索尔仁尼琴对中国评价

1、　　索尔仁尼琴对此非常懊悔。丘科夫斯卡娅记录下了索尔仁尼琴的话:“我为自己的失误非常懊丧。那是我的愚蠢的错误。我担心阿赫玛托娃有一般人的弱点，即不能为我守住秘密，因此没有给她读自己正在写的一部大书。”

2、(19)雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。

3、面对俄罗斯的衰落，他甚至怀念起斯大林时代苏联的荣光，他说：“今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!”他开始怀疑，当年反对斯大林主义是不是错了！与前半生相比判若两人，以致有人怀疑他是否已经发狂。索尔仁尼琴公开为威权主义色彩的政治强人普京辩护，当然也得到了后者垂青。2007年6月，他接受了普京为他颁发的“国家荣誉奖”。

4、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。

5、但看待同一个问题，我们是否可以换个角度，可能会有另一种结论。

6、(7)学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

7、世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。

8、　　那次见面，阿赫玛托娃读了她当时还未发表的长诗《没有主人公的叙事诗》片断，索尔仁尼琴却熟知每一句，因为他在朋友家里抄录了这首诗，读过多遍。他说:“这首诗开始怎么也读不懂，再读还是不明白，而后豁然开朗，理解了，而且是很深的理解。”

9、但国内有些文人，恐怕其学术水平与思想境界，尚不及索尔仁尼琴。

10、(66)贫穷并不是一种高贵的经历，它带来恐惧、压力、有时还有绝望，它意味着许许多多的羞辱和艰辛。靠自己的努力摆脱贫穷，确实可以引以自豪，但贫穷本身只有对傻瓜而言才是浪漫的。

11、哈耶克在《法、立法与自由》中提出了他认为人类可能实现的乌托邦———“将地方政府转变为准商业性公司，让他们为争取公民支持而展开竞争。他们不得不提供一种实现收益-成本平衡的方案，从而使他们管辖区域内的生活至少跟别的地方一样吸引人……将政府绝大多数服务活动的管理权重新交还给较小的治理单位，很有可能促使某种社群精神的复兴。”在一次访谈中他又说：“我倾向于将更多权力交给地方当局，而不让中央政府拥有这些权力，因为公民可以用脚投票，迫使地方政府按公民的意愿行事。”

12、(53)名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。莫拉维亚

13、1967年5月，第四次苏联作家代表大会通过了谴责他是苏联作家的叛徒的决议。

14、这种“艺术研究”方法自然要比科学研究方法省事和便捷，可以在不掌握材料的情况下凭空虚构和编造，用这种方法写成的《古拉格群岛》，其可信程度可想而知。在某种程度上，这有点像中国的“报告文学”，读者很难区分哪些是“报告”，哪些是“文学”。

15、抛开经济学专业，其实哈耶克对法律的认识颇有可取之处，他认为自由并不是不要法律，而是法律至上，这才是对自由的正确理解。个人主义最重要的制度屏障是法治。因为，在一个复杂社会中，任何类似于自由市场的东西，只有在获得法律、也即国家的保护后，才可能存在。因此，’自由市场‘这个词也必须永远放到引号中，因为它永远都接受法律框架的约束或限制，只有借助这一法律框架，它才能够正常运转。”以法治为本的政治秩序，具有最高生产效率。他的朋友波普声称，哈耶克学术生涯后50年的主要贡献是阐述了法律对于确立或创建古典自由主义或自由至上主义的秩序具有核心作用。其实对照哈耶克的原版思想，我们就可以看出，中国的哈耶克主义者们只宣扬哈耶克主张自由至上的一方面，而刻意忽略了政府在立法或制定游戏规则方面的作用，好经都被念歪了。

16、(77)风的成长是从微微拂面的清风转变为吹进人内心那有力强劲的狂风。雨的成长是从那细丝般，甚至于让人有微微浪漫感觉的绵绵细雨，到连巨伞都抵挡不了的倾盆大雨。而人的成长到底意味着什么呢？

17、题主所言的排名，将鲁迅先生排名十大文豪之列，不知是以什么标准排列的，主要是以文学成就呢还是主要以社会影响力呢。

18、(40)努力可能失败，但放弃则意味着永远不可能成功。

19、(83)一卷36张均为满意曝光意味着摄影师无任何新的尝试。

20、(2)想一下子全知道，就意味着什么也不知道。巴甫洛夫

21、　　索尔仁尼琴的《伊万·杰尼索维奇的一天》刊于1962年11月16日出版的《新世界》第十一期。阿赫玛托娃急于看到这期杂志，推迟了回列宁格勒的时间。她认为，这篇小说的发表是划时代的大事件。

22、(9)生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

23、但是，绝大多数诺贝尔奖(乃至类似崇高荣誉)获得者的获奖根据(作品或社会活动)都是他们终身成就的高峰，此后他们作为"名人"并无更大作为。而索翁则属于剩下的极少数：导致他1970年获奖的文学作品乃至他因而获得的头衔("著名作家")相对于他此后的著述(如1973年起问世的《古拉格群岛》)和扮演的角色而言简直算不了什么。尽管这些著述被一些从"纯文学"角度出发的评论家认为"文学性"不强，但不可否认的是这些着述的震撼力远远超过其获奖前的作品。你可以不承认这是伟大的"文学作品"，却不能不承认这是伟大的思想史文献。 

24、(96)旅行的目的是“看”。看就意味着增进对其他民族、文化和地方的了解与评价。梭伦

25、薛伟平 xuewp@whb.cn 金久超 jinjc@whb.cn

26、在这些作品里，一部名为《伊万·杰尼索维奇的一天》的中篇小说再次改变了作者的命运。1962年，为了进一步批判斯大林体制，赫鲁晓夫亲笔批准这部小说公开发表。它是苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，销售达80万本。赫鲁晓夫还亲自接见了索尔仁尼琴，索氏一夜成名，随后被吸收进苏联作协。

27、(12)因为某人不如你所愿爱你，并不意味着你不被别人所爱。

28、今年我们中国又被联合国成员国选为“联合国主题国”，成为了联合国主题话语国，这是大多数成员国对中国的信任。中国主持的“一带一路”建设，受到各国的支持和参与。通过这项建设，把各国经贸联络起来，组成一个紧密的“世界命运共同体”。可以互相学习，互相补充，以至达到互相提高的目的。

29、他进入英国时，凯恩斯早已是威望甚高的经济学家，而哈耶克只是一个二十多岁的毛小子。

30、(116)宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

31、索尔仁尼琴1918年11月12日生于高加索的一个教师家庭，曾服过兵役。据说因为在与朋友的通信中对斯大林有不敬之词，“二战”结束之后他在苏联监狱中度过8年，接着又被流放到哈萨克斯坦。1957年他恢复名誉，定居梁赞市，担任数学老师。

32、1896年，显克维支又完成了反映古罗马暴君尼禄的覆灭和早期基督教兴起的长篇历史小说《你往何处去》，1905年他因这部作品荣获诺贝尔文学奖。

33、　　对索尔仁尼琴写的其他故事，阿赫玛托娃喜欢的程度远比不上对《马特廖娜的家》。《发生在克列切多夫克火车站的事》，阿赫玛托娃认为很不真实。“我们从索尔仁尼琴那里等待的是另外的真实故事，而不是凭空想象出来的完美高尚。”阿赫玛托娃对列·托尔斯泰持同样的评价，对契诃夫也多次批评。

34、与现在国内流行的大大小小、形形色色的公知、站队d、5毛、精神跪族、慕洋犬、精日、恨国、轮独运、皇汉等等相比，索尔仁尼琴是个真正的“公知”。

35、1974年索尔仁尼琴和哈耶克同时出现在了诺贝尔奖颁奖典礼上，哈耶克将《通往奴役之路》的俄译本送给了索尔仁尼琴。索尔仁尼琴看过《通往奴役之路》后给哈耶克写了封信，他说“几乎无法相信，一个没有在俄罗斯生活过的人，却能跟他一样清楚地看清社会主义的后果”。

36、亚历山大·索尔仁尼琴于2008年8月4日去世了。 

37、相比之下，索尔仁尼琴就没有如此理性。索尔仁尼琴一生充满了矛盾，甚至他就是俄罗斯社会发展的一个缩影。有人这样评价索尔仁尼琴，认为他“一个人用一支笔战胜了一个超级大国”“俄罗斯精神的传承者”(参见金雁，2012)。索尔仁尼琴是既放对苏联现实，又反对美国，同时也把中国视为俄罗斯的头号劲敌；他反共也反西方；反专制但并不需要民主。他反对经济发展和工业化，主张回到俄罗斯的传统民主，即在“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻哥萨克人选举和农村公社集会”继承俄罗斯的“民主传统”，但他是俄罗斯文化发展史上最典型的文化保守主义者，是为信仰殉道的祭祀，当代俄罗斯的阿瓦库姆。他的观点既遭到自由主义者如萨哈林的反驳，也难以被民主社会主义者麦德维杰夫所接受。索尔仁尼琴长期流亡在国外，在国外他骂美国；晚年他获得回到俄罗斯的机会，但一回到俄罗斯就骂俄罗斯。离开俄罗斯20年，对俄罗斯一点也不了解就随便骂，对于俄罗斯的知识分子来说，无论如何也难以接受。

38、根据索尔仁尼琴的论断，由于俄罗斯拒绝谎言，所以真正道德个性自由的国家是俄罗斯……还强调指出，如今“全人类历史的中心”是在俄罗斯。

39、俄罗斯人习惯于在每一个历史阶段都会寻找一个"先知"般的人物来引领精神生活，而20世纪非他索尔仁尼琴莫属。你可以不认同索尔仁尼琴的观点和他的"傲气"与"豪气"，但是的确无法忽略俄罗斯民间的这股思想潮流。至于《红轮》是文学、是历史、还是纪实？你把它当作什么作品来读，它就是什么，完全取决于读者个人。而且索尔仁尼琴认为，只有那些能够"沉"下心来、对大自然虔敬的人、关心精神生活的人、对俄罗斯命运既熟知又关注的人，才能够与他的作品产生相互的共鸣，他压根就没指望那些在城市生活中忙碌而浮躁的"逐利者"和"猎奇者"可以理解他的作品。 

40、在之间的一项关于建造索尔仁尼琴纪念碑的民意调查中,在1442人中,72%的投票人反对在符拉迪沃斯托克市为索尔仁尼琴立像。

41、在中国的人眼里，他是诺贝尔文学奖获得者，是世界著名作家，中国的公知评价他为“俄罗斯的良心”，也不知道俄国人知不知道自己有这么一个良心。

42、这部苏联文学中第一部描写斯大林时代劳改营生活的作品，立即引起国内外的强烈反响，甚至连赫鲁晓夫也夸奖这部小说是“从d的立场反映了那些年代真实情况的作品”。

43、前面文章说过，文人不是屈从于权力，就是被资本收买。

44、(13)独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。素素

45、这个混蛋到死才明白，他的作妖之所以有价值，是因为他们背后站着一个伟大的祖国。苏联一倒，西方就没人理他了，他那狗屁的“才华”谁会去欣赏？索尔仁尼琴的《古拉格群岛》一系列书，文笔烂得不行，唯一的价值就是揭示古拉格里都发生了什么，而且还是以个人视角，而非纪实角度去揭示的。

46、这是一部以人道主义为武器沉痛书写劳改、流放生活，逼真再现生活现实的小说，关注小人物，批判现实，是对人民性与人道主义传统的延续。

47、欧内斯特·米勒·海明威(ErnestMillerHemingway，1899年7月21日－1961年7月2日)，出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区奥克帕克，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。

48、然而观念要发挥影响，未必需要大量读者阅读过记载这些观念的书，不过，要获得最高层次的影响，则一定需要某些掌握实权的群体来阅读赞成这些观念的书。哈耶克的思想是年轻时在奥地利形成的，他的青年和中年时期在英国度过，又在芝加哥大学呆了十几年，最后，在撒切尔夫人执政后，他才在英国大为出名。

49、(33)读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。

50、无任国家大小，中国都将一视同仁，愿与其结为朋友。中国人永远不搞称霸，永远不会欺负弱小国家。而且还会尽力支持和帮助弱小国家搞建设。但中国也不怕任何霸权国家，现在的中国，完全有能力维护自己国家的权益。

51、1974年，索尔仁尼琴因持不同政见，被苏联政权驱逐出境，1976年定居美国。他经常以受苦受难的人民大众的名义发言。在苏联特定的历史时期，他的那些言论和立场，他的《古拉格群岛》等作品，得到了世界性的回应，他也因此获得了世界性的荣誉。他曾经渴望苏联人民能够摆脱东方式专制主义的生活模式，过上自由而富足的生活。但是，他到了美国之后就不大习惯。两年之后的1978年，当美国人都快要将他遗忘的时候，他耐不住寂寞，到哈佛大学发表了一个著名的演说——“分裂的世界”，认为西方资本主义社会的特点就是：道德沦丧、民主和自由过度发展、游戏的人生态度、空虚的灵魂、盲目追求快乐、浅薄等等。他的言论受到了美国知识界的冷遇。

52、在这里，索尔仁尼琴创作了他的第一部重要小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》，也是索尔仁尼琴的成名作。

53、(45)有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。安徒生

54、1994年，索尔仁尼琴回国后在俄罗斯议会下院进行演讲

55、经济学分析家迈克尔?佩尔曼认为，马克思认识到了，“信用乃是导致经济混乱的核心因素……马克思将他对信用的分析整合进他的经济理论中。将这一分析联结起来的关键，就是虚拟资本的概念。”———即没有真实储蓄作基础，而由货币体系创造出来的资本。佩尔曼概括了马克思的理论：“虚拟资本对价格信号的扰乱越严重，人们越是无法得到有关经济的重要信息。关于生产活动的决策就越来越与其基本结构脱节。这会对经济构成压力，而这种压力却是看不见的。”这也正是哈耶克的基本看法。哈耶克在《价格与生产》中也曾提到过马克思这一思想，他说：“19世纪上半叶，这样的理论曾一度极为盛行，‘虚拟资本’是当时的财经记者经常使用的一个词，他所反映的基本上就是我们这里所说的观点。‘虚拟资本’被创造出来，使企业活动无法维持，或使新企业无法完工，最后，这些企业就倒闭了。”

56、苏德战争爆发后，索尔仁尼琴应征入伍，曾任大尉炮兵连长，两次立功受奖。1945年2月，索尔仁尼琴在东普鲁士的前线因给自己朋友写了一封信，信中对斯大林有忤逆之言，主要词条有：“那个蓄着络腮胡子的人”、“主人”和“老板”等等词汇。

57、关于索尔仁尼琴的被捕也充满着谜团。最初，他在赫鲁晓夫大骂斯大林的时代，宣称是自己由于在和朋友的通信中批评斯大林而被告发判刑的。后来，在旅居西德期间，他宣称自己是由于反对苏联红军在德国的违纪现象而被判刑的。再后来，旅居美国的时候，他又宣称自己不仅反对斯大林，而且反对列宁和社会主义制度，所以才被判了刑。总之一笔捉磨不定的糊涂账，谁也说不清。

58、有一点是肯定的，俄罗斯才是他的故园，那里有苹果树的清香，小草的芳香，蚂蚁窝里的忙乱，幽深而又静默的湖水；也有在广阔平原的连接处迭次出现的残破钟楼，歪歪斜斜的整个被风吹透的小木屋，打谷场，熏得发黑的栅栏。但“只要还能在雨后的苹果树下呼吸——就还能继续生活下去”。

59、我去过多个国家亲身体验并长期研究发现，几乎所有的华人，在当地都是经济状况最佳，生活水平最高的那一群，不管是在发达国家还是发展中国家，不管是在大国家还是小国家，不管是在南部国家还是在北部国家，不管是对华人友好的国家，还是对华人不友好的国家。这个真叫绝了，华人在任何环境下都能够把聪明发挥到极致。

60、对俄罗斯文化特性分析最为透彻的是20世纪俄罗斯最著名的思想家别尔嘉耶夫。他一生中发表了43部著作和500多篇文章。早年因参加学生运动被捕，被判流放3年。十月革命后，他创建了“自由精神文化学院”，1921年，因涉嫌“策略中心”案被捕。1922年，他与一大批学者被驱逐出境。这就是轰动世界的“哲学船事件”。驱逐他的理由是，别尔嘉耶夫“已经不可能转向共产主义信仰”。被驱逐出境后，最初定居在德国柏林，后来定居在法国的郊区直至1948年3月生命终止。中国学术界最初并没有关注别尔嘉耶夫的著作和思想，但在苏联解体以后，一些学者开始关注其思想，并且把他的一些著作翻译成中文，包括《精神王国与凯撒王国》、《论人的奴役与自由》《论人的使命》《精神与实在》《我与客观世界》《历史的意义》《俄罗斯的命运》《俄罗斯思想的宗教阐释》《俄罗斯思想》等。对俄罗斯文化特性剖析最为深刻的则是后三本书，恰巧笔者书架上有着三本书的中译本。而在研究俄罗斯的转型问题时，对别尔嘉耶夫的这三本书也算是拜读了，当然也包括他主编的《路标集》等。笔者深受他对俄罗斯自身文化特性的剖析而感动，也为他一生的磨难而敬佩。在他的几部著作中，别尔嘉耶夫是怎样认识俄罗斯的特性的呢？

61、索尔仁尼琴病逝后，俄罗斯总统梅德韦杰夫和总理普京先后向索尔仁尼琴家人发去唁电，表达慰问。

62、其实对哈耶克评价很低的不仅仅是凯恩斯，就连他非常好的朋友弗里德曼在谈到哈耶克作为专业经济学家的表现时也说：”我不赞赏他的经济学。我觉得《价格与生产》是一本漏洞百出的书。我觉得他的资本理论着作简直无法卒读。凯恩斯和弗里德曼对哈耶克的看法也基本上代表了专业经济学界对哈耶克经济思想的评价。

63、在一次会议上，印度官员对普京说到：“中国现在发展太快了，俄罗斯应该镇压中国吗？”

64、我在上文提到先生的作品被认可，从而使得先生本人也被认可，这对先生得奖却是重中之重(我们先排除政治因素包括中国强大及日益增加的国际影响力和所谓"丑化"、"迎合")

65、1994年，叶利钦邀请索尔仁尼琴回到俄罗斯，走投无路的索尔仁尼琴欣然接受。接下来的时间里，索尔仁尼琴从来没有发表过一句批评叶利钦的言论，相反的多次强调休克疗法、苏联解体、寡头治国所导致的物价飞涨、市场混乱、民不聊生、国有资产流失等社会经济问题与叶利钦没有关系，帮助叶利钦洗白。

66、《癌症楼》很大程度上是索尔仁尼琴以自身经历为素材创作的，主人公有着作者的影子。小说叙述了患癌症的永久流放犯科斯托格洛托夫及病房里形形色色人物的不同命运和经历。

67、我们姑且绕过这种观点，从另一方面进行探讨：建国七十以来，我们中国人大约经历了四种心态变化，忍受、妥协、和解、自嘲(自黑)，这四种心态的变化，是一种进步。见证了多数国人随着国家的强大，而变得更加自信。(强大、自信的中国应该有更多的声音)