朱熹简介及生平事迹

1、根据《考亭紫阳朱氏总谱》的记载：建瓯市人大常委、建瓯一中的特级教师朱锐敏是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙；现任福建省厦门大学的校长朱崇实也是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙。(朱熹简介及生平事迹)。

2、哥哥们上课的时候，唐汝洵便在一旁仔细地听，用心地记。虽然他很坚强，但在学习过程中也遇到

3、朱熹(1130年—1200年)，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。

4、 如遇不可抗拒因素,延误团队行程,超出费用由客人自理；

5、明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。

6、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

7、七月六日帖纸本5×3cm作于庆元元年(1195)辽宁省博物馆藏　

8、 交通：全程空调旅游大巴(车子大小视人数而定，1人1正座)。

9、程颢在北宋嘉祐年间考中进士，宋神宗时任太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。

10、他在教学过程中，发现了先进的观点，例如他根据几何、物理、光学，创造出一套理论，并教给学生。在墨子去世后，他的学生把他的事迹和言语编写成《墨子》，流传至今。

11、   随后孩子们向父母行礼，在庄严肃穆的仪式中受到了感恩父母，传承孝道的无声教育。

12、“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

13、作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。”此三句，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么危机呢！作者是宋代著名儒家哲人。在儒家看来，宇宙、人生，本体为即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今，未尝有一息之间断。”(朱熹《中庸或问》)人生虽然有限，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意，则人生充满乐趣。“与问牛山客，何必独沾衣。”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。

14、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。(朱熹简介及生平事迹)。

15、报名所需材料：参加所有人员姓名身份证号码+负责人联系方式

16、朱崇实，1954年12月生，福建建瓯人，1982年2月厦门大学经济系毕业，1990年5月，南斯拉夫贝尔格莱德大学国际经济系毕业，获经济学博士学位。2004年7月，经国务院任命为厦门大学校长(副部长级)。主要著作有《外商投资的经济社会效益评价》、《经济法》、《金融法教程》等 。

17、    为进一步培育和践行社会主义核心价值观，弘扬和传承优秀传统文化，近日，五年级二班家委会到朱熹博物馆组织开展了“诵读朱子家训，传承经典文化”活动。

18、建瓯的世袭翰林院五经博士府，平时人们只叫它作博士府，座落在建瓯朱子祠东侧，即今城区磨房前建委办公楼及其北后的水利局宿舍，直至樟树下的公私民房和宿舍。

19、唐汝洵是明朝人，他小时候不幸得了天花，这场病使唐汝洵看不到外面的美景，再也看不到伙伴们

20、一次，他读到孙膑用“减灶计”诱使庞涓轻敌，最后打败庞涓的故事，感到眼界大开。于是，吕蒙

21、程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。

22、宋神宗在位期间(1068年~1085年)，程颢任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。

23、第一位是杨荣。杨荣(1371—1440年)，字勉仁，建安(即今建瓯)人。明惠帝建文二年(1400年)进士及第，授编修。明成祖立，入文渊阁，受命主编《四书性理大全》。此书问世后，在全国引起巨大反响，士人争相购买攻读，后来遂成有明一代钦定的教科书，开科取士与命题评卷，均以此书为标准文本。杨荣多次随明成祖北巡及出塞，到了明仁宗即位，官至谨身殿大学士、工部尚书。明宣德元年(1426年)，加少傅。明正统三年(1436年)，进少师(从一品)。其一生历四朝，谋而能断，与杨士奇、杨溥pǔ并称“三杨辅政”，并坚持以朱子思想治国安邦，是朱子学的笃力阐扬者。

24、心性论 朱熹认为“性只是理，万物之总名。此理亦是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是纯善的，而情是性的发用。朱熹说：“有这性，便发出这情；因这情，便见得这性。”因为性是善的，所以情也是善的，但实际上情却常常发为邪恶，朱喜认为这是“情迁之于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。

25、 如遇客人中途退团或离团，需经导游同意签字，否则所造成的损失由客人自己承担。

26、朱熹一生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，但并未受到最切实的重用。绍兴十八年(1148)，中进士。二十一年(1151)春，铨试中等，授迪功郎、泉州同安县主簿。二十七年(1157)十月，以四考满罢归，开始了长达二十余年的闲居生活。直到孝宗淳熙五年(1178)八月，除知南康军(江西星子)，次年三月到任，八年(1181)三月离任。八月，出任提举浙东常平茶盐公事，次年九月离任。光宗朝绍熙元年(1190)四月，知漳州；次年三月，除秘阁修撰，四月即以提举南京鸿庆宫奉祠归乡。四年(1193)十二月，知潭州(长沙)，兼荆湖南路安抚使。五年八月，除焕章阁待制兼侍讲，为即位不久的宁宗皇帝讲《大学》，十二月即以焕章阁待制提举南京鸿庆宫，再次奉祠。自此，朱熹的政治生涯结束。庆元五年(1199)四月，以朝奉大夫致仕。从首次出仕到最后奉祠，在长达整整四十二年的历程中，朱熹真正在任的时间竟不足八年。因此，朱熹与同时代的知名卿士有着很不同的经历，他的一生是以著述与讲学为主的一生；但又非属于隐逸一派，而是先出游四方论学，后卜居武夷讲学。朱熹的传世墨迹：《蓬户手卷》国外私人藏，全卷包括三部份：题耑。朱熹行草手102字。宋文天祥、明方孝孺、祝允明、海瑞和唐寅之题跋。《周易系辞本义手稿残卷》日本藏《行草书诗札》南京博物院藏《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》北京故宫博物院藏《向往帖》台北故宫博物院藏《四书注稿》辽寧省博物馆藏《书翰文稿卷》辽寧省博物馆藏《论语集注残稿》日本藏《致彦修少府帖》台北故宫博物院藏《书易系辞册》台北故宫博物院藏《赠门人彦忠彦孝同榜登第》诗册　国内私人藏《致程允夫书》辽寧省博物馆藏《赐书帖》北京故宫博物院藏《秋深帖》台北故宫博物院藏《卜筑帖》日本东京国立博物馆藏朱熹书法作品举例

27、(独家策划)“36条街72条巷”，这是芝城最有文化的一条老街！

28、朱熹认为，小学教育是基础，是“培根”的工作，故从小向儿童进行道德品质教育尤其重要。儿童必须学习和掌握的“洒扫应对进退之节，爱亲敬畏隆师之道”。他指出，这些伦理道德皆蕴藏于儒家经典之中。

29、朱氏历代名人辈出，或文韬武略、或忠心赤胆、或学冠宇内、或艺苑风流，独树一帜。为了给后人特别是青少年一代提供一个铭记历史、学习先辈、激励后人的学习教育场所，庄泉文化礼堂建成朱氏历史名人馆。

30、研学前三日给予了同学们一份充实而特别的体验。而随班上课的安排还在后面几天，研学的这些日子总是一直让人充满新的期待，不是吗？

31、万里长空鸿雁初飞，正值重阳。“携壶结客何处？”一问。“空翠渺烟霏。”一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥渺的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非。”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去(“非”)，但美好的大自然却是真实的.、恒常的(“是”)。作者这里所积极肯定的，不单是当下(“今朝”)的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。

32、入乡随俗，建瓯宴席里的这些“术语”你知道几个？

33、 本行程已是特价行程，若持有相关证件可享受门票优惠者，均不退不补。

34、朱熹《秋深帖》(致会之知郡朝议尺牍)台北故宫博物院藏

35、清顺治五年(1648年)，该祠毁于戊子之役。康熙四年(1665年)重建。到康熙五十年，祠宇颓坏，由建宁府学政范光宗捐俸，由朱熹十六世孙朱玉集资重修，并在朱子祠东北角建了一座启贤祠，奉祀朱熹之父朱松。

36、清圣祖康熙二十五年(1686年)，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。

37、据了解，庄泉文化礼堂正在建立“互联网+文化礼堂”，不久后，市民通过扫码即可体验共享互联网+庄泉文化礼堂特色。

38、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不輟，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。虽然历史上其书法艺术为人推崇备至，而一生曾写下的书迹也不少，遗憾的是失传居多。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草、尤善大字，现今传世作品以行书简牍為主，大字墨跡很少。

39、版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。

40、宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

41、晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽法刻

42、朱熹的理学思想体系 大体由理气论、心性论和格物致知论3部分组成。

43、释文：集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年(1185)四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。

44、宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

45、朱熹建立了理学，是一种朴素唯物主义，他认为，“理”存在于社会之上的一个层面，包括天地万物，自然规侓，还有人间的伦理道德，把这些东西来衡量做人的标准。

46、习近平总书记强调：“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”《千秋吟颂--朱子故事一百集》一书，是在习近平总书记来闽考察一周年之际，于今年3月份出版发行。该书的发行是为了认真贯彻习近平总书记来闽考察，特别是在武夷山朱熹园考察时重要讲话精神，由南平市多位朱子文化专家共同创作完成。他们认真查阅史料、把准精髓，通过大量的心理语言、情节、景物描写，使一个个朱子故事鲜活起来，增强了故事的可读性、艺术性和感染力。全书分为十章，大体反映了朱子的生平简介、成长经历、为官政绩、办学成果、赈灾事迹、反腐典型、著作思想、礼仪规范、交朋处友、言诗抒怀等十个方面的特点，可以使人更好地了解朱子、亲近朱子、景仰朱子。《千秋吟颂--朱子故事一百集》的推出，意在让广大人民群众有贴近生活、喜闻乐见的朱子之书可读，从中体悟朱子的伟大，增强打造世界级朱子文化品牌和中华优秀传统文化传承发展标杆的自信心和责任感。

47、四月凉爽的夜里，同学们在福建武夷山一中的宿舍里度过了第一个晚上。

48、截止完稿之时，回望踏上齐鲁大地的这三天，相信同学们已经有了丰富的收获，而此次研学之旅必将是一次难忘而非凡的经历。愿在今后几天中观察、体验、发现、经历、思考、交流、珍惜，最终收获更多。也许若干年后再回首，我们早已忘了沂河畔凉意袭人的风，但初见握手时学伴手心的温度却总会相印在心间，格外清晰。

49、再次，朱熹在游宦生涯中，有机会观摩了大量的前贤遗墨与遗迹，不仅极大地促进了自己的书法创作，也有机会通过诗歌与题跋等表达自己的书法观念。比如，淳熙八年、九年间在提举浙东茶盐公事任上，出巡绍兴府山阴县等地时，拜谒了“右军祠”，有多篇诗作、题跋表达了对王羲之书法的仰慕与推崇之情。又比如，绍熙四年由知潭州任人都途中，先后获观了多家所藏宋贤名迹。再比如，庆元五年(1199)三月八日，建阳张大夫(张侯)来访，应请跋张氏所藏字画凡一日之内作成《跋张安国帖》、《跋山谷宜州帖》、《跋米元章下蜀江山图》、《跋蔡端明帖》、《跋欧阳文忠公帖》、《跋东坡帖》、《跋曾南丰帖》。朱熹大量的题跋，明人毛晋辑为《晦庵题跋》三卷收人《津逮秘书》中。

50、对于道德修养的过程，朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序，而在为学宗旨上又重视对于儒家伦理的认知，故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。

51、贾逵是东汉时著名学者，从小就喜欢读书，但由于家贫而上不起学。有一天，姐姐带着贾逵玩，对

52、朱熹《大桂驿中帖》是《宋贤遗翰册》中一页，内容为应酬类。记朱熹乞放归田、拟归考亭、再唤猺人蒲来矢诸事。按朱熹《年谱》，宋绍熙五年五月知潭州，《宁宗本纪》言：“七月庚午，召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“辛苦三月，已不胜郡事”，即五月至八月，在任正好三个月。“告归未获”，指朱熹在六月曾“申乞放归田里”。文中所提及诸事多为绍熙五年事，故推算此帖为绍熙五年作品，朱熹时年65岁。 

53、朱熹还讨论了心与物的关系，认为心不仅是一身的主宰，而且可以超出主体为天地万物的主宰，“天下之道，皆原于此。”(同上书卷四)在他看来，“心虽主乎一身而其体之虚灵，足以管乎天下之理;理虽散在万物而其用之微妙，实不外乎一人之心。”(《大学或问》卷二)这一思想后来被心学家们所重视和发挥。

54、鉴藏印记：“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。

55、“动静观”，是把天地的运行和事物的静止状态是一个永无休止的无限极连环相互作用的过程，不可分离，永远联系，又经常变化。

56、墨子生前担任宋国的大夫，负责教育宋国的皇室子弟，是个不折不扣的教育者。同时他还是百家争鸣时期的思想家、科学家。墨子是中国历史上一位农民出身的哲学家，创立了墨家学派。

57、接下来，要重点说说建瓯籍的朱子理学有哪几位代表人物？

58、最后，让我们看看在建瓯，后人是如何缅怀和纪念朱子这位伟大的先贤和圣哲的？

59、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

60、与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。他先后在嵩阳、扶沟等地设学堂，并潜心教育研究，论著颇巨，形成了一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。

61、下午同学们在朱子学校听来自武夷学院的廖教授进行了一个有关朱子文化的讲座。廖教授在讲座中向同学们介绍了朱子生平及思想简介、朱子思想与社会主义核心价值观的贯通、朱子思想在海外的传播与影响以及朱子思想对当代学生的启示。通过这次讲座，同学们对朱子文化、儒家文化有了更深刻的认识。

62、首先，让我们先弄清楚，朱熹的嫡长孙为什么都必须住在建瓯？

63、4月21日晚，结束了台儿庄的参观，经过两小时的巴士之旅，同学们来到了山东省临沂市第一中学。车下高架，城区的建筑外墙灯光明灭，给人以繁华之感。进入临沂一中校门，同学们不禁感叹其规模之大。夜晚的一中校园，虽是周教室仍亮着灯，建筑物夜色下依稀的轮廓透出恬静与美好。

64、此词抒发性情哲思，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗。

65、朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的封建教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。朱熹以理学家和教育家垂名史册。其理学思想与学说，在明、清两代更是被推为儒学正宗，朱熹也因此被尊为“朱子”。

66、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉祐二年(1057年)，程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

67、    本次活动内容为诵读朱子家训，参观朱熹博物馆，感受朱子文化的源远流长。

68、而重阳佳节，结伴登高，返归自然，开口一笑，酩酊一醉，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。

69、(美容护肤)金桔可预防色素沉淀、增进皮肤光泽与弹性、减缓衰老、避免肌肤松弛生皱。(开胃生津)金桔作为食疗保健品，金桔蜜饯可以开胃，饮金桔汁能生津止渴，加萝卜汁、梨汁饮服能治咳嗽。金桔药性甘温，能理气解郁，化痰。(预防慢性病)金桔对维护心血管功能，防止血管硬化、高血压等疾病有一定的作用。(防感冒)金桔能增强机体抗寒能力，可以防治感冒、降低血脂。(消食醒酒)适宜胸闷郁结，不思饮食，或伤食饱满，醉酒口渴之人食用。

70、在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

71、其祖父程囗赠开封府仪同三司吏部尚书。二程的父亲程珦又以世家的萌庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因病退休。

72、所以他在与皇帝的上书中提出了“扬天理，克人欲”的想法，也就是克制人欲，推行天理。不管是皇帝还是官员，都应该如此。为君者应当随时定省，以正心术，格物致知，正心诚意，以义理断是非和立纲纪，勿失人伦。

73、在阅览室里读书、在舞蹈室里跳舞、在书画室里练书法，成了庄泉人每天必备的项目。“庄泉文化礼堂中设置的各类文体活动用品，更是丰富了中老年人的日常生活，打台球、乒乓球、在戏台上唱戏、下棋，增添的不仅是欢声笑语，更是邻里之间的友谊。”林少微介绍到。

74、2018年4月21日，上海市浦东复旦附中的同学们分别奔赴向山东临沂、重庆西沱、湖北宜昌、福建武夷山。湖北宜昌的同学和重庆西沱的同学乘上了同一辆动车。当我们即将下车时，去往重庆的同学在邓老师的带领下向去往宜昌的同学送来最诚挚深切的慰问并依依相别。到达宜昌后同学们又游览了长江上葛洲坝的胜景，葛洲坝不仅风景宜人，还具有发电、改善航道等综合效益。悄然间，星落苍穹，皓月当空，宜昌的第一晚，同学们安然酣眠。

75、继承传统优秀文化，弘扬精神文明建设。庄泉文化礼堂设有朱熹文化馆和朱氏历史名人馆，其中，朱熹文化馆设在文化礼堂二楼，占地约70平方。展馆主要展出南宋著名理学家朱熹平时事迹，由朱熹年谱简编、朱熹箴言、朱子家训、朱熹简介、朱熹生平纪要、朱熹诗词鉴赏、后世点评、朱熹教条等部分组成。

76、字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州骛源人(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。绍兴十年(1148)进士，卒后追谥“文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，建立了一个庞大的哲学思想体系，是中国封建社会后期影响最大的思想家，世称宋代理学集大成者。

77、下面，重点来说一说世居建瓯的朱熹嫡长孙及其建瓯籍的朱子理学代表人物

78、        发言结束后，西沱中学崔书记邀请我们29位同学上台，并逐次分配至各个班级。每个班级的师生热烈地招呼各自被分配到的同学，纷纷围上来热烈交谈，将我们引到班级上课。行至走廊，教室里传来朗朗的读书声，悦耳的古文朗诵清润心田，这里的同学充分利用好每一分的学习时间，珍惜着清晨的光阴。走进班级，体验了重庆西沱中学传统的教学形式和创新的教育理念。在新鲜的学习环境中，同学们为自己寻找着学伴。不久，大家都和陌生却热情的学伴们，相聊甚欢。真正地用实际行动践行了学校“旅行中研究，研究中学习”、“提升学习能力以及综合素质”的研学理念。      

79、清人蒋垣《八闽理学源流》卷一云：“濂溪周子敦颐，继孔、孟绝学于仁宗间，以《太极图》、《通书》授程伯子灏、叔子颐。二程之门受业最多，而刘绚、谢良佐、游酢、张绎、苏晒、吕大临、吕大均、尹焞、杨时成德尤著。杨时，闽之将乐人。杨时归闽，受业者多，东南推其为程门正宗，遂为‘八闽理学’之始，门人胡宏、罗从彦尤著。宏传之张栻，从彦传之李侗，侗传之朱熹。”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。作为理学家的朱熹，是“二程(颐、颖)”的四传弟子，最终在哲学上发展了二程学说，集理学之大成，成为一代宗师，乃得与祖师并称，号“程朱理学”。朱熹的生平简介

80、宋明理学，即为两宋至明代的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。

81、朱熹曾经给《论语》做注，他的学问也是很高的。他十九岁中进士，官拜煥章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。