形容过于谦虚的成语

1、有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。

2、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

3、抛砖引玉----抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

4、平庸的人往往会在随波逐流中沉沦和迷失，我们很难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。

5、(盛名难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

6、「行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。(形容过于谦虚的成语)。

7、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。

8、不矜不伐----矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

9、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

10、和风细雨：温和的风和细小的雨。本指自然现象；现多指用和缓的.态度和方式处理问题。

11、(成语出处)《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

12、(成语含义)指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。

13、人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。

14、而更为精华的则是其中那些成语，可谓道的概要和精髓，从中可以洞见《道德经》的真谛。

15、(盛名之下，其实难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

16、人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。

17、彬彬有礼(解释)：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。(出自)：汉·司马迁《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”(译文)：叔孙通制定礼仪，就文学彬彬有礼前进。

18、(智慧精髓)知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。

19、自觉笔势如群山起伏，连绵不断而一气呵成，说理极其酣畅，而文气不矜不伐，颇为动听。(高阳《清宫外史》上册)

20、因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。

21、世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择「见素抱朴」的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。

22、(多闻阙疑)：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

23、释义：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。

24、后来有个人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

25、10)谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。

26、(成语含义)知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

27、克恭克顺：克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。

28、克恭克顺----克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。

29、释义：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。

30、抛砖引玉——抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。

31、22)水清清白白，水质清澈，没有一点沉积，不追求外表的绚烂与斑斓，而是固守着本真，以素颜来荡涤世间的尘垢；水不拘泥于固有的形态，柔软的身子可以适应万物，孕育着谦卑的品德，包容着天地自然。

32、和蔼可亲：指一个人的修养好；对人谦和可亲。和蔼：和气；谦逊。

33、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

34、扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅

35、你谦我让----谦：谦让。指双方互相谦让。

36、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

37、谦恭下士----旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

38、(盛名之下，其实难副)：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

39、(成语含义)祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

40、和蔼近人：和蔼：和善。态度温和，容易接近。

41、(成语出处)《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

42、(谦谦下士)：下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。

43、而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

44、洗耳恭听：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

45、在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。

46、不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不停宾

47、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

48、满招损，谦受益----自满会招致损失，谦虚可以得到益处。

49、《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

50、(一得之见)：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

51、(谦恭下士)：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

52、(智慧精髓)知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢？那就是“知足”。

53、指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

54、当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。

55、(出自)：《孟子·万章下》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。”

56、(成语出处)《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

57、(成语出处)《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

58、13)愿我能坚决勇敢，有毅力与恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平与、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。

59、(智慧精髓)一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。

60、泰而不骄——态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。

61、深藏若虚----虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。

62、(智慧精髓)明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。

63、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

64、(成语含义)身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。

65、不骄不躁----躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

66、(成语出处)《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

67、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

68、(成语含义)身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。

69、(谦冲自牧)：谦冲：谦虚；自牧：自我修养，克制。比喻谦虚谨慎，自我克制。