庄子名句及翻译

1、浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

3、意思是子日或子时不能占卜预测，否则会自惹祸事噩运。

4、伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

6、大意：朴素，是天下没有什么能够与之争美的。(庄子名句及翻译)。

7、巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

8、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

9、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

10、(译文)至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

11、 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

12、(译文)舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。(庄子名句及翻译)。

13、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

14、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

15、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

16、译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

17、译文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

18、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

19、四年前那批山大附中的孩子，如今过得怎么样了

20、解读：自以为聪明的人，是不够聪明的人；自以为有德的人，是不够有德的人。人生所拥有的都是有限的，以无为有，才是真有，以有为有，还不是真正的有。

21、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

22、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《省世格言》

23、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

24、出自《论语·雍也篇第六》。(译文)品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。

25、忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

26、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

27、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

28、译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

29、译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

30、由此观之，所谓“有用”，不过是目光短浅之人看见蝇头小利而迸发出的欣喜之词；而种下一棵槐树看似“无用”，却为后世撑起了一方清凉。

31、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

32、译文 ：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！

33、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》

34、(译文)君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

35、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

36、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

37、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

38、译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

39、身在万里作客悲秋，我常到处漂泊；有生以来疾病缠身，今日独登高台。

40、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。--明代谚语

41、六王毕，四海蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊(lí)山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其(广东版教材为“乎”)几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(jì)何虹？高低冥迷，不知西东(也做“东西”)。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

42、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

43、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

44、译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

45、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

46、利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》

47、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。

48、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

49、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

50、作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。

51、桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

52、译文：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

53、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

54、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

55、那么要如何才能明白事物的真理、真相呢？就是要跳开自己的是非成见。易地以观，把镜子的尘垢擦拭干净，才能重见光明。

56、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

58、(译文)庸俗之人本来就善于投机取巧，他们违反规矩，改变措施，违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法度。

59、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

60、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

61、译文 ：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

62、(译文)我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。芳洁(贤士)与污垢(佞臣)混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。

63、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。

64、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

65、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

66、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

67、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

68、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

69、(译文)高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

70、译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

71、遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

72、小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里。

73、译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

74、译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易(因为利益)断交。

75、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

76、译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

77、归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

78、译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

79、 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

80、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

81、 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

82、我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，(虽然)两鬓微微发白，(但)这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样信任我)呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

83、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

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85、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

86、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

87、(译文)我忧愁抑郁失志无聊，现在我多么孤独穷困!我宁愿马上随流水消失，也不愿采取这种态度取悦于人。

88、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

89、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

90、 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

91、 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

92、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

93、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。

94、译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其我会舍弃生命而取仁义。

95、城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

96、出自《论语·述而篇第七》。(译文)默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

97、译文：庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

98、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

99、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

100、关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

101、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

102、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

103、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

104、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷