歌德的代表作

1、所以，他劝告青年作家，“要牢牢抓住不断前进的生活不放，一有机会就要检查自己，因为只有这样才能表明，我们现在是有生命力的；也只有这样，在日后的考察中，才能表明，我们曾经是有生命力的。”强调艺术家紧跟时代，不是任其随波逐流，而是强调真正的艺术家必须坚持独立自主性。

2、左起：现场翻译、托斯腾·瓦尔克、傅杰、沈奇岚

3、傅杰一直跟学生强调，每天都要挤出时间来读书。读一首20个字的诗，一年下来就是300多首，第二年水平高一点了，每天读28个字的一首诗，养成这种习惯五年、十年之后，人生会发生巨大的改变。这种做法歌德也曾提倡过：不管你从事什么样的职业，每天应该读一首好诗，每天应该看一幅好画，每天应该听一首好曲子。

4、小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。

5、《浮士德》(Faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年。

6、约翰·沃尔夫冈·歌德(1749-1832)，18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。他在世界文学史上占有重要的地位，被称为与荷马、但丁、莎士比亚并列的四大文豪。译者钱春绮先生是我国德语界泰斗级的前辈、诗人。

7、“像那种纯净、不受干扰、无意识的创作时代，像那种能产生伟大作品的创作时代，今日已不可能再有了。现在，我们这些作家得完全暴露在群众的目光下。而群众的意见呢？它们受制于各种批评刊物中低沉而消极的文化，显得既肤浅又拙劣。我们健康向上的美学批评已经被摧毁，对于一位极富创作天オ的作家而言，这无疑是剧毒啊。

8、现代出版一本书，可以用商业手段炒作、找亲朋好友做广告，一本书尚且可以炫耀一时，但是100年之后没有这些社会资源了，真正决定这些书是否有市场的都是后来人。《论语》虽然只有只言片语，不尽完善，但是已经不需要为它的流芳百世背书，而且它的当代影响力也能确保它能够继续流传下去。歌德的著作也是如此，世界各国的人都在接受着歌德智慧的赠予。(歌德的代表作)。

9、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

10、后来，战乱年代给了歌德机会去了解戏剧，他也对戏剧产生了浓厚的兴趣，后来就开始写起剧本来。著作先后有《葛慈冯?伯里欣根》、《亲和力》、《诗和真》、《意大利游记》等。

11、之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。

12、即使像莎士比亚这样被称作“独一无二的伟大大师”级的人物，歌德也在更大程度上把他的成就归功于伟大而雄强的时代。他在《谈话录》说：“莎士比亚的许多天才奇迹多少还是人力所能达到的，有不少要归功于他那个时代的那股强有力的创作风气。”比起个人的天资禀赋来，歌德对时代环境和群体积累显然更看重些。

13、你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。——歌德你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值——歌德阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃——歌德你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。——歌德在人生的每一个阶段，我们无论是——歌德人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。——歌德谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。——歌德我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。——歌德我们为祖国服务，也不能都採用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感觉到，它仍在场上欢蹦乱跳，毫不关心它是要前往磨坊还是掉进犁沟。——歌德一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。——歌德一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。——歌德幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。——歌德每一秒钟都应该有所创造。——歌德事业最要紧，名誉是空言。——歌德真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。——歌德人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。——歌德一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。——歌德哪里有意志存在，哪里就会有出路——歌德劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。——歌德我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。——歌德生活是没有旁观者的。——歌德谁游戏人生，谁就一事无成；谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。——歌德创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力相联系在一起的。——歌德蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。——歌德幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。——歌德再没有比失去自由而自以为有自由的人更会当奴隶的了——歌德决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。——歌德虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种欲望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。——歌德聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。——歌德对于某些人才，必须允许他们各有千秋。——歌德理论是灰色的，而生活之树常青——歌德相信生活，它给人的教益比任何一本书都好——歌德韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。——歌德勇敢里面有天才、力量和魔法。——歌德眼前的瞬间是一位威力强大的女神——歌德真理是一支火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难睁开。——歌德谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。——歌德人生之要事在于确立伟大的目标与实现这目标的决心。——歌德我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。——歌德知道危险而不说的人，是敌人。——歌德伟大的需要使人崇高，卑微的需要使人沉沦——歌德在众人面前作冗长的演说而又不恭维你的听众，就只会引起人们的厌恶。——歌德所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。——歌德我们最坏的恶德，是从幼小的坏习惯开始的。我们的主要教育在乳母手中。——歌德两根干柴能点燃一根绿枝——歌德谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之奋斗。——歌德世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。——歌德我们必须运用我们的机智；否则，不管我们以什么方式赢得了人们的好感，我们都有在不知不觉中以同样方式失去这种好感的危险。——歌德既要懂行，又要有才能。这两点都是难能罕见的，如果不结合在一起，就很难收到好效果。——歌德斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥樑。——歌德正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。——歌德真理属于人类，谬误属于时代。——歌德谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上——歌德每个人的天性中都有某种不便公开的成分，假如公之于众，必将冒犯别人——歌德如果这是一株玫瑰——它总会开花的。——歌德善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。——歌德你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值——歌德在原则产问题上，要坚定如磐石；——歌德时间是我的财产，我的田亩是时间。——歌德谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶.——歌德这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。——歌德在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。——歌德异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德如果是玫瑰，它总会开花的。——歌德甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。——歌德真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准——歌德是烈士创造了信仰，而不是信仰造——歌德生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并藉助才能与坚持来完成它。——歌德凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫——歌德建筑是凝固的音乐——歌德如果一个有才能的人想迅速地幸运地发展起来，就需要有一种很昌盛的精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。——歌德你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德家庭和睦是人生最快乐的事。——歌德关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。——歌德只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。——歌德只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。——歌德志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。——歌德世界上最伟大的美德是爱祖国。——歌德就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。——歌德人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。——歌德科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。——歌德历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。——歌德你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。——歌德诗是成熟的理性——歌德活动是生活的基础！——歌德我能确保正直，却不能保证没有偏见——歌德最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德10白活等于早死。——歌德10奇迹在相信它的人眼里才是奇迹——歌德10一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德10今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。——歌德10艺术有製定权艺术家製定美，而不是接受现成的美——歌德10谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德10谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。——歌德10一个有真正才能的人会在工作过程中感到最高度的快乐。——歌德10如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。——歌德1年轻时谋求，到老年就充实。——歌德1目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。——歌德1光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。——歌德1错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。——歌德1我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。——歌德1一杰出的哲学家说，建筑是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的；我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。——歌德1智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。——歌德1人出门旅行并不是为了到达某地，而是为了旅游。——歌德

14、如果人们把歌德的作品尤其是歌德和爱克曼的谈话录，这本迄今为止最好的德语书排除在外：德语的散文作品中还有什么东西值得人们一读再读呢？在这个世界能够留下来的几本好书，真正的好书：它们的枝条延伸到这个世纪以外，就像那些根不在这个世纪的大树一样——我指的是《圣赫勒拿岛回忆录》和歌德与爱克曼的谈话录。

15、歌德创作的顶峰是《浮士德》。这部诗剧取材于16世纪的浮士德传说。歌德从小就喜欢传说中主人公，长大后心里就隐约有他的影子。歌德觉得有必要将浮士德全面地展现出来。浮士德向往自由，认为最高的知识是最美的财产，然而他的追求却被俗世所阻碍，他也就是在一次次的失败中找到了生命的真谛。浮士德其实是文艺复兴以来进步的知识分子的典型代表。在某种程度上也可以说是歌德本人。

16、为了防止对一个领域过度钻研，导致丧失对其他专业的敏锐度。有的理工科院校会举办人文阅读竞赛，宣传一年要读多少本书，读完了有奖励。傅杰认为，文学就是要逐字逐句精心品读的。“一本《歌德谈话录》里面肯定有很多人生智慧，那真是一个老人到了人生的尽头所彰显的炉火纯青的人生和学问境界。”这绝不是囫囵吞枣、走马观花的阅读方式所能体悟得到的。

17、《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。该书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。

18、在他看来，既然作家无法摆脱时代，要想取得成就就必须与时代融为一体。他认为莎士比亚假如不是跟他生活的时代融为一体，就不会发生那么大的影响。

19、而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。

20、立足当代，回望过去的经典之作，重温两位圣贤的智人之语，能够给现代人许多思想上的启迪。歌德所属的时代，是现代性初起端倪的时代；在孔子所在的这个时代，是一个更加久远，或者是在社会刚刚成型的阶段。但是他们之间的想法却如此相似，建议也非常相近。这或许能够说明，虽然其中很多言论在现代语境下有商榷的空间，但其中的普适性原则却能够跨越时间的限制，依然有着重要的现实意义。

21、瓦尔克教授介绍道，歌德的一生经历了法国大革命、工业革命，见证了欧洲教会的兴衰。在歌德出生的那个年代，欧洲还是在现代化开端前的封建时期，而他辞世的时候欧洲已经成为了一片现代化的土地。

22、那么请他扪心自问：时至今日，在小报层出不穷、文坛四分五裂的英国，像莎土比亚那样伟大的天才还有可能出现吗？

23、《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

24、对于文艺、自然科学和哲学的专门学者来说，《谈话录》是研究歌德的重要的第一手资料，特别是在文艺方面，它记录了歌德晚年最成熟的思想和实践经验。

25、但歌德并非只是一个转折时期的旁观者，他本人也成为了这个变革大潮中间的一员。比如，这股变革大潮推动了歌德革新了几乎所有题材的德语文学，在歌德之后整个的德语文学语言和歌德之前的时代已经完全不同了。歌德新的现代性的德语文学语言，还在影响着现在很多德语的作家；同时，歌德建立了全新的艺术观：他非常强调艺术的原创性，提出了天才美学和原创性美学这两个概念。“对于歌德来说，他认为一个艺术作品的真正价值应该是创新性和原创性，而不是在既有的形式上继续进行模仿和发展。”瓦尔克说。

26、《浮士德》(Faust)是歌德的代表作，是他毕生思想和艺术探索的结晶。《浮士德》的构思和写作，贯串了歌德的一生，1768年开始创作，直到1832年——前后一共64年，即歌德逝世前一年才最后完成。

27、傅杰表示，一个有文化的中国人，就应该多少了解一点孔子，多少应该读一点《论语》。“原因很简单，中国的文化没有断过，而中国文化从汉代开始就一直是儒家为主流的文化，《论语》里所体现的孔子思想影响着中国的政治、社会、文学、生活的方方面面。”

28、他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。1776年开始为魏玛公国服务。1831年完成《浮士德》。

29、君子是否应该“不器”？歌德在教育小说《威廉·迈斯特的学习年代》，也谈到过类似话题，他把“不器”看作是一种注重通识教育的体现。歌德在他的这部作品中间讲了两个极端，第一种极端是通识教育，即要了解这个世界的方方面面，所有的都要穷尽。还有另外一种教育的观念是专攻某一个方面的职业教育。歌德把这两者进行了一个对比，想表达的是这两者并不是通往教育的最终目标的。“因为要穷尽所有知识的教育方式是不可能实现的，同时把人培养成某一种职业的专才也不是我们想要的结果，因为它会导致知识的贫瘠化、人的贫瘠化和人最终的异化，成为一种工具。”瓦尔克表示，教育最终的目标是要把这两者结合起来。这也就是孔子主张的“中庸之道”。

30、歌德1749年8月28日出生于法兰克福镇的一个富裕的市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学习法律，也曾短时期当过律师。他年轻时曾经梦想成为画家，在绘画的同时他也开始了文学创作。但是在他看到意大利著名画家的作品时，他觉得自己无论如何努力都不可能与那些大师相提并论，于是开始专注于文学创作。

31、全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。同样，《浮士德》与荷马的史诗，但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。

32、《浮士德》是一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

33、* 本刊所有稿件均按照国家版权局有关规定支付了相关稿酬，在支付的稿酬中含有网络信息传播权的相关费用。

34、真正的艺术家应当引导时代的潮流，而不应尾随时代的潮流、追随时潮，不能也不会附和读者或观众的要求，其使命是通过作品使读者或观众提高到他们已达到的思想水平。

35、他的作品被翻译成48种语言，是各国经典的重要组成部分。歌德通晓多种语言，熟悉欧洲国家各历史时代的文学作品和形式，他翻译、戏仿或用这些作品的风格写作。《浮士德》简直是欧洲文学传统的汇集。

36、《独坐菩萨岩》是著名诗人刘年的第一本散文集，所收作品全部为第一次结集出版。这些作品或写自己的“命”，或写远方的“路”与“诱惑”，当然也写“诗”，组成了一部苍凉沉雄的个人心灵小史。刘年用散文的方式写诗歌，用诗歌的方式写散文，在诗与散文两种文体之间自在出入的探索，对诗人和散文写作者都具有借镜意义。