朱熹简介资料

1、心性论 朱熹认为“性只是理，万物之总名。此理亦是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是纯善的，而情是性的发用。朱熹说：“有这性，便发出这情；因这情，便见得这性。”因为性是善的，所以情也是善的，但实际上情却常常发为邪恶，朱喜认为这是“情迁之于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。

2、日本朱子学的发展历程亦是中国宋明儒学本土化的过程。日本儒学或朱子学的真正繁荣时期是在江户时期，它虽然较中国的理学晚了两百多年，但由于其特殊的文化和社会背景，呈现出了与中国儒学不同的发展路向。如儒学与神道思想的结合、兼宗佛老和陆王的相对自由的学风、文武并用的富国强民学说、忠孝一体和尊王攘夷的政治道德思想、重视实践与实用的价值取向，这些都对日本近世社会的发展与变迁产生了深远影响，值得我们深入研究。

3、朱熹佚诗文经古今学者多方摭拾，已较丰富，但仍多漏网遗珠。此次辑佚，特别关注新近发现的佚文，除吸取已有成果外，整理者自己亦辑得佚文多条。所辑佚文，其出处有征、可以据信者入遗集，疑信参半、弃之可惜者入外集。对于已确定为伪托或误题朱熹之作，则列其篇目，作为附录置于书后。归类明晰，体现出审慎的态度。佚文均详注出处，互见佚文则做校勘，称得上是目前较为全面和完善的辑佚成果。

4、朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。

5、然而在使用过程中，由于既往的文集整理仅限于校点，研究者普遍反映大量朱熹诗文撰作年代不明；其诗词创作背景、本事、人事、典故不易弄清，加上语言障碍，导致理解困难；历代对朱熹诗文的研究评论散见于南宋以来群籍之中，难以检寻；不断发现的朱熹集外诗文鱼龙混杂，真伪难辨，这些都对研究和阅读造成了很大不便。

6、◆ 近距离的考察往往使我们发现，这些朱熹追随者的形象远比他们被学界主流所描述的要更为复杂。这种复杂性，也许可以部分解释王柏和郝经为何常常被宋元儒学史的宏大叙述所忽略的原因。

7、为尽可能方便读者，本书编列了较为完善的附录，包括传记资料、文集序跋、版本考略、朱熹年表、历代评论、伪托误题朱熹诗文存目、主要参考文献、本书篇名索引。其中文集序跋的部分特别注意收录海外所藏、所刻朱熹文集之序跋，为目前所收海外序跋最多之本。

8、在该书整理过程中，作者对新出现的“佚文”展开了全面的辨伪，对于每一篇，皆进行深入考辨，甄别其真伪，并发表有《朱熹两件手书作品真伪考辨》等。该书附录的《伪托误题朱熹诗文存目》，集800年来历代学者辨伪之大成，为史上首个朱熹佚文伪托误题目录。

9、英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家。

10、◆ 尽管在这一变化过程中，朱熹和南宋在历史上的重要性有了明显的增长，但在北方，从北宋到金代，直到元代，一直延续的态度与观念也可能发挥了重要作用。然而，这一时期中国北方思想传统的遗产被遮蔽，大多数学者强烈关注朱熹的创新性，以及从北宋到朱熹、又从朱熹到元朝统治下的北方这一思潮的延续性。

11、《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》于一体的巨作，是一部儒家理学的名著，是封建社会最重要的经典著作，为宋代朱熹最有代表性的著作之一。

12、因“乱”而导致的心理创伤：汉族士人对蒙古军人入侵回应之研究(田浩)

13、对于诗歌创作的态度，朱熹既相对轻视，又十分宽容，这与其复杂的思想渊源有很大关系。就创作而言，朱熹的诗歌作品主要以哲理诗、山水诗和政治诗为主。其中，哲理诗将深奥的道理予以形象化的表述；山水诗则清新自然，余味隽永；而政治诗又写得直抒胸臆、金刚怒目。

14、(5)着紧用力。包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。

15、◆ 德国汉学家苏费翔与美国汉学家田浩合作完成，湖南大学岳麓书院院长肖永明倾力译就。

16、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

17、朱熹诗作颇多，文集共收诗词七百六十二篇，一千二百一十八首。朱熹诗词涉及人事众多，且其善藉诗说理，如《斋居感兴》等作，精奥宏博，富于理趣，故也给读者造成了一定的理解障碍。整理者对集中全部诗词加以注解，以“解题”介绍创作背景，提纲挈领地概括全篇意旨；以“注释”疏通文意，点出本事、用典及阐释疑难词句。全书力求打通朱熹理学思想与文学创作的关系，得其“理趣”而祛其“理障”。