庄子经典名句

1、——《让王》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

2、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

3、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

4、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

5、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

6、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

7、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

8、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(庄子经典名句)。

9、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！(庄子经典名句)。

10、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》

11、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。

12、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!

13、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

14、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子语录

15、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

16、25)言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!--庄子《庄子·外物》

17、《逍遥游》不仅影响着中国当代的政治家与文学家，对中国当代科学家也产生着重要的影响。”庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

18、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

19、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

20、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

21、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

22、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

23、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

24、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

25、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

26、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

27、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

28、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——庄周《庄子》

29、　　悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

30、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳感情真挚表里如一的人，才更有机会打动别人。庄子经典语录大全吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已!

31、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

32、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢

33、取自于《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”经典名句之中，意指朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。其中“知”意指知道；“春”意指春天。提取两字搭配作为女孩名字，独特中意指女孩子知书达理、青春活力。

34、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

35、2)至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》

36、27)谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”--庄子《逍遥游》

37、(译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

38、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

39、16)夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。--庄子

40、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

41、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

42、大宗师》以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

43、7)子非鱼，安知鱼之乐?子非我，安知我不知鱼之乐?--庄子《庄子·秋水》

44、6)死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。(死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。)--庄子《庄子·内篇·德充符》

45、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

46、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

47、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子《寓言》

48、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》

49、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

50、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

51、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 人是要有点精神的。

52、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

53、17)夫以利合者，迫穷祸患相弃也;以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》

54、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

55、随意漂流，不知道有何追求;任心狂放，不知道去向何方;无拘无束，游于无穷.我又知道什么。

56、一只狗好不好，在于它对主人是否忠诚，而不在于它叫得好不好；一个人是不是贤能，在于他日常的实际行为，而不在于他说的话是否好听。

57、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

58、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。

59、7)无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》

60、7)达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.--庄子

61、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

62、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

63、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。

64、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点儿小利小益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

65、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

66、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子

67、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》