笛卡尔说过的名言

1、还有些更深入的问题，诸如这个物质世界究竟是什么？到底有没有真实的物质世界？科学的发展越来越会说明，所有的这些物质的，其实都是某种“场效应”如梦幻之存在。

2、笛卡儿运用他的坐标几何学从事光学研究,在《屈光学》中第一次对折射定律提出了理论上的推证。他认为光是压力在以太中的传播，他从光的发射论的观点出发，用网球打在布面上的模型来计算光在两种媒质分界面上的反射、折射和全反射，从而首次在假定平行于界面的速度分量不变的条件下导出折射定律；不过他的假定条件是错误的，他的推证得出了光由光疏媒质进入光密媒质时速度增大的错误结论。他还对人眼进行光学分析，解释了视力失常的原因是晶状体变形，设计了矫正视力的透镜。

3、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

4、▲图片五清代画家绘(孔子课徒图)图源：网络

5、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔

6、现量境，这是佛教的另一个名言，指无思想分别之境界。(笛卡尔说过的名言)。

7、《彭博创始人，纽约前市长迈克尔·布隆伯格的传奇人生和10条经典语录》

8、　　无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

9、《明星风投家、畅销书作者、硅谷思想家、斯坦福老师：不走寻常路的彼得·蒂尔和他的27条商业哲理》

10、鲁迅说：“向来如此，便对吗？”就是告诫我们后人，不要死读书，觉得书中的道理都是对的，读书要有自己的思想，要有自己独立的思考，照着书死搬硬套说教，论道，那是最可笑的。

11、而十松所指出者，即临当关键时刻个人内心之信念，此最重要！

12、佛陀指出，这个假我同一切法(任何事物)一样，产生是要依赖某些条件的，消失也要待这些条件渐次消亡。通常说来是要有一个过程的。所有人都会进入死亡，而死亡的过程就是身体以及心理(包括意识、触觉，内心微细活动等)渐次败坏消亡。而这个时候，到最后如果还有这个信仰，认为这一切发生的都不是真我，就能渡过生死之流，进入所谓究竟解脱的“涅槃界”。

13、但佛教说的这个“一切非我”，包括色、受、想、行、识，把所有内心的和外界的，主观或客观的存在都否认了，对世俗人来说，这是无法接受的，甚至会引起他们心理的恐慌。再说，这也不是说一句话能够达到的境界。还是因为笛卡尔的这句“我思故我在”(Cogitoergosum)，任何时候，如果心意识还在，笛卡尔的这个“我”就存在，但在佛教徒看来却是“假我”，是名言上的我，实质上不存在。以这个所谓的“我”，是由内心种种意念所确立的，而这些意念(名言境)都是有条件的存在，是故并不真实，故称之为“假我”。而普通人学佛者，在接受这句“一切非我”时，并不意味着假我就已立刻消失了。

14、cartedecrédit是信用卡的意思，所以最后的落款还可以理解为"descartesde crédit"一堆信用卡，想想都心痛。

15、以人类的觉知性总是有限度的。所以，幽冥莫测者似乎总是存在于某处。故多数时候，人们不得不先验地，用一些常识或假定来进行比量研究，通过演绎法推理论断之。而怀疑者即始终存在。

16、故而，所有的信仰都是要经历过考验的。无论是笛卡尔“世界上唯一无须怀疑的事情就是‘我在怀疑’本身”，带有“普遍怀疑”的信仰，还是宗教徒们的祈祷上帝或安拉保佑等，或佛教徒之参禅或念佛，其实都一样。

17、另一个问题，即哲学家常所纠结者，到底是“唯物”？还是“唯心”？

18、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。

19、古印度梵天外道说的“梵我一元”，将世界的本体归结于一个至高无上的，不具任何形式和属性的“梵”，有点与笛卡尔的信仰类似，有一个至高无上的超然主宰者，然后有从属或从其出生之万有。唯笛卡尔将一切万有归结于“心灵”和“物质”之二元。

20、故言“信”字，即如皓月丽天，明确可信。而“信”字实即与一切人类行为相关联，若无“信”字，一切人类行为均不可能发生。

21、　　每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止——牛顿

22、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

23、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

24、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

25、世间人比较容易接受的是一元信仰。从印度婆罗门教到东方老子，以及儒教孔子所谓“我道以一贯之”⑤，乃至现在西藏喇嘛教所说“心物一元”者都是这样的。

26、1621年笛卡尔退伍回国，时值法国内乱，于是在1622年，时年26岁的笛卡尔变卖掉父亲留下的资产，用4年时间游历欧洲，其中在意大利住了2年，随后于1625年迁住于巴黎。因为在当时的法国教会势力庞大，不能自由讨论宗教问题。

27、1616年12月毕业后，他遵从他父亲希望他成为律师的愿望，进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣，并获得业士学位和文凭 。毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。

28、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。

29、在紧要生死关头，犹能一心专注祈祷或持咒，说明该人系念之深，信仰之坚固。

30、笛卡尔生世曲折坎坷，一生未婚，无儿无女，倍受各种辛酸苦楚，但他对人类文明所作贡献却是巨大的！各种方面，哲学、数学、物理，一般认为他最主要是在解析几何方面。最著名的即所谓“心型曲线”(笛卡尔情书)，函数：

31、也只有时刻保持谦卑的心态，对知识海洋有一颗敬畏之心，才能一直读得进其他书。很多人有了一些证书，名牌大学标签后，就过于高傲，这书看不进去，那书看不进去，觉得自己已经很有智慧了，这样的人，往往是最愚蠢的。

32、佛教不言上帝或主，直指本质性问题，即言这个“我怎么安立？”，或怎么安我这个心。如《金剛经》说“云何应住？云何降伏其心？”。

33、另外，真正的信仰大多时候是早早已经深植内心的，一定要在生死关头，临当危难之时，才能显露发现。如果平素无宗教信仰者，举如，闻一国民d将军在医院里最后大喊一声“妈妈”而咽气，妈妈或即为其度亡者。而西方基督徒等自然是念上帝或耶稣，或持耶稣的名而得到心灵救度的。

34、更有人认为很多人最大的危害，是结婚娶了，很多人都曾感叹过，没有结婚那种日子逍遥自在，结婚后，处处收到虐待，爱的卑微，爱的憔悴，爱的心累，却也不敢去离婚。怕对不起父母，更担心名声搞坏了，宁可委屈自己一生，也不愿意离婚。

35、　　真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿

36、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。

37、“仰”字即有仰慕之意，故言“信仰”者当即指信任(Trust)，或相信(Believe)之极端化，多与精神生活相关联，带有宗教色彩者。

38、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。

39、虽然，故事中孔子教诫弟子“秉忠信”，但孔子本人实际的人生准则却非如此。

40、哪怕是读同样的书，上同样的学，在同样的环境中，所滋养出来的人的常识，也都是不同的。但起初是公平的的分配，好比一出生都是一张白纸，之后随着环境慢慢在改变，才有了不一样的常识。

41、笛卡儿最杰出的成就是在数学发展上创立了解析几何学。在笛卡儿时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡儿致力于代数和几何联系起来的研究，于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。

42、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

43、故笛卡尔的信是建立在怀疑论上的信。是要将一切可能的疑点都排除了，方可确信之。故笛卡尔之“信”即为确信，确定之信。延伸到自然科学领域即与数理逻辑有关。而笛卡尔之“信”在宗教上却会陷于某种纠结。 

44、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。

45、信仰，英文可翻为 faith，或 conviction。中文则为“信”字和“仰”字复合。

46、1637年，用法文写成三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方法论》(Discoursdelaméthode)(1637)。

47、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。

48、④“由旬”是印度计里程之单位，按照《佛教大辞典》即帝王一日行军之路程，约四十里或三十里，则现代计量相当于160万公里，

49、可想机会都是给有准备的人，一点不假。有准备的人，早就准备好了，机会来了，二话不说，就去争取，去抢，是马不停蹄的去抢。他不会犹豫的，他就如诸葛亮一样，万事俱备，只欠东风。

50、　　一个人的尊严并非在于获得的荣誉，而在于本身值得这荣誉。——牛顿

51、⑤《论语·里仁》：子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

52、《我绝不与这个世界妥协！英国最伟大人物丘吉尔的波澜人生和59条精辟语录》

53、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

54、故而，一个人真正信佛者，在生命行将结束，思想意识变得很微弱时，依然这样相信和接受，即称之为“信坚固”者，加之潜意识中已获得持戒(佛教内称“戒体”，即很坚固之持戒心念)，更重要的是得到所谓“皈依”，即对佛陀的依靠和归投，这样的人方能获得究竟的解脱(慧解脱)，进入所谓“无余涅槃”的境界，不生不灭，永远超出生死轮回的苦难。