教育家陶行知的教育思想论文

1、   陶行知甚至在北京大学代理校长蒋梦麟家中也设立了平民读书处。一天，陶行知来到蒋梦麟家里说：“中国最高学府北京大学代理校长的家里，可以容得不识字的人吗？”蒋校长一开始面带难色，等一会就笑了，认为陶行知先生的读书法很好。陶行知便主动找来蒋的世兄蒋仁裕、门房李白华等人，亲自给予他们上课。他们听了陶行知的课后，又把所学教给老妈子和车夫等。

2、幼教事业的发展有赖于幼儿教师的发展和进步，建设一支思想素质和专业技能水平都很高的幼儿教师队伍对幼儿园和幼教事业的发展都是很有必要的。幼儿园应该把教师的培训纳入到基本的工作当中，加强对幼儿教师的专业培训。当前的幼儿教育脱离生活实际的一个重要原因是幼儿教师对生活与教育的关系并没有进行深入的探讨和理解。幼儿园可以让教师自主学习生活教育理论，并定期组织教师交流学习心得和体会，帮助他们相互学习与进步，并且把学习结果渗透到平日教育教学过程的各个环节中，在具体的实践中不断地反思和总结。

3、随着社会的不断发展，教育理念也在不断更新。为了适应孩子的求知需求，我们要不断学习，随时补充自己的能量，给自己充电。如果只靠原来在学校学的那点东西，远远不能满足孩子的需求，对孩子一件不负责任的事。

4、陶行知教育思想是我国珍贵的历史文化遗产之他的思想曾深刻地促进着中国的基础教育。而今虽时代变迁，陶行知的教育主张却依旧神奇地与时俱进着。创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。联系现时的教育，陶行知的思想学说依然对教育改革与发展有着重大的指导意义，给我们提供着现实可行的理论。

5、人民教育家陶行知先生的一生历经艰辛无数，通过坚持不懈的努力、探索和实践，结合当时的社会背景，对中国旧的教育制度，进行了改革和创新，在长期的教育实践和探索中创造并形成了独具自己风格和特色的学前教育思想。当前，我国的学前教育事业逐渐发展起来，但许多问题也日益凸显出来。陶行知的学前教育思想和他对幼教事业发展的实践和探索，为我们解决当前学前教育事业中存在的一些问题提供了宝贵的经验，为我国现阶段全面推进素质教育，搞好教育改革提供了理论依据，也为儿童创造力的培养提出了具体的策略和要求，为家庭教育指明了方向，对我国的学前教育有重要的启示和价值。

6、总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！关于《陶行知教育名篇》读后感8近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》(教师版)一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：(教育家陶行知的教育思想论文)。

7、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

8、   1923年5月，陶行知与朱其慧、黄炎培等又成立了中华平民教育促进筹备会，陶行知为干事，在北京开办了4所平民实验学校。6月陶行知等人又组织了南京平民教育促进会，用募集的钱款开办了3所平民实验学校。陶行知与朱经农合编的《平民千字课》教材，短期内发行了200多万册，将全国平民教育活动推向了高潮。这本教材，不仅是平民识字读本，更重要的是陶冶了平民精神、唤醒了千百万沉睡的民众，这是史无前例的。

9、从1917年到1935年，这是陶行知教育思想发展的前期阶段。他提倡鼓吹平民教育、乡村教育和普及教育三大运动，其思想基本上是属于“教育救国”论范畴的。毋庸讳言，这是由于受到杜威思想的影响。

10、注重建立平等的师生关系，营造和谐的教学氛围，以积极的、合作的、友善的言行与幼儿交往，以为人师表的道德风貌与人格精神影响和引导幼儿，从而促进幼儿个性和谐发展。

11、　陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”因为信仰王阳明知行合一的学说，曾经改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。后又改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。行动、知识(理论)再行动，循环往复，与时俱进，发展变化，不断前进。(教育家陶行知的教育思想论文)。

12、第突破陶行知研究主要还局限在国内的局面，不仅重视陶行知理论、思想和实践在国外的传播和影响，而且从人类命运共同体出发，去探究陶行知理论、思想和实践在世界范围内的价值和意义。

13、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

14、陶行知先生在《创造宣言》中指出：“创造无时不在，并且每个人都是创造的主体。”从中可以看出，陶行知先生认为，每个人都具备创造力。如何培养、发掘学生的创造力是小学语文教育亟待解决的问题。作为教师首先要深刻了解陶行知先生的教育思想，以陶行知先生的教育思想为指导，认可每个人都是创造的主体，都具备创造能力，教师的教学任务就是去挖掘学生的思维能力、想象力，从而激发学生的创造力。

15、他认为，在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。不断学习，教师必须一面教一面学，“不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的”。

16、侯怀银：陶行知研究中教育层面的研究主要有三个方面：生活教育理论、陶行知教育理论和陶行知教育思想。随着中国进入新时代，教育环境的变化，我们将面临更多的挑战，而在新的时代环境下，我不认为陶行知已经过时。陶行知研究经历了几个阶段，在不同的时代背景下，学者们一直在孜孜不倦地开展相关研究，即使在某一时期他的教育思想遭到了批判，一度成为研究的禁区，但随着改革开放的到来，研究者得以在宽松的研究环境中对陶行知生活教育思想进行客观评说和应用。

17、陶行知的教育公平思想有一个形成和发展的过程。“教育平等”是陶行知教育公平思想的基本特征。陶行知的教育公平思想的形成和发展大体经历了以下两个阶段：

18、   辛亥革命爆发后，陶行知利用课余时间，经常组织爱国演讲和义捐活动，支持辛亥革命领导人黄兴解决财政困难问题。陶行知喜欢王阳明的学说，深受其“知行合一”学说的影响，于1910年改名“知行”。1914年6月，陶行知以全校总分第一名的优异成绩毕业于金陵大学。在毕业典礼上，他作为优秀毕业生代表，宣读了自己的毕业论文《共和精义》，阐述了民主共和思想，并提出：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之。”

19、主要研究领域为教育学。曾承担国家哲学社会科学基金项目等多项。国家社会科学基金教育学重大课题“中国特色现代教育学体系发展与创新研究”首席专家，出版12本著作，主编《共和国教育学七十年》丛书12本。在《教育研究》等学术期刊上发表学术论文230余篇。200200202019年四次获山西省社会科学优秀成果一等奖，两次获中国高校人文社会科学研究优秀成果三等奖。2020年获第八届中国高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)二等奖。

20、三八字精髓：实、活、真、创、爱、新、行、人

21、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

22、当今的校长，要是脚踏实地丈量着教育大地，不为路边的名利所诱惑，不为脚下的陷阱所吞噬，不为头上亮丽光环而眩晕，把物欲轻轻地放下，把浮躁深深地埋葬，把灵魂高高地托起，成为教育家，不仅是专业发展的价值取向，且指日可待。(以上内容来自《中国教育报》作者俞可)

23、我国的学前教育事业起步晚，发展缓慢，发展过程中存在着许多的问题，背离了陶行知的学前教育思想。

24、   在d的十八届三中全会胜利召开之时，中共中央做出了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，《决定》在论述“深化教育领域综合改革”问题时指出：要“全面贯彻d的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力。”《决定》同时指出：要“推进考试招生制度改革……从根本上解决一考定终身的弊端。”这都使我们看到了中国教育改革的希望。

25、陶行知，原名文睿，安徽人。1910年秋进入南京金陵大学文科学习，改名“知行”。1914年赴美国留学，在进入哥伦比亚大学研究教育后，成了杜威的关门弟子。1917年秋回国，任南京高等师范学校教授，讲授“教育学”、“教育行政”、“教育统计”等课程，介绍实用主义教育理论。1922年初，他被聘为“中华教育改进社”主任干事。1922年底，南京高等师范学校并入东南大学，他任教育科主任。1923年，他辞去东南大学的职务，与朱其慧、晏阳初在北京发起组织“中华平民教育促进会”，专任教育改进社主任干事，积极提倡平民教育运动。这时，他认为“平民教育是改造社会环境的一个最重要方法”，可以“推定国家的命运”，幻想利用平民教育来“打通”贫富、贵贱的关系，从而来“创造一个四通八达的社会”。这种主张，无疑是一种“教育救国”的改良主义思想。在这个时期，他还经常在《新教育》上发表文章，批判旧传统教育，提出了改革教育的主张。

26、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

27、陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张，是他“生活教育”理论的重要组成部分。他企图用教育的力量来提高农业生产，从而改善农民生活。后来由于他不断地和工农大众接触，特别是在他的政治思想水平提高后，他的劳动教育思想就有了新的发展，不再是单纯地为提高农民的生活，教农民读书识字，而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员，更进一步把农民变成知识分子，知识分子变成农民，最后变成统一分子”。虽然他这一主张在旧中国是无法实现的，但是他的教育思想中，已经意识到知识分子和农民最后变成“统一分子”，是要通过生产劳动教育来完成的，从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立。陶行知的这一主张，确实是很有见地的。

28、第突破陶行知研究主要研究陶行知生活教育理论、教育思想的局面，进一步重视对陶行知教育实践的研究。陶先生不仅提出了生活教育理论，而且也进行了丰富的生活教育实践，倡导并开展了乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育与民主教育运动，在其实践中，进一步阐发、补充、丰富了生活教育理论。探讨研究陶行知的生活教育实践，不仅有助于我们正确认识生活教育理论，而且可以对陶先生未来的及系统概括总结的生活教育实践进行挖掘、整理、总结，本着“行以求知知更行”的精神，在我国当前教育改革实践中加以发扬。我们要进一步搜集陶先生本人的著述以及一些老同志所撰写的有关陶先生本人的回忆性文章，对于生活教育社的活动情况，乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等生活教育的具体实践情况，生活教育在老解放区的传播和推广情况，当时《中华教育界》《教育杂志》等刊载的对陶先生生活教育理论和实践的评论文章等资料的搜集整理，需要进一步引起我们足够的重视。

29、首先，教育含有生活的意义。从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育，他说：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。”从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终，他说：“生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶行知主张人们积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。

30、笔者记得在实习时，曾经看到过许多家长和教师对孩子的劳动、生活、学习有包办代替的行为，这种做法其实对孩子的成长是百害而无一利的。有些孩子出于好奇可能会把幼儿园的玩具或是家里的一些东西拆开来看看究竟，这时很多的家长和教师就会制止他们的行为，有时甚至还会打他们一顿，这样的做法使得孩子们失去了学习、探索和操作的机会，不能总结经验，吸取教训，不能取得进步，更不能拓展自己的思维。事实上，孩子通过自己动手，可以在反复操作和尝试中不断地获取经验，以便获得成功。我们不应该以一个成人的思想和眼光去看待幼儿的“破坏”行为，也不要去阻止他们的这种行为，应该为他们提供丰富的材料和环境，鼓励他们积极参与操作，培养他们动手的能力，促进其创造力发展。

31、陶行知认为新学生要有健康的身体：将强身健体作为一件重要的事情，主动地加以落实；要有独立的思想：不人云亦云，具备依据事实作出判断的素养；要有独立的职业意识：能在多样化的实践中逐渐找到自己的兴趣和职业之间的关联，而不是依据自己的考分来决定学习什么。

32、教育的最高追求来源于生活，又升华于生活，生活是教育的源泉。陶行知先生曾说过：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”这样的教育，才是人民所需要的教育，不脱离实际需求，又满足于当下。让教育回归于生活，能够使更多的孩子受益，使他们不再好高骛远，懂得并不是只有当航天员、科学家、CEO才是志向远大，懂得尊重每个岗位平凡而伟大的人。作为教育工作者，一切要从实际出发，杜绝一切脱离实际的揠苗助长，比如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“以成绩论英雄”。教师用成绩来检验学生的学习成果是一种必要的手段，但不是唯一的方法，实现学生德、智、体、美、劳全面发展才是硬道理，生活不仅需要一个会读书的青年，还需要会做人、做事的好青年。

33、① 鼓励幼儿自己吃饭，给幼儿创造良好的进餐环境。通过小手像打枪的握勺小儿歌使幼儿对自己持勺吃饭感兴趣。

34、例如，在引导学生学习《乌鸦喝水》时，首先让学生学习课本内容，然后设置问题一：除了课本里乌鸦使用的方法外，还有什么办法可以让乌鸦喝到水？让学生展开想象，自主思考解决办法。设置问题二：课堂上带透明的玻璃瓶同时在里面装一半的水，要求学生思考如何让水溢出来(此问题设置需注意不要设置不加水的条件，不要局限于课本内容中的环境限制，保证学生有足够广的思考空间)。

35、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

36、诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；觉得他们幼稚，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满意，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋整天给你惹乱子……唉！所有的问题其实都出在我们教师自己身上：试想；一个孩子不调皮，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点狂妄的想法，这个民族还有什么生机和希望？在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，(孩子的天性)那么一些孩子学习上疲软也不奇怪了。教师所从事的是自己的专业，整天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，教师自己比他们多经历了那么多，无形中你却要他们和你在资历和学问上划等号，这个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的未来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好教师，首先，得把自己变成一个小孩子。

37、在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。

38、教学反思是对自己备课及实施总结。积极开展教育教学研究，促进幼儿教师专业发展。新课程要求每一位教师都应该既是教育者又是研究者。因此，教师只有积极开展教科研活动，真正将教科研根植于自己教育教学实践中，才能有效加快幼儿教师专业成长和发展。通过教育教学实践，使其得到验证与完善，从而使幼儿教学逐步向最优化方向发展，同时使自身的专业素质得到提升与飞跃。高质量的论文是教学科研智慧的结晶、是教学科研高水平的标志。

39、　新教育的功能：一是改良个人之天性，二是养成团队合作的好习惯，三是传承优秀的文化，四是成就教师自己的事业，让教师自己感受到一辈子从事教育事业是一件至高无上的事情，愿意沉下心来将这件事情做好。

40、(摘要)陶行知(1891――1946)，是我国“五四”运动以后最有影响的进步教育家，1917年留美回国后，积极提倡平民教育，认为以此可“推定国家的命运”，持“教育救国”论的思想。1927年创办晓庄学校，著名的生活教育理论就是在这个时候确立的。1936年后，他的思想发生了根本变化，从教育救国的道路走上了民族民主革命的道路，积极推行国难教育、抗战教育、民主教育。

41、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

42、如果教师只会用旧瓶装新酒，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导生活即教育，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的`教育。人生需要什么，我们就教什么。社会即教育，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

43、同时，陶行知个人传记，如童富勇、胡国枢《陶行知传》，章开沅等《平凡的神圣——陶行知》以及余子侠《山乡社会走出的人民教育家——陶行知》等也构成了生活教育理论研究的重要部分，为全面研究生活教育理论提供了坚实基础。

44、(摘要)本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。

45、10月18日，是伟大的人民教育家陶行知先生的诞辰日，本文仅作为对陶行知先生的一种纪念。——编者

46、综上所述，陶行知先生的思想重点集中在“做”，这是教学的重点与难点，需要教师着重培养学生的实践能力与创新能力。同时他认为手脑并用是社会生产和社会实践的主体，这样教育才是真正的教育。因此，作为一名教育工作者，需要有扎实的基本功，把优质的教学呈现给学生，把授业当成一份崇高的职业，把学生放在首要位置。教师需要引导学生从课内延伸到课外，正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，教师只有真正地将理论上升到实践中，才能转化为学生的知识养料。

47、习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时强调，教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师。在讲话中，总书记多次引用陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”“千教万教，教人求真”“千学万学，学做真人”“爱满天下”等名言警句，充分体现了d中央对伟大人民教育家陶行知的高度肯定，对其作为老一辈教育家师表示范的大力提倡，也充分证明了陶行知先生的教育思想在当下仍具极强的现实意义。

48、(5)他认为，只有使平民和农民都接受教育，中国才有富裕的希望。 

49、教育公乎实施的途径是兴办“平民教育和乡村教育”

50、陶行知认为，普及教育专靠学校不行，要多种形式并举，要在学校之外，创造出一种较为自然的组织来补救，学校是文化的“旅馆”，只能暂住而不可久留。自学团、共学团、普及教育团、生活教育团、工学团“才是文化之活细胞”。

51、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

52、教师在教学时不能一味地灌输知识，这种填鸭式教学会使学生产生厌倦心理，久而久之，学生缺乏学习兴趣，动力下降，就算能够坚持读书，学生的创新能力和实践能力也会显著下降。因此，教师需要重视创新和实践，应参考“教学做合一”的教育方法。辽宁省朝阳市双塔区桃花吐镇中心小学就是这种教学的典范，这所小学把“做”放在首要地位，把优良校风、优高质量、优美环境作为立校之本，把特色、特点、特长作为学生的发展要素，在生活的各个方面都取得了一定的成果，并遵循陶行知先生的“六大解放”思想，充分发展学生的自主性，使学生学有所长。此外，该小学在综合性的研究教学中，以学生兴趣为导向，动手实践为要义，使学生在实践中体会，在思考中增长知识，教师只是学生的领路人，学生才是学习的主体。这种学习方式能够使学生在主动探索与自主学习的过程中进行知识的内化与重组，从而进一步生成新的知识。

53、生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标。择其精要，可用八个字来阐述。

54、1939年，国难当头，生灵涂炭。重庆西北80公里处合川草街镇凤凰村，在年久失修的古圣寺内，怀着“要为整个民族利益造就人才”的雄心，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。师生常常以稀粥解饥，以蚕豆下饭。有人劝他放弃办学，“何必背着石头过河”，陶行知答道：“我背的不是石头，是爱人，”即以民主、大众、科学、创造为四大方针的生活教育。

55、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

56、陶行知(1891-1946)：中国现代杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

57、首先，“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。陶行知认为，在传统教育下，劳力者与劳心者是割裂的，会造成“田呆子”(劳力者)和“书呆子”(劳心者)两个极端。为此纠偏，就必须“(1)教劳心者劳力——教读书的人做工；(2)教劳力者劳心——教做工的人读书。”

58、第突破陶行知研究主要局限在学校教育的研究局面，立足于大教育视野去研究陶行知。纵观陶行知一生的教育实践，他所涉及的教育领域之广在中外教育史上是少见的。他不仅涉及学校教育，而且涉及家庭教育、学前教育、社会教育，他的生活教育理论是从整个社会着眼的，是从提高全体国民素质着眼的，他的理想是“把教育、知识化作新鲜空气，普遍的广及于大众”，使“教育成为人人可以免费得到的礼物”，“像空气，人人可以自由呼吸”，“像水，人人可以饮用；像阳光，人人可以享受”。多年来在生活教育理论的认识上，我们更多从学校教育范围内去认识、理解，而没有把生活教育理论置于更广大的教育领域去认识、理解。学校教育仅仅是人们一生所受教育的很小一部分，个体绝大部分时间都在接受非正式的、学校外的教育。因此，挖掘陶行知的教育理论在终身学习、闲暇教育、成人教育、社会教育中的价值是未来研究的趋向。当然，这里并非否定生活教育理论对学校教育的当代价值，而是强调要开拓其对大教育的启示。陶行知研究要延伸和深入到各种教育类型的各个方面。在未来的陶行知研究中，我们既要深入理论内部，充分挖掘其内涵和当代价值，又要跳出理论来开展实践研究。在深度研究当今教育与社会、人以及教育理论和教育实践内在关系的基础上，我们要以终身教育为视野推进陶行知研究。

59、“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。

60、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。

61、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

62、提及教育家，言必称陶行知。1946年8月11日，在社会各界人士汇聚于南京晓庄劳山之麓隆重公葬陶行知当日，延安民众在中央大礼堂高调追思，伟大领袖毛主席敬献挽联：“痛悼伟大的人民教育家”。获此尊号者，唯独陶行知一人，亦众望所归。

63、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目

64、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

65、1992年9月，随着到华东师范大学做叶澜老师“教育研究方法论”课题的第一个访问学者，我自己的学术生涯从教育史转到教育基本理论研究阶段，陶行知研究才暂时停顿了下来。虽然自己的研究暂时停顿了下来，但是我一直关注着陶行知研究的动态。14年教育基本理论研究的学术洗礼，使我越来越有重新解读陶行知的冲动！也正因为这14年的洗礼，使我可以从另一个角度来研究陶行知。于是，2007年后，我又重新开始系统研究陶行知，在研究的过程中，深感新时代的中国教育，需要我们重新研究陶行知！现在甚感自己的研究重点应从理论和实践结合的高度，从教育基本理论研究逐步转向教育实践，尤其是教育实验。重研陶行知，重新追寻陶行知所走过的道路，从陶行知所开展的教育实验寻求启示，应该是2007年后自己教育学术生涯的奠基性工作之一！

66、   陶行知批判过“应试教育”和“杀人的会考”。现在，“加强素质教育”已成为教育界叫得最响的口号，当然值得肯定。但是，我们认真反思一下就知道，我们真的做到了吗？我们真的没有做到，远远没有做到。更不幸的是，陶行知正在被中国人的记忆中消逝。更为令人担心的是，今天的教育行为，正在变本加厉地背叛他的思想。

67、开学典礼上，他声情并茂道：“今天是我们试验乡村师范开学的日子，没有教室，没有礼堂，但我们的学校是世界上最伟大的，我们要以宇宙为学校，奉万物作宗师，蓝色的天是我们的屋顶，灿烂的大地是我们的屋基……”于是，建校舍，做饭菜，养家畜，挑粪便，干农活，师生携手，长幼并肩。

68、现在许多家庭都是独生子女，全家人都把孩子捧在手心里疼着爱着，生怕他们受一丁点的伤害，对孩子过于溺爱，而许多家庭对孩子的教育又过于极端。许多时候父母教育态度不端正，对孩子的教育没有达成一致，这让孩子的很困扰，不知道该听谁的。有些家长甚至还认为，把孩子交给幼儿园，孩子的一切都是幼儿园的事，与家长无关，不管什么都由幼儿园负责，出了事就找幼儿园。家长这的这些想法很幼稚，对孩子的教育家长要积极配合幼儿园，而不是置之不理，只有家园结合，才能把孩子教育好。

69、文都(中医)考研交流QQ群：831436895

70、(4) 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

71、　陶行知说，教师要树立“不要名、不要利、只要教育好；不怕难，不怕死，只怕教育不好”的坚定志向。教育的乐趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；日视后进，骎骎日上皆我所造就着”。

72、孩子的个性心理差异是客观存在的。教师对能力、性格、气质、兴趣爱好各不相同的学生要区别对待，采用因人而异的教育方法，如对待反应慢的的幼儿要给更多的关怀和鼓励，保护他们的自尊心，激发他们的学习兴趣；对有特长，能力一般的学生，我们要创造条件和机会，发挥他们的一技之长；对容易满足的儿童，则要避免过多的表扬，克服他们骄傲自满、自负心理，让他们的个性向正确方向发展。

73、《民间文艺》｜宛频李  420852999@qq.com

74、素质教育的实行，给今天的我们提供了一条学习思路，学习没有终止线，终身都可以学习，每个人都是学习的个体，在追求物质生活时丰富自己的精神生活，这样的人生才是充实的。我国的教育事业还处在上升阶段，仍有许多地方需要改善和提高，传统的应试教育给人们产生了难以磨灭的影响，以成绩论成败的思想在当下还是普遍存在，因此，教育工作者要主动转变思想，高度重视素质教育的全局性，推动教学的改革和创新，课上增加互动性，课后增加自主性，将学生的课余时间安排到实践生活中，培养学生的兴趣爱好，使学生的生活变得更加充实、更加快乐，将生活这本“大语文”践行在当下。 

75、   陶行知创办晓庄师范学校时，条件十分艰苦。上只有天，下只有地，校产就是两顶破帐篷。每天吃两到三顿稀饭，外加青菜、豆腐、糙米。陶行知带着师生穿着草鞋，种田建校，既当农民，又教书。最困难时，一连吃了三个月的粥。3月15日，陶行知在南京正式创办了晓庄实验乡村师范学校。

76、从1936年后，陶行知教育思想进入了后期的发展阶段，由一个改良主义的“教育救国”论者，转变成为一个“国难教育”、“抗战教育”、“民主教育”论的新民主主义教育家。在政治实践上，他积极地参加抗日斗争，坚决站在人民大众一边，反对蒋介石的独裁统治，坚持斗争直至1946年7月25日去世。他的死，“是中国人民又一次不可补偿的损失”。

77、儿童具有很大的创造潜能，他们的内心世界很丰富，我们要注意开发培养儿童的创造力，充分解放他们的头脑和双手，为他们的发明创造提供良好的环境，提供符合他们发展规律的教育，尽可能的开发他们的潜能。陶行知先生的“六大解放”思想为儿童创造力的培养提出了具体的策略和要求，对我国的学前教育有重要的启示和价值。

78、(陶行知十分关怀儿童的成长，经常募集基金，购买节日礼物赠送贫苦儿童)

79、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.

80、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

81、做一名幼儿教师应上知天文、下知地理、动物、植物、自然想象等样样精通，因为我们面对的是对任何事物都感兴趣，什么都想知道的天真可爱的孩子，我们要做终身学习的教师，甚至是象孩子学习的教师。用自己的言传身教来带动孩子的求知欲。幼儿园教师的知识面要广、要博，而不是专、精。专业技能在幼儿园工作中用得很多，张嘴就会唱，拿起笔就会画，听到音乐就会跳。打开书就会讲。

82、陶行知教育思想是一座宝库，值得大家认真学习，下面为大家列举一二。

83、陶行知先生在世时，十分愤慨于“应试教育”，他认为这是“杀人的会考”，把教育笼统到考的必须教，不考的不教，这样的教育是极大的讽刺。陶行知先生在书中说道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”而现在的大部分学校过于急功近利，只注重提高学生的成绩而忽略培养学生的人格以及综合素质，导致学生进入大学后出现一系列问题：长期缺乏管束，沉迷网络游戏；攀比心理作祟，网上贷款消费；室友关系处理不当，发生流血事件；论文抄袭、剽窃严重……这样的高分青年，却不是国家所需要的人才。人不光要有渊博的知识，还要有道德、有良知，把教育回归到培养人的全面发展上，对今天全面推进素质教育具有十分重要的意义。教师需要摒弃考试成绩是检验学生学习能力的唯一标准的错误思想，成绩只是彰显学习能力的一部分，教师应注重培养学生的动手实践能力、操作能力和创造能力。

84、以生活教育理论为指导，对幼儿教师进行全面的、系统的培训，并且在教学上努力践行

85、陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民大众服务的教育理论，又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。

86、侯怀银：我与陶行知的缘分可以追溯到大学时代，1980年大学第一年我就立定了进行教育学术研究的志向。大三时就基本确定了教育史——教育基本理论——教育实践(实验)的学术发展路径。教育史的学习和研究必须有一个抓手，需要以一个人物为突破带动整体教育史知识的构建并形成自己独特的教育史研究体验。我开始选择了孔子，细读了杨伯峻先生的《论语译注》，把《论语》抄了一遍，做了详细的笔记，甚感以古汉语为工具对孔子进行研究的重要性，为此随中文系82级汉语言文学专业听了古汉语课程。随着对《论语》学习和研究的深入，越发感到自己传统文化底蕴的不足，特别是发现研究中国教育必须中西融合，而民国时期教育家堪称这方面的典范。作为一个在农村成长了近15年，有着很深的平民情节的大三学生，我自然重新选择了陶行知作为学习和研究的对象。于是大三第二学期我就开始研读陶行知的有关著作，确定了《试论陶行知的儿童教育思想》作为自己的本科毕业论文选题，写出了3万字的毕业论文，并获得老师们的好评。初识陶行知让我找到了教育史研究的突破口，体验到了学术研究的快乐，更从陶行知身上得到了如何做人、如何做教育研究的启示。

87、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

88、教师的业务素质很重要，现在的教育对幼儿教师的要求很高，琴棋书画，歌舞情乐，只有高素质的人才能更适用这个岗位。所以，我给自己规定，每天至少学习一篇教学方面的文章，每天练练基本功，让自己在幼教领域不至于落后，树立终身学习理念。

89、(5)卢明霞.陶行知生活教育思想及其对中学思想政治课教学生活化的启示(D).贵州师范大学，20

90、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

91、其“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“有教先学”即教人者先教自己。“有学有教”即“即知即传”，它要求会者教人学，能者教人做，去除“知识产权”的私有，树立“文化为公”的信念。“小先生制”就充分体现了这一意义上的“教学做合一”。

92、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

93、1993年，任山西大学教育系系代主任、系主任，2000年后任山西大学教育科学学院院长，2007年任山西大学教育科学学院d委书记，2013年再任山西大学教育科学学院院长。2017年任社会科学处处长。2006年入选山西省高等学校中青年拔尖创新人才，2008年入选山西省“新世纪学术技术带头人333人才工程省级人选”和教育部“新世纪优秀人才支持计划”。2012年，享受国务院政府特殊津贴。2013年，入选山西省学术技术带头人。2019年入选三晋英才高端领军人才。山西省委联系高级专家。

94、1912年5月，蔡元培在参议院阐述政见，“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格”；

95、陶行知先生倡导教育要进行全面教育，为建设“合理的人生”“理想的社会”，实现“人类解放”培养“全面发展”的“真人”，并认为“真人”要有自立、自强、自主的特点，要有“科学的精神”研究学问、“美术的精神”改造环境、“大丈夫的精神”处事应变，教育需要把做人、做劳动、做学问、做运动等紧密有机结合起来。当下的教育，更需要以学生为主体，把立德树人落实落细到学习知识、社会实践等各环节，全面提升素质教育，促进人的全面发展。

96、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

97、当前国家加大了对学前教育的投入，也出台了许多有利于学前教育事业发展的相关政策，学前教育事业越来越多地受到了社会的关注和重视。但总体而言，我国学前教育仍存在诸多问题，在这样的社会背景下，探析陶行知学前教育思想的现代价值显得格外重要。

98、把普及教育和教育立法联系起来，“劝导与强迫并行”。

99、陶行知认为，小先生制能够解决师资不足、经费缺乏的问题，是穷国家普及教育最重要的钥匙，能够帮助群众在谋生的同时进行文化学习，也能够促进女子教育的发展。

100、第光了解学习和实践，其实是不够的，最重要的一点，就是要把这个理念传承下去。传承这一词，我的理解就是要做到言传身教，顾名思义，就是有本身有对陶行知这个教育理念非常了解的老师，身体力行，用自己的言行举止，去影响下一代人。

101、读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

102、陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。教师如果只"教"或只"教学"，这是把学生当作"容器"，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，也不能启发学生的独立思考；教师只有"教学生学"，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能"探知识的本源，求知识的归宿。"教师在教学过程中也不能主观地"拿学生来凑他的教法，配他的教材"，而应该主动地去了解学生，了解他们的兴趣和爱好，改进教学方法，因材施教。

103、、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。