格言联璧原文

1、　　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

2、　　只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。

3、原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

4、(译文)亲近的人不能受感动，就无法感化远近的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

5、　　读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。(格言联璧原文)。

6、　　有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。

7、把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把婬乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。

8、　　暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。

9、　　要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。

10、　　在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。

11、　　以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以

12、救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，

13、阅读|《格言联璧》⑬——严于律己 慈心包容

14、　　不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

15、　　为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。

16、吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。”

17、　　己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

18、　　才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳

19、　　以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，

20、如果鬼神不知人间善恶，就不应祈求赐福；若鬼神能知人间善恶，就不应当做坏事。

21、(译文)把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

22、　　处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

23、理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；

24、　　士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，

25、自我修炼以清心为目标，处世以谨言慎行为先。

26、　　愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。

27、华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。

28、(译文):涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

29、倦游宜听雨，玄悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云-

30、　　世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境

31、　　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉

32、　　天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。

33、　　要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

34、　　平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。

35、　　人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。

36、　　惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。

37、　　聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。道德隆重

38、　　惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。

39、　　气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操

40、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

41、能够忍受小的欺凌，就不至于招惹更大的灾祸侮辱；面对一切微小的不公平待遇，或者利益分配有所冲突时，能够退让，不和人争蝇头小利，才不至于遭受更多损失。 

42、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

43、彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。

44、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

45、高兴的时候说的话多没有信誉，生气的时候说的话多不和礼节。(对上句话的解释)

46、　　喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从

47、　　彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

48、这在当时和现在很少有人能对之有具体真切的认识。现在，阅读罗万化的“状元策”，可以帮助我们了解当时的一些朝政，这种真切感恐怕是任何介绍材料难以提供的。

49、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 

50、勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。

51、方丈微笑着说道：“肯定还有遗漏，接着去了解、去认识吧。”

52、对于穷途末路已经逃亡的贼寇，不能穷追不舍；同样，对于别人理屈词穷而故意避开正题的话，也也不能继续追问。

53、　　天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。

54、何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。” 

55、神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠

56、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

57、心安、身安莫过于知足常乐，危险之来多由于多言妄谈。知足常乐，言多必失。身心不安，都是由于不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。

58、　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。

59、　　轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。

60、　　天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

61、也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。诚哉小人也！

62、行书《圣教序》的特点及释文(附小字版下载)

63、　　我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。