仰之弥高的意思

1、马克卿：“我们常讲，外交的使命就是维护国家的主权安全和发展利益，所以在南海斗争的一线，我才真切感受到外交使命沉甸甸的这种分量。我当时就跟使馆的同事抱定了一个信念，就是说我们要忠实执行国内的指示，要坚决地打好这一仗，要坚持同菲律宾来进行交涉、斗争，还要多方做工作，要坚决守住我们国家的领土和主权，不能受到任何的侵犯。”(仰之弥高的意思)。

2、“仰之弥高，钻之弥坚”本来是形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后来指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

3、《潘天寿与文化自信：纪念潘天寿诞辰120周年学术研讨会论文集》

4、不同大画家在主持一所美院时，都会直觉地强调自己的体式，例如潘天寿将中国画系分为人物、山水和花鸟，并开设诗词课，就是以文人画为育才办学方向；徐悲鸿主掌的中央美院，中国画则以中西结合的现代院体画为宗旨。学生倘若不是想学文人画的，在两所美院自然就都不会对诗词课感兴趣。为此，最根本的措施，就是开办独立的中国画学院，以三体分系教学。否则也要在中国画系像西画系那样按不同艺术流派建立工作室，分体式组织教学。题画诗课就设在文人画工作室，其他体式学生有兴趣去旁听即可。

5、这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

6、黄花梨最初是出现在《本草》上，叫做花榈。上世纪80年代初到海南当木匠时，主要就是把大块的黄花梨料砍成小木片然后运到广西去提炼黄花梨油做药用。

7、(解释):本意是山的最高峰的最高处，也可意为某一领域的最高成就。

8、(示例)：桂林的山有一个突出的特点，便多是孤峰突起。

9、“物得其宜——黄花梨文化展”，在这里文化是借用了考古学的习惯定义，即指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。也借用了通常的意义，是先民创造的物质的和精神财富的总和。

10、    再回到我的创作中的思考来，中国社会发展的现实为我们提供了一个高规格的整体的平台，这种整体的生机使得我们的创作具有一种内在的力量，在经过了西方乃至全球艺术的当代转型之后，我想我们中国的画家越来越趋向于调转自己的视线，向自身的传统注入深度的观察，努力将中国的传统思维观念和东方的美学思想作为新的支持，以此实现传统绘画的当代转换与创造性运用。

11、一些人对儒学毫无所知，也往往喜欢径来攻击儒学。有人说：“儒学是封建主义时代的意识形态”，耳食者就说：“儒学是封建主义时代的意识形态”。

12、北京双桥正骨传人罗震也称，治疗跌打损伤的红花油中主要的成分之一就是黄花梨油。

13、十年树木，百年树人，崔元璐研究员就是一位在学术界潜心育苗的园丁，仰之弥高，钻之弥坚。

14、西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。

15、    “古人说修行，光‘修’不行，还要‘行’，才能真正体会到书本中说的是什么。”于是，我在每一次的采风中，在天地自然中前行，在感悟内心平静中寻找答案，这是采风之旅的意义所在。同行的朋友感慨，能够在这片土地上感受到一种非常沉默的热烈，我点头称是，是的，从很多很多方面，如熟悉的语言表达、相似的生活方式以及门前的那只温顺乖巧的黑狗，这种情感的深沉，对于现在的我来说，是非常有意义的。

16、(近义词):层峦叠嶂、高山峻岭、丛山峻岭、重山峻岭

17、　　老子是世界上古圣之中，唯一留下文字着作的人，《道德经》不但是人类宝贵的文化遗产，同时更是扞卫和谐世界的无形长城。《道德经》虽然只有五千余言，但它大而无外，细而无内，字字珠玑，对人、对事、治身、治世都大有可用，因此《道德经》可以说它既是人类的生命哲学，也是政治哲学和军事哲学，基本上《道德经》就是世界上最好的管理学，它告诉了我们应该如何管理好自己、管理好众人及管理好国家。

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19、古人教孩子，品德第学业第二。《弟子规》有训：首孝悌，次谨信，有余力，则学文。颜渊有操守，知上进，重德行，因此他看孔子才是“仰之弥高”。后世的我们看重的东西太多，成绩、钱财、名声……能有几人因德行不够而惭愧？我们看颜渊其实是望不到项背的，没发出“弥高”的感慨，只是因为我们层次太低。

20、释义：仰，仰视；敬慕；弥，更加。越望越高。原指孔子之道；高不可及。

21、所以，这个展览不是单纯地介绍黄花梨家具，而是在讲述黄花梨文化——古人的认知、利用及历史上的辉煌与传承。

22、就此我呼吁多年，可惜都是空谷呐喊，自炼中气和肺活量而已。现实条件也不允许，因为能诗的文人画教授早已陆续退休甚至谢世。聘请专业诗人任教也不现实，长期任教没有编制，短期兼职则难保教学的连续性。所以看来，最济急的措施，只有动员现今在画文人画的画家和在学文人画的学生，立志传薪，自学题画诗文了。

23、(语法)：联合式；作主语、宾语、定语；形容高大而陡峭的山

24、诗不是可有可无的，因为文人画最要紧的精神性，恰恰就是得通过题诗(包括精短文言文)来传达，否则光靠视觉造型，有时很难表述清楚。20世纪二三十年代以后出生的文人画家，若非有机会自学，基本上不会写或写不好诗(及文言文)。这样就连文人画的基本标准都达不到，遑论艺术成就，至今还无人能继踵潘天寿，所以他那座丰碑仰之弥高，难以企及。这个问题暂时无解，因为不知我们的文化教育这样办下去，以后还会有多少损失。

25、这也导致明式经典家具大抵难逃“妙玉”之论——想来配套的壁间当至少是沈文唐仇、架阁上当为哥汝定钧、案头焚香，正襟危坐以听扶琴而不宜鼓筝。

26、研习君也希望通过此展览，增强我们对中国传统文化的热爱，增进我们对黄花梨文化的理解，并提高鉴赏水平。

27、黄花梨古称花榈、榈木，旧称花黎、花黎母、花狸、花梨(木)，后又有老花梨、新花梨、黄花梨、海南檀、降香、降香檀、香枝木、香红木等称谓，是明清两代直至现在制作经典家具的名贵用材之一。

28、马克卿：“在那之前，实际上两国的元首已经在索契冬奥会上进行了会晤，为转圜实际上已经指明了方向。我跟他们一些高官，还有外交部进行磋商。在国内的领导下，最后经过大约两个多月的时间，到4月份，他的外长访华的时候，两国发表了一个新闻公报，捷克重申了它在涉及西藏问题上的‘一个中国’的立场，并且表示要拒绝支持任何形式的‘西藏独立’，所以由此两国关系就实现了转圜。”

29、郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

30、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是杜甫平凡生活中真实的伟大，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是李老师顽强而又执着的品质的真实写照。“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，而今我们已经到了知天命的年纪，经历了诸多世事风雨之后，也渐渐懂得了老师的伟大、真实，让人永远铭记、永世回味。

31、   《清幽·浮梦》150x150cm 综合材料

32、马克卿：“当时给我的印象就是，除了极少数的反华势力以外，绝大多数人对中国共产d是不了解，我们跟他们的一些理念和实践是不相吻合，不理解为什么你会这样，他们也愿意去探讨。当时我就觉得，我们确实很需要向世界来讲述我们的中国和中国共产d，我们的理念和我们所走过的道路。”

33、这段话是说，颜渊喟然叹息道：“仰望孔子及其道，高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽然又在后面了。夫子教人循循善诱，用文章博大我，用仪礼约束我，我想停下来都不能，我竭尽才力，但孔子及其道，如峻绝高山立在面前。虽然想跟从它，但我无路可以到达啊。”

34、原文：颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

35、当然，美本身就是个模糊概念，不同的群体、阶层甚至会迥然不同。无非是文化人的趋同似不完全以时代为界标，而历代的富商大贾也大体秉承同一的审美取向。

36、马克卿：“在捷克有一个突出的例子，就是2017年习主席在达沃斯年会上讲话，讲到怎么样应对全球化。这个在当地特别地轰动，反应很热烈。捷克的央行行长当过总理，还有总理府的国秘，他们俩就分别跟我谈，就说‘中国领导人在世界舞台上对当今的世界经济把脉开方，提出来要推进全球化，要开放，而不是保护主义等等，真是世界大不一样了。’他们非常感慨。所以我就觉得，中国在世界上这种影响力和引领作用确实是越来越大了。”

37、近年来曾大量进口的很像海南黄花梨的木材，虽亦属香枝木，却习称“越南黄花梨”等，或简称“越黄”。

38、　　为道之人都重养生，冀能长生久视，道的养生是养德和养命并行，养德方面，《道德经》中提示了很多，很多的文句在养生上也可解释和应用，养生是希望健康长寿，除了德行无亏，在心态上没有患得患失的负担，使心常清常静，身心上取得平衡。老子要我们自知不自见，自爱不自贵，和光同尘守柔处下，是教人不可坚持自己的意见、自以为是的妄自尊大，并且要进入社会，不要脱离人群、不要突显自己而懂得谦虚自持，并能安贫乐道，如此不但能使人间和谐，也可以与自然和谐相处，进而塞兑闭门善用口眼，心理和体能就健康了。再知道不履凶恶之境就无死地了。《道德经》强调抱不失其所者久，一是道，一是不移，所是安身立命之处，民以家为所，道以心为所，只有此心不才能长久。

39、注释：仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。

40、拼音：yǎngzhīmígāo，zuānzhīmíjiān，简拼：yzmgzzmj。

41、“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

42、颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。

43、(出自)：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

44、这件事，也生动地反映出中国画的三大体式，与西画所存在的距离是不相同的。现代院体画高度发达繁荣，现代派中国画占据着前卫学术话语权，都不免存在中西距离太近的问题。苏联解体前后，随着“改革开放”和全球经济一体化涌进国门的西方文化艺术观念，比苏派影响更为强烈和透彻，中国画也随之出现“全盘西化”的主张与实践，以至于不惜漫无边际地扩大界限，陷中国画于被稀释消解的危险之中。

45、比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。

46、上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

47、其中除了莲花，都是不知名的山花野草，从来未入传统花鸟画，又多与山水结合，别开生面，质朴阳刚，生机盎然，气象为之焕然一新。莲花则一改文人画多以白莲寄寓“出淤泥而不染”的精神传统，而为隐喻新时代朝气蓬勃、欣欣向荣精神的红莲，因而展现着鲜明的现代特征。仅就写意花鸟画的这项转型成就，在他身后至今，都无人能够真正继承，连望其项背也不够格。

48、这些海南家具风格灿然——用料硕大至靡费的程度，形式上又与雷州半岛及广式家具有着千丝万缕的联系。但是，即便雕镂得繁复异常，也绝不是通常意义上的广作。

49、(中)明代黄花梨夹头榫独板翘头案、嵌云石插屏

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