舍身求法的意思

1、现代社会最重要的方面一个就是要求人人平等。如果按照孔夫子式的传统的看法，只有君子才重要，平民是无所谓的，君子喻以义，小人喻以利，小人不需要喻以义。但现代社会不同，人都是平等的，不只是君子要喻以义，小人、平民都应该，只有君子小人都喻以义了，民主制度才会有效。

2、　　如何完美呈现出这位高僧的传奇人生和精神历程，对于舞剧《法显》来说，是另一场求索。

3、鲁迅似乎相信，光明与黑暗的矛盾的持续激化，是推动历史变化的各种因素当中，唯一可以被置身其中的人明确把握的因素。社会一定在不断变化，一定有很多因素共同促成这个变化，对我们这样身在其中亲身经历的人，也许最可以明确把握的，真就是这种矛盾正在激化的感受。(舍身求法的意思)。

4、矫揉造作(jiǎoróuzàozuò)形容装腔作势，极不自然。矫：使曲的变直。揉：使直的变曲。

5、可望而不可即(kěwàngérbùkějí)看得见，但不能接近。形容希望达到而实际难以达到。即：接触，靠近。

6、承上启下的句子：(示例)怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

7、八戒——在我眼中，他最懂得坚持。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的次数最多，却一路坚持到最后。玄奘之可贵，亦在于坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次面临生死绝境。沙漠带来的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。    沙僧——小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。在三兄弟中，沙僧道行最浅，其步伐却丝毫不慢。这是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞——对于独行者来说，比自然灾难更可怕。可玄奘心中，有至上的佛。在他深沉的目光中，世人以见其纯净的心。    玄奘——作为师傅，以生命诠释信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏是《西游记》中真正的、最后的、也是唯一的强者——他象征着力量与伟大。    烈烈边塞风吹得我面颊生疼，可更令人心疼的，是流落异国的中华宝藏。2000年，恰逢王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱满百年。敦煌的学者们也一定常站于此西望玄奘之路吧？你们是否能从这眼前的路上悟得勇敢和坚持，学会忍受寂寞，举步行路，追寻玄奘法师，拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化？    路漫漫其修远兮。如今，正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天也将踏上玄奘之路，踏上敦煌学研究者之路，踏上中国文化复兴之路！

8、一年后，玄奘所完成的十二卷本的《大唐西域记》一书，成为还原印度历史的珍贵资料。而唐太宗则为玄奘所译佛经写序并首次明确表达对佛教的支持，佛教开始在大唐复苏。

9、丰润 沉醉 忧戚 勃发 飘逸 漫游 流盼 摇曳

10、公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他终于抵达了心中的圣地。十九年时间，一百一十个国家，五万里行程。在异国土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里。然而，他放弃了一切荣耀，依然返回故土。

11、人生在世，我们即使做不了伟大的人，但我们总能用伟大的爱，做一些伟大的小事。

12、这不是莽撞而是勇敢，不是幼稚而是赤诚，不是铜，而是金子！

13、　　“舞剧作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，人物、事件和矛盾冲突这些重要元素在《法显》中需要提炼；剧中人物较少，相关事件、矛盾冲突需要挑选梳理。创作之初挑战巨大。法显比玄奘早228年走上取经之路，打通了中国和印度文化交流的道路，被誉为‘中印文化交流的鼻祖’。”青岛市文广新局负责人数说着，“法显身上所承载的历史意义让我们决定攻坚克难，要将其伟大的求经事迹表现出来。”

14、掺杂   驱除  镰刀  温顺  重叠  置之不理  歇斯底里

15、《春日》的作者是宋代的朱熹，诗中蕴含哲理的名句是：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

16、《且介亭杂文》中的“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。

17、国外读书界有句名言：“故事是旧的，读者是新的。”中国唐代高僧玄奘西游、求取佛经的真实历史故事，迄今已经有一千三百多年。

18、玄奘克服了常人难以忍受的困难，越过雪山、冰河，穿过沙漠，历经千辛万苦，终于到达天竺求学。这一切均源于他心中坚定的信仰与不懈的追求——对佛法的弘扬。正如季羡林所说：“舍身求法的人，首先就有玄奘在内，这一点是无可怀疑的，这样精神的玄奘的确算得上是‘中国的脊梁’。”

19、不言而喻(bùyánéryù)用不着解释就可以明白。《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

20、滔滔(tāotāo)形容大水滚滚。形容连续不断(多指话多)。

21、龚自珍是非常有名的人物，他有一篇有名的文章，将他那时候的社会分成三个世代，盛世、衰世、乱世，这三个怎么区分？就看“人才”，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，是判断时代状况的第一指标，就是看能不能产生大批优秀的人才。

22、玄奘一路向西，于贞观三年(629)六月来到西域最大的国家——高昌。高昌国民多为汉魏以来屯田抵御匈奴的汉人苗裔。而笃信佛教的高昌王见玄奘是大唐僧人，不但日日请之讲经，还欲将之强留在高昌国。然而玄奘西行之心坚决，遂以绝食明志。高昌王拗不过玄奘，同意其离开高昌，并为他筹备了西行所需的人力、物资以及二十四封国书和二十四份礼物，请求沿途各国照料玄奘一行。二人亦约定，玄奘东归时将在高昌停留三年，接受供奉，弘扬佛法。但造化弄人，玄奘求取真经东归途中，听说高昌国已被唐将侯君集所灭，而高昌王则在国灭前忧惧而死。

23、失礼(shīlǐ)违背礼节。自己感到在礼貌上有所不周，向对方表示歉意。

24、正沉浸在无比感动中，记者站领导严肃地告诉他风情姐姐：

25、老师您来大同告诉我，我一定把大同好吃的，请您吃得遍遍儿的！

26、拮据(jiéjū)手头不宽裕，钱不够用。据(jū)。

27、随机应变(suíjīyìngbiàn)根据情况灵活地应付事态的变化。《三国演义》第五十七回：“(孙权)乃问曰：‘公平生所学，以何为主？’统(庞统)曰：‘不必拘执，随机应变。’”

28、意思：欺骗自己，也欺骗别人。现指明明知道真相，却骗自己也骗别人，一般指不肯面对事实。

29、所以，鲁迅说的“大时代”，指的就是光明和黑暗两个力量决战的时候，决战以后不一定是善的一方胜利，也可能恶的一方胜利，这种决战的时候，就是大时代。鲁迅进一步说，现在还不到决战的个时候，现在是正在往大时代靠近，是“进向大时代的时代”。

30、鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。

31、所以，在鲁迅的理解里面，把人的这种很少的一点点人性的东西消灭掉，把人变得跟动物一样，你争我夺，这就是“一盘散沙”的最根本的含义，也是“吃人”的本质所在。

32、可见，很多事情不是不可为，而是阁下不为也。

33、消灭人性便是“吃人”，吃掉了人性便是“愚民”，而挽救这一切，需要“立人”。

34、那么玄奘在人世间的最后时刻留下的遗言是什么？玄奘又是以一种什么样的姿态圆寂的呢？

35、风流(fēngliú)有功绩而又有文采的；英俊杰出的。指有才学而不拘礼法。指跟男女间情爱有关的。轻浮放荡。

36、“五音”包括宫、商、角、徵、羽。由此推及，不能掌握五音的人，就被称为“五音不全”。 

37、恍若(huǎngruò)茫然。好像，仿佛。

38、诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”,李纲的“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”，陆游的“位卑未敢忘忧国，但悲不见九州同”的名言和曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归。”的诗句曾激励了无数仁人志士。

39、风情姐姐所在报社的记者站领导，被邀列席参加，并奉命传达区委书记指示精神。

40、玄奘取经东归后，唐太宗多次要求他还俗，以帮助自己处理国家大事。但玄奘拒绝了皇帝的“还俗”要求。贞观十九年(645)，在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院，专心翻译从天竺带回的佛经。而参与译经的优秀学员则来自全国以及东亚诸国。玄奘在长安弘福寺组织译场，后又在大慈恩寺、北阙弘法院、玉华宫等处讲法。译经、讲法之余，他还口授由弟子辩机执笔完成著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻；又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于天竺。

41、区委书记继忠儿、宣传部长张文娟儿要收拾风情姐姐这个灰猴。

42、看来，灵丘普通话像唱歌一样的继忠书记不好惹，惹翻了不好办哟。

43、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

44、《西游记》第十二回，唐太宗为唐僧送行时道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”历史上，玄奘法师西行取经后不求名利，毅然回到大唐潜心译经，为佛学文化的传播贡献良多。请你就“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”之句，谈谈自己的感悟与思考。

45、　　6月11日、12日，由青岛市文化广电新闻出版局出品、青岛演艺集团演出的舞剧《法显》，在北京中国剧院首演。舞台上，“法显”翩翩起舞，带着他行走陆海丝绸之路的仆仆风尘，讲述一代传奇大德高僧敢于开拓的胆识、勇气和不取真经誓不还的信念。

46、与日俱增 (yǔrìjùzēng)随着时间的推移，一天天地不断增长。形容增长得很快。

47、您的百姓长达三年流离失所万念俱灰，全家以泪洗面，惶惶不可终日，风情姐姐稍加关注，问题就得以顺利解决。

48、走投无路(zǒutóuwúlù)无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。

49、妄想 杜绝 调和 断章取义 不二法门 言不及义

50、他这么看社会，那怎么来改变这个社会？他有一个很基本的说法，要救这个世界，关键是“立人”。

51、有一句古话，落后就要挨打。中国的近现代史也是一部屈辱史，在这段屈辱的历史中，很多人都已经丧失了基本的国民自信心。近代史的时候，很多国民都没有基础的自信，可能现在的很多年轻人感受不到，那个时候人民的物质生活实在是太过于困苦了。鲁迅先生之所以要写这么一篇文章，也是因为当时鲁迅的病情已经非常严重，在九一八事变之后，鲁迅先生也决心要鼓舞国民的信心，通过这样的方式来为国家尽一份力。

52、荡然无存(dàngránwúcún)荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。

53、天骄(tiānjiāo)汉朝人称匈奴单于(chányú)为天之骄子，后来称历史上某些北方少数民族君主为天骄。

54、分论点二：怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

55、羡慕(xiànmù)看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。

56、旁骛(pángwù)对正业不专心而追求其他。骛(wù)。

57、见教(jiànjiào)客气话。称对方的指教。

58、不要以为自己学历高，就摆出一副舍身求法的架势来，这会叫人反感。

59、比起舍身求法的谭嗣同，我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑，那份壮怀激烈，风情姐姐深为自己的苟且偷生碌碌无为，无地自容，惭愧落泪。

60、搽  玄虚 渺茫 麻醉 摧残  诓骗 怀古伤今

61、拜谒(bàiyè)拜见。瞻仰(陵墓、碑碣)。

62、视察(shìchá)上级人员到下级机构检查工作。察看。

63、自吹自擂(zìchuīzìléi)自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。

64、接下来，进入自我表扬时间，容风情姐姐大言不惭夸夸自己

65、与书法有关的词语有入木三分 、笔走龙蛇、龙飞凤舞。

66、　　视死如归( 注释:把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。)

67、不要以为我们可以置身事外，好像黑暗啊光明啊，是别人那里斗，跟我们没有关系。不是这样的，我怎么生活，对这两个方面都会起作用的，哪怕作用非常小，所谓人微言轻，但依然有作用，就像前面讲的那些愚民，每个都是人微言轻，但积少成多，就构成了让埋头苦干、舍身求法的人非常困难的环境。康有为曾经很愤怒地批评那些“独善其身”的隐士派，说你所以这么做，就因为你假定世界上还有很多人不是像你这么做，那些人会撑起现实，让你可以独善其身，你有没有想过，如果所有人都像你这样，大家都不管，这个世界用不了几十年，就会回到野蛮时代。

68、　　但是，我看到很多效仿者拿出来的文本，都远远不能与张嘉骅的文本相比。说到底，他们还是缺少张嘉骅那种“删繁就简三秋树”的“独家功夫”。这种“再创作”功夫，肯定不是简单的向壁虚构，也不是大刀阔斧的折骨抽筋。张嘉骅在一篇谈自己为什么创作《少年读西游记》的文章(《是新旅，也是心旅》)里，说到了他的“四个原则”：一是“删除”，二是“增加”，三是“调整”，四是“解释”。

69、停滞(tíngzhì)因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。

70、秘诀(mìjué)能解决问题的不公开的巧妙办法。