佛经中最唯美的名字

1、此名读作bōrě，是梵语的译音，意指智慧，在佛教中通常一般是指能够理解一切事物的智慧，是有别于一般所指的智慧，也就是解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧，这个智慧才是般若。

2、一切如来，身语意业，无不清净。诸佛所言，无有异也。

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4、事实上，由于历史太过久远，苹果最早的产地究竟在哪目前还无定论。如今我们吃的很多苹果，都是从欧洲和地中海沿岸引进的改良品种，但这并不妨碍大家对它的喜爱。

5、6)漫漫如斯千年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮……

6、有些父母可能信佛，即便是不信佛的人，可能也会有自己比较熟悉的佛经。那在给女孩起灵动名字时，从自己熟悉的佛经中借鉴，会更为便利，因为熟悉，所以名字会起得更好一些。《金刚经》《华严经》等，熟悉哪个就优先选择哪个。

7、佛家语录像莲花一样唯美。以下是为你精心整理的佛语经典语录唯美，希望你喜欢。佛语经典语录唯美(精选版)1)依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

8、《大乘无量寿清静庄严平等觉经》：世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。

9、到了唐朝的时候，它的口味已经十分充足，滋味甘甜了。白居易就有诗盛赞“最忆东坡红烂桃，野桃山杏水林檎”。直接把当时的苹果、桃和杏，这种百姓皆爱的水果联系到了一起，可见它的味道已经十分地道了。

10、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后那一朵花开的时间。

11、4)由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

12、这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。一句禅语一种人生人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

13、绵苹果果实大而光滑，熟时半红半白或全红，“光洁可玩爱、香闻数步”，“味甘松、未熟者食如棉絮，过熟又沙烂不堪食用，唯八九分熟者最美”。

14、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

15、18)觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

16、李贺的诗歌多以借古讽今，以鬼讽人，揭露时弊的题材为主，以空灵诡异见长。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗歌从意象上表现为的鬼魅古怪的东西和场景。李白是仙界，李贺是地狱。在审美上表现为一种苦闷至死亡的悲怨，他常站在死的边缘来看世界，似乎用的是鬼眼望人间。这样的体验使读者震撼，触及灵魂深处。除其诗歌中多写及天国鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕与他本人的相貌、古怪的性格也有或多或少的联系。

17、万法缘生，皆系缘分。偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生只为了眼光交会的一刹那。

18、15)却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

19、比如，苹果在唐高宗的时期曾被叫做“文林果”。之所以会叫这个名字，就是因为当时有一个叫做王方言的人，十分善于种植林檎。他种的果子十分鲜亮红润，成熟后的味道也极为甘甜，引得了很多人的关注。

20、唐代诗人贺知章(被称为诗狂)叹赏李白的诗，呼李白为“天上谪仙人”。意为天上下凡来的神仙。李白的《对酒忆贺监》“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”也佐证了谪仙人的称呼是贺知章说出来的。从此，“谪仙”之名誉满长安城。后来的人便把李白称为“诗仙”。

21、10)譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

22、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

23、——《六祖坛经》：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”

24、早期的苹果毕竟没有经过培育，很多方面都无法和如今的苹果相提并论。就比如，现在很多地方仍广泛存在的木梨，其实就是比较早期的梨子品种。但是，摘下来吃的时候你会明显的感受到，它们并不爽口甘甜。

25、云和月都是一直运动着的事物，而且这两种东西本身给人的感觉就是非常灵动的，云彩缥缈潇洒、自由自在，月亮柔和美好。“云月”一名灵动有韵味。

26、天涯水湄，云雨朝歌，唱得不过就是这样一场梦的传奇。

27、这人世间有缘，真的是个奇妙的东西，它要来的时候，你挡不住，它要走的时候呢，你也挽留不了。有时候，也会因此而伤怀，失落感充满心房，但有时又会很想的开，觉得随缘没什么不好，毕竟，这些东西都是我们无法去改变的。

28、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

29、17)佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

30、而在中西方文化的融合下，许多国人对国外的圣诞节都比较热衷！

31、15)参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

32、听古曲，听情而非听“音”，曲非不动情，只因未到动情处。

33、最后，他所栽种的苹果就被当做了贡品送给了唐高宗。唐高宗吃后十分高兴，知道王方言有这样的本领，更是决定要好好奖赏一番。于是，就把他封为了“文林郎”，他种的苹果自然也就成了文林果。

34、5)一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

35、《未曾有因缘经》中曾提到“见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所”，四无量心之一就是慈心，而慈心无量无边，由此可见“慈”是佛经的重要思想之该字是指仁爱、和善。

36、4)真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

37、8)顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

38、31)古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。

39、前世五百年的修炼，才能换来今生的一次擦肩。前世一千年的煎熬，才能换来今生的一次碰面。那些和你遇见的人，前世都有扯不清的关系，爱或被爱，欠或被欠。

40、缘分来了，如梦如幻，温柔了岁月，温暖了时光；缘分尽了，沧桑了岁月，伤感了时光，刺痛了离别的心。

41、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

42、念字是指惦记、想念、思念，在人名中表示念念不忘;“常念”一名寓指男孩善始善终、持之以恒、重情重义;此名不仅是提醒孩子常念菩萨名号会有益处，也表达了父母希望孩子能经常思念他们。

43、但是，苹果这个水果究竟是什么时候，出现在我们的日常生活中呢?很多人查阅资料的时候会发现，目前主流的观点都是说，它是十九世纪也就是晚清时期传入中国的。

44、根据烟台的地方史料记载，1871年美国长老会成员约翰·倪维思带着他的妻子重返山东，带来了西洋苹果、洋梨、美洲葡萄、甜樱桃等果蔬品种！

45、总会有人下车，然后走出你的世界，也总会有人上车，然后走进你的世界，人生就是这样，有遇见有离开，有缘起有缘落。

46、世上从来没有无缘无故的好，也没有平白无故的爱。

47、佛说，世间人由于迷惑，不能认清自己以及生活的环境，所以应该要做的事往往疏忽了；不应该做的事却拚命在做。

48、——《华严经》：“众生心垢净，菩提影现中。”

49、但是这个柰，或许还是相对原始了一些，所以这个名字的流传度并不算广。对于很多人而言，也不大能将其和如今的苹果建立联系。所以，我们今天要说的流传到日本的雅称，其实是另一种称呼。

50、6)直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

51、后来西洋苹果在我国普遍种植，替代了绵苹果，苹果一名也被大家所接受，林檎则逐渐消失！

52、声散无腔，梅渺梦阑忘。浮世无常，谢幕仓皇。

53、善似青松恶似花,青松冷淡不如花;有朝一日浓霜降,只见青松不见花。

54、此名出自《佛说无量寿经》中“玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月”，这里描述了佛国众宝莲花多彩而光明的样子。

55、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

56、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

57、坠泪独酒，扇上人空瘦。枯容几世生殇，遗念微茫。

58、缘散去时，一个转身，从此之后便是咫尺天涯，从此即便是居于同一个城内，从此也很难再见，有些留下无尽的念想，有些则如一场烟雨过后，从此风清云淡。

59、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

60、前世五百年的修炼，才能换来今生的一次擦肩。前世一千年的煎熬，才能换来今生的一次碰面。那些和你遇见的人，前世都有扯不清的关系，爱或被爱，欠或被欠。

61、10)恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

62、于是，古人惊奇的发现，佛经里有一种名叫“频婆”的水果和林檎有着极高的相似度，于是便音译过来，也用“频婆”指代苹果。只是本来就是音译，再加上口耳相传的过程中难免出现偏差，于是“频婆”渐渐成了“频果”。

63、　　在现代用在名字当中，指人有风度，气宇轩昂;通常寄托了父母的望子成龙，希望孩子长大后才华出众，聪敏有才华。在人名中也有引申为天之骄子、幸福安乐、吉祥如意、生活美好等含义。

64、18)与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)