孟子经典语录及翻译60句

1、译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁。

2、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》

3、“只要动机是善的，过程是善的，结果一定是好的。”稻盛和夫对此深信不疑。这就是他的信念、信仰。(孟子经典语录及翻译60句)。

4、他亲口说过,自己受到中国传统文化非常深刻的影响，中国古代的圣者贤人给予过自己很多精神滋养。

5、出自《论语·学而》(译文)不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人

6、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

7、中国古代是否有民主思想？在这个问题的讨论中双方见仁见智，而被引述最广的古人著作就是这部《明夷待访录》，是明清之际大思想家黄宗羲的一部政治哲学著作，在中国政治思想史上具有里程碑式的地位。书中提出的反对君主专制，提倡学校独立等观点，闪烁着启蒙民主思想的光辉。本次译注作者能综合运用政治学与历史学视角，对书中涉及的儒家传统政治术语进行精要注释，译文也能结合当时历史语境做到准确流畅，是帮助广大读者了解黄宗羲思想，深刻剖析明代历史政治深层问题的优秀经典读物。

8、AllmencanbesageslikeYaoandShun.

9、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

10、Thefavorableopportunitydoesnothelpasmuchasthefavorableterrain;thefavorableterraindoesnothelpasmuchasthegroupmorale.(孟子经典语录及翻译60句)。

11、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。

12、(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子

13、小来思报国，不是爱封侯。--唐岑参《关人赴安西》

14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

15、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

16、Donottrytoconfinethepeoplewithclosedborders;donottrytodefendthestatewithdeepmountainvalleys;donottrytodisplayforcewithsharpweapons.

17、译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。

18、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

19、孔子对德国人来说几乎是个家喻户晓的人物。德国人曾把康德和孔子共同尊为教育美学的奠基人，孔子在西方出版的“100个历史上最有影响的人物”排名中名列第在德国的书刊中孔子名字出现的频率比中国任何一位古人都多。

20、女儿抢救成功后，他心头的大石头终于落地。但他联想到，当初自己也躺在手术室里，门外等候的母亲心情也一定和自己一样，是希望用生命来换儿子健康的。大谷心想，自己还没对母亲尽孝，也还没对女儿尽到教育的责任。

21、Norichesorhonorsmayinducehimtocorrupt;nopovertyorlowlinessmaycausehimtowaver;nomightorforcemaycompelhimtosubmit.Suchwouldbewhatwecallagreatman.

22、在哈佛大学，有一门号称能“改变人生”的课程引起了学生们的追捧。这门课教的是中国古代学者所提出的深奥的中式哲理，学生们要认真阅读经过翻译的中国古代经典著作，如《论语》、《孟子》、《道德经》等，并积极地将教授的知识运用到日常生活中去。

23、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。

24、《让感觉跟着跑》(民主与建设出版社，2004年)

25、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

26、美国人将孔子视为东方智者的代表性人物。在美国最高审判机构联邦最高法院的外墙上刻有3个石像，分别是颁布《十诫》的摩西、雅典立法家梭伦，以及穿着长袍、留着长须的孔子。

27、人之为学，不可自小，又不可自大。--顾炎武

28、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的.大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

29、“一曝十寒”比喻某些人待人接物的态度飘摇不定，忽冷忽热，无法善始善终，结果就算是最容易办成的事，也无法办成。现实生活中，很多人并不缺乏做事的才能，却常常一事无成，分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏持之以恒的意志和坚持不懈的毅力。学习知识，贵在持之以恒。积善成德，也贵在持之以恒。

30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

31、译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

32、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

33、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

34、本书上卷阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇，回答了对于知行合格物说的问难，此外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；在讲解致良知大意的同时，也解释了王学宗旨；回答了门人关于本体的质疑，并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知。阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是“四句教”(即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物)，从而使王学体系更趋齐备。

35、TrynottobeashamedofanythingwhenfacingeitherHeavenormen.

36、所以，这套数字化体系，本质上是在人的“内向观照”与“外向关切”之间，建立起的一套“对应匹配”体系。什么意思？

37、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

38、姜志辉 江湖称号：诲人不倦、毁书不厌的姜志辉老师 别号：强奸阿伦特思想的中国翻译家 

39、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

40、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

41、上有好者，下必有甚焉者矣。(今用：上有所好，下必甚焉。)

42、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事......)，就不要把它强加到别人身上去。

43、译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

44、《中华优秀传统文化百部经典读本》收入了哪些经典

45、译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

46、《让灵魂躲躲雨》(民主与建设出版社，2004年》、

47、《上帝的救赎》(陕西师范大学出版社，2007年)

48、“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”《孟子告子上》

49、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！

50、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

51、“无恻隐之心，非人也;无羞耻之心，非人也;无是非之心,非人也。”这几句话是说，恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心是人和其他非人的动物、植物等的根本差别!若是把这理解成孟子骂人，真是有些滑稽了!

52、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

53、曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

54、毛昆仑VS常凯申 北京清华大学历史系副主任王奇在一部学术专著中将蒋介石(ChiangKai-shek)翻译成“常凯申”，成为中国名校制造的又一起学术笑料。与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙。 

55、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《醒世恒言》

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。

57、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

58、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

59、《善待生活：追随幸福的N个人生哲理》(陕西师范大学出版社，2006年)

60、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

61、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”