关于孟子的名言

1、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

2、 民为贵，社稷次之，君为轻。 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

3、　　挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

4、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

5、解释：杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。

6、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

7、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。

8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

11、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

12、解释：有作为的人(实际是指有志成为仁人的人)，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

14、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

15、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

16、　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

17、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

18、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子 

19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

21、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 

22、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

23、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

24、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”(《孟子·滕文公下》)

25、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

26、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

27、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。 

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。

29、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

30、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

31、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

32、(贵贱)体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 

33、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

34、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫

36、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

37、(贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。)

38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

39、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

40、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

42、解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

43、(46)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

44、　　寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

45、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

46、反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。

47、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)

48、解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

49、◇夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

50、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。

51、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

52、君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

53、解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

54、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。