孟子名言名句赏析

1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

2、0030河南范县分院  负责人：牛茂伟 田玉达

3、《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。

4、从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”

5、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。(孟子名言名句赏析)。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

7、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

8、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

10、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

11、  我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)

12、这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

13、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

14、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

15、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”

16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

17、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

18、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

19、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.

20、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！ 

21、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

22、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心下》)

23、●孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能准确的画出方、圆。”

24、    孟子的弟子万章向孟子请教交友的事，孟子就向万章说了上面这段话。这里孟子阐述了交友的原则，即“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。”那么，这段话是什么意思呢？

25、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

26、    明朝洪武初年的一天，朱元璋在书房读书。他像往常一样拿出儒家经典进行学习，然而，这次品读经典的他没有像往常一样专心致志的做学习笔记，相反却大发雷霆！那么，让朱元璋如此火冒三丈的人是谁呢！他究竟说什么样话让朱元璋按捺不住情绪，引来了雷霆之怒呢！

27、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

28、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

29、解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

30、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

31、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

32、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

33、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。

34、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子离娄上》)

35、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

36、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)

37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

38、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

39、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

40、赏析：不要因为个别文辞，就妨碍了对整篇文章的理解，也不要因为某些词汇，就曲解了文章的本意。

41、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

42、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》

44、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止;工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声;……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣!这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。

45、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

46、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”

47、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

48、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。

49、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐;第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣!

50、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

51、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

52、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

53、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

54、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

55、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子离娄上》)

56、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！

57、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

58、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

59、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

60、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

61、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)