，都认为天是自然的那个天，认为奖善罚恶的思想根源都是来自于，天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为，天是一个存在人格意志的天，还能派鬼神下来赏善罚恶。

10、墨子和杨朱两派，竟然能够称为当时的两大显学，可见当时的人，他们是多么的迷惘和绝望。人们因为无法解决天下大乱的问题，无法正确的理解群己界限，无法正确地制定群己秩序。也就是说，无法正确地制定伦理和法度，才导致很多人走了极端，认为天下大乱，要么消灭人，要么消灭社会，群己两者只能活一个，才能消除争乱问题，以至于天下不归杨即归墨。

11、原来，末代皇帝溥仪在紫禁城的最后一天是这样度过的！

12、((如果像墨子说的那样，人人都应该爱别人而不爱自己，但是优先爱自己又是人的本能，那结果必然是人人变得虚伪，这也是圣母为什么那么让人讨厌的原因。如果像杨朱说的那样，人人都为了自己，那最终的结果必然是人人都很自私。感觉现在好多人的想法就是这样，平时自私的不行，一有事又爱装圣母。)论不归杨即归墨的群众基础。)

13、这样一个曾经盛行天下的学派，突然神秘的消失了，并且后世也没有给出合理的解释，于是，墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡，也变成了一桩历史悬案。

14、想要了解墨家的思想，就不得不与它的死对头——儒家的思想主张对照着看，因为墨家的主张，都是针对儒家提出的。

15、所以，墨家在大秦帝国的崛起之中，扮演了重要的角色，很多秦国的制度建设，都有墨家的影子，但是为何后世我们对此知之甚少呢？其实，历史掩盖了很多真相，但是我们还是可以从后世的一些记载中，看到一些蛛丝马迹，为我们拨开历史的云雾。

16、同样以儒家思想为参照，凡是儒家提倡的，墨家都坚决反对。比如儒家讲"天命"，墨家便提出"非命"；儒家提倡以音乐来陶冶人的情操，墨家则认为音乐是奢侈且不必要的东西，因此"非乐"；儒家认为人死后要厚葬，墨家则站在平民角度指出，"节用"、"节葬"显然比"厚葬"更有利于活着的人，有利于生产活动……

17、孔孟整天讲仁义，五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。然后你一问他们怎么种树，马上回答“吾不如老圃”。只有墨家，给你鸡汤的时候，还送你勺子！这不叫伟大，什么能叫伟大！

18、在大量杀伤敌军方面，墨子设计了大规模杀伤性武器连弩车——贝塔，这一武器记载于《墨子·备高临》，连弩车立于城墙上，一口气能射出六十只箭，主要负责攻击敌军的主力聚集的地方。

19、“兼爱”、“非攻”-超前的“共产主义”，不适用当时的历史现实。

20、((毫不利己，专门利人，为人民服务，不就是墨家精神吗？)这是治国为民，以天下为己任的士人精神，不是墨家精神。)

21、法家在大一统过程中虽然功不可没，但秦王朝的迅速覆灭，也宣告了法家理论的荣耀就此打住。经过统治者的考量，有大量民间教育机构作为依托的儒家获得了最终的胜利，从此，"罢黜百家，独尊儒术"成了我国上千年君主集权专制统治社会的总基调。

22、墨家的核心是“礼”，即维护起码的社会秩序，君主作为统治者必须爱人民，才能获得统治的基础，而人民也必须爱作为统治者的君主，才能获得治理的好处，这样就实现了“兼爱”。

23、墨子好像是凭空出现在了战国的历史舞台上，而且还为人们带来了远超当时那个时代的科学理念，并借此创立了墨家学派。

24、从守城之法的各种“斩”，可以看出墨家连坐法之严苛。是不是跟你们印象中“兼爱”的墨家形象不大一样？推广什伍制度要跟户籍结合起来看。因为什伍制度只有跟户籍结合，才能真正打造兵农合一的制度。

25、所以说这种人爱是一种带有目的性的政治手段，而不是真正人格意义上的平等。但是墨子所提出的兼爱，则恰恰打破了阶层的高低固化和血统的贵贱分化。他提倡地位高的人不要自持高贵，有实力的人不要自恃强大，也不要为了自己的利益去损害别人，而是要像对待自己一样去对待别人。

26、因为在当时的社会当中，等级分化异常严重，人们都是根据血统来区分高低贵贱。贵族就天生的高贵，平民生来就是低贱。所以即使是推崇仁义之道的儒家，也只是提倡君主和贵族能够对平民施以仁爱之心。

27、《史记·孟子荀卿列传》中这样记载墨家“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”

28、对于天下为什么乱，道家认为，是人僭越天，才导致天下大乱。儒家认为，是人僭越礼，才导致天下大乱。法家认为，是人违法，才导致了天下大乱。道儒法三家，都承认存在一套普适的法则，社会乱是因为违反了这套法则。就好比说，都认为存在交通法规，交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

29、这其实真的是遵从一个人的建议吗？既然要遵从君王和天子的建议，那样，普通百姓是不是明确提出自己的意见，真的那么重要吗？换句话说，她们给出了自己的意见，又能够确实及时解决吗？恐怕很难。

30、墨家尚贤倡导贵无常贵、贱无常贱，评人只论是否有才。这点在当时颇受风靡，贵族既有秦穆公之贤，又有战国四公子之礼。不过虽然有少量贵族推举尚贤，但大部分贵族依旧觉得身份卑贱不可改变。