王守仁的名言有哪些

1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 

2、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?——王守仁

4、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”(王守仁的名言有哪些)。

5、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

6、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王守仁

7、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

8、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

9、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄

10、　　当一个孩子意识到他不仅有坚持真理的权利，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人。——托马斯·萨斯

11、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》

12、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

13、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

14、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

15、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

16、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

17、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》

18、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》

19、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

20、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。

21、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言

22、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

23、17744513373(梁老师)                           

24、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”

25、知行合很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合大部分人误解此种深意！

26、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》

27、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛粪看到所人有人都是牛粪。人生在世都是有一定价值的，看到别人的短处，会给自己增加负能量；看到别人优点，能给自己增加正能量，长此以往，心境必然有所提升！

28、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

29、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》

30、翻译：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

31、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

32、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ 

34、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

35、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

36、　　 假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。——萨迪

37、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

38、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》

39、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 

40、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》

41、　　人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能不会走路。——德国

42、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁

44、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史;易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异?——王守仁《传习录》

45、辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。...

46、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

47、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

48、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。

49、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

50、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。

51、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》

52、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

53、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

54、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。 

55、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

56、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

57、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》

58、惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。

59、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

60、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

61、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

62、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

63、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

64、　　“阳明心学传习班”试听费、单次课程收费 4980/人，3月19-20日在北京三智书院开课，解读《传习录》(上)：心即理

65、　　 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。──魏相

66、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。 

67、昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。...

68、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

69、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁

70、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

71、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

72、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

73、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。