庄子名句赏析

1、小田羞愧得无地自容，自缢身亡。庄子在她死后鼓盆而歌，从此离开人间，回到仙界。

2、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 

3、“接舆的话都是真实的，事情就是这样子。(你如不可接受，那你就要自我反省了。)就好像眼盲的人不可以与他探讨文章的优美华丽，耳聋的人不可以与他聆听钟鼓激昂动听的声音。难道只有形体才有聋和盲的吗？这个世界上也有智慧上的聋子和盲人啊，你就是这样的智慧上有缺陷的人。”

4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

5、脑浆到哪找，总不能去杀人吧？小田转念一想，老公(庄子)不是刚死吗？现成材料，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿著斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

7、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

8、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

9、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

10、如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

11、所以，这不是一篇批判谁不讲道德，或者没好心性的文章——恰恰相反，他是告诉你，啥也不要放在心上，顺其自然就好。何必抓住老婆之类的人间所爱不放呢？何必在意他人感情的变迁呢？感情是不长久的，死了有灵才会知道这一点。(庄子名句赏析)。

12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 

13、庄子的实在观 在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。他们提出的诸多悖论引起了关于存在的广泛关注，影响了当时与后人思考世界的方式。庄子也受到了名家思想的影响，他肯定事物的有限实在性，“夫言非吹也，言者有言。”(说话并不等于吹气，毕竟说出了某些东西。)即假如语言没有被日常虚假意识或者成见之类所影响，语言也许可以与事物本体表现一致。“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉?”(人睡在潮湿的地方，腰背就会疼痛，泥鳅也会这样吗？)庄子认为语言可以说出东西，但无论从道德层面还是知性层面都不能以对或错的方式来谈论他们。只有在非存在的条件下，所有存在和关系才能找到本源。对于日常经验性的世界，是一种有条件的实在，从根本上讲是空的(这和佛教的哲学观有一定的相似之处)。

14、《庄子》，又名《南华经》，大约成书于先秦时期，是由庄周及其后学所著。庄周，是道家学派代表人物，是老子思想的继承和发扬者，世人尊称为庄子。《庄子》的思想高深玄妙，博大精深，并不容易理解，所以末学也只能以管窥天，略谈一下自己的些许感悟。

15、庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;

16、少儿丹道百日筑基夏(冬)令营(点击了解详情)

17、10庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”——庄子名句

18、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

19、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

20、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子

21、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

22、肩吾老老实实地转告：接舆说“遥远的姑射山，有神人居住着，他的皮肤雪白得可以媲美冰雪，他姿态柔美，好像没有结婚的女子，他自然辟谷，以清风月露为饮食，他出行则乘坐云气，驾驭飞龙，瞬间可以游遍五湖四海，而他不出行的时候，凝神涵养，则可以让万物不会发生灾害疫病而五谷丰登。”

23、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

24、译文：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。 

25、冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；·知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

26、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得.

27、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

28、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。

29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

30、·山木，自寇也；膏火，自煎也.桂可食，故伐之；漆可用，故割之.人皆知有用之用，而莫知无用之用也.——庄子名句

31、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

32、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

33、   道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！

34、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

35、故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。·天下尽殉也。

36、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

37、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

39、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子

40、感悟：相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。相濡以沫，或许令人感动。而相忘于江湖则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

41、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

42、说熟悉是因为如果是中国人的话，至少在课本上学习过庄子，即使不是中国人，也会在文学名著里面看到过庄子的文章。

43、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录

44、·夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

45、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

46、▶《道德经》静，是治愈一切的良药(深度好文)

47、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

48、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

49、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

50、大意：人生在世和世界万物相比，像白色的骏马在缝隙前飞快地越过。比喻时间过得很快，光阴易逝。

51、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

53、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

54、·方其梦也，不知其梦也.梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也.

55、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

56、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

57、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

58、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

59、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

60、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我整理的庄子名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。庄子名言名句哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》