论语中的成语故事

1、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

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3、(解释)蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。

4、(文质彬彬)彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

5、好行小惠：惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》：成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。

6、(出处)《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

7、 明察秋毫 缘木求鱼(《梁惠王章句上》) 揠苗助长 出类拔萃(《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻(《滕文公章句上》) 自暴自弃 好为人师(《离娄章句上》) 左右逢源 夜以继日(《离娄章句下》) 集大成者 金声玉振(《万章句下》) 一曝十寒 专心致志(《告子章句上》) 生于忧患,死于安乐(《告子章句下》) 言近旨远 同流合污(《尽心章句下》) 出尔反尔(《梁惠王章句下》 ) 绰绰有余(《公孙丑章句下》) 自怨自艾(《万章句上》)

8、(出自)《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

9、出处：《论语·泰伯》：“不在其位，不谋其政。”

10、3-(既往不咎)(不咎既往)——咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。《论语·八佾》(21)：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

11、(己所不欲，勿施于人)欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。

12、出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

13、(出自)《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

14、(出自)《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

15、(出自)《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

16、成语闻一知十出处：这个成语在《论语·公冶长》中有记载。

17、有教无类:类。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范：通常指稻，决不可能有所改变。

18、(故事)： 子路做季氏的家臣, 叫子羔去做费邑的宰官。孔子曰:“你叫他去做官, 不是害了他吗?”子路说:费邑这个地方, 有百姓, 有士人,有祭土神的社, 有祭谷神的稷, 也可以讲求治民事神的道理, 何必定要读书,方才算是学问呢?”孔子说:“所以我恨那能言强辩的人。”朱熹认为子路的话是在理屈词穷的情况下的强词夺理, 所以孔子不直接批评子路的不是, 而特别恨嘴巴厉害的人。

19、解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。

20、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作杀鸡焉用牛刀。

21、(出自)《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

22、(怨天尤人)天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。(出处)《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

23、(解释)屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。

24、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”’

25、(出自)《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

26、孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”

27、(出自)《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

28、(过犹不及)过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

29、赵普，原先是赵匡胤手下的推官。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动陈桥兵变。赵匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖统一了全国，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。

30、出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

31、(巧言令色)巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

32、(出处)《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”