形容品德高尚的名言

1、把事情当成事，这个世界就尽是事；把事情不当事，这个世界就没有事。智者做事，心中无事；愚者做事，心中有事。智者处事，随缘自在；愚者处事，攀缘挂碍；智者无事，故无心事；愚者有事，故有心事。

2、《后汉书・霍请传》：“譬犹疗(解除)饥于附子(中药名，有毒)，止渴于鸡毒，未人肠胃，已绝咽喉。”鸿是传说中的毒鸟，以它的羽毛泡的酒叫鸽酒，有剧毒。意为喝毒酒来止口渴。比喻只顾目前，不顾后患。

3、站在山头上，情感就好像弥满了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。

4、鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。

5、做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。

6、5对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。——培根(英)

7、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。恒，经常。(形容品德高尚的名言)。

8、残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。

9、364九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍《己亥杂诗》)

10、品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。——谚语

11、品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

12、明・刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醇醴(chún lǐ厅，美酒)而饫(yù，饱食)肥鲜(鲜美的食物)者，孰不巍巍乎(神态高昂)可畏(令人敬畏)，赫赫(气势煊赫)乎可象(学样)也；又何往而不金玉其外，败絮(破棉絮)其中也哉！”意为外表如金玉般美好，里面则尽是破棉絮。比喻外表好而实质很糟糕的表里不一的人或物。

13、(解读)出自《习近平总书记系列重要讲话读本》。“民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。解释：民生问题是所有人民的幸福基础，推动社会和谐的根本所在。

14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)

15、“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”依法治国是我国宪法确定的治理国家的基本方略，而能不能做到依法治国，关键在于d能不能坚持依法执政，各级政府能不能依法行政。我们要增强依法执政意识，坚持以法治的理念、法治的体制、法治的程序开展工作，改进d的领导方式和执政方式，推进依法执政制度化、规范化、程序化。执法是行政机关履行政府职能、管理经济社会事务的主要方式，各级政府必须依法全面履行职能，坚持法定职责必须为、法无授权不可为，健全依法决策机制，完善执法程序，严格执法责任，做到严格规范公正文明执法。《(在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》)(形容品德高尚的名言)。

16、3苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。(林则徐《赴戍登程口占示家人》)

17、不把别的流向堵住，水就不能像一个方向流动。不停住一只脚，另外一只脚就不能跨前。 说明不破除旧的，不好的东西，新的好的东西就不能建立起来。

18、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。横刀：屠刀，意谓就义；两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为(按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本)，“留”指自己。

19、不要担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人。

20、谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。

21、40判天地之美，析万物之理，察古人之全。(《庄子·天下篇》)

22、1以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上，天下可运于掌.

23、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。──管仲

24、万事开头讲得好，很少能有好收场。靡(mǐ)：无，没有；(和“不”构成双重否定)初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始至终。

25、我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。

26、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。(《尚书·旅獒》)

27、2边庭流血成海水，武皇开边意未已。(杜甫《兵车行》)

28、宋・邵雍《义利吟》：“君子尚(推崇，追求)义，小人尚利，尚利则乱，尚义则治。”意为品德高尚的人崇尚道义，鄙俗的人则追求私利。 

29、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》

30、《孟子・告子上》：“恻隐(同情，怜悯)之心，人皆有之；羞恶之人，人皆有之。”意为怜悯之心人人都有。 

31、《晏子春秋》：“球(如同)县(悬)牛首(头)于门，而卖马脯(肉)于内也。”比喻用好东西作幌子来推销劣等品。多指名实不符或言行不一。   

32、41我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。——林肯(美)

33、他山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

34、古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

35、200.人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚《春江花月夜》)

36、羞：进献，贡献。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

37、　　风雨漂摇：比喻局势动荡不安，很不稳定。同"风雨飘摇"。

38、48在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。———孟德斯鸠

39、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。──张衡

40、11坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。——裴多菲

41、清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。——佚名

42、宋・欧阳修《送秘书丞宋君归太学序》。毁誉：别人说好说坏。干：干扰。守：操守。累：劳累，疲累。意为别人说好说坏不能干扰他的操守，饥饿寒冷不能动摇他的心志。形容矢志不渝，不受外物的干扰。

43、我要毫不动摇地守住正道,宁可毕生处于黑暗之中。重昏：指处于层层黑暗之中.一说,重,一再,即一再隐于黑暗环境之中.

44、在军帐之内作出正确的部署，能够决定千里之外战场上的胜利。1捐躯赴国难，视死忽如归。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。

45、往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子》)

46、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。(《论语·雍也》)

47、大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。

48、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ (《论语·泰伯》)

49、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。

50、《左传・昭公七年》：“蕞尔(zuìēr，小的样子)国而三世执其政柄，其用(享受)物也弘(大)矣，其取精(精华)也多矣。”指从所拥有的最大的东西中享用最好的。也作“取精用宏”。 

51、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经·周南·关雎》)

52、露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

53、树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。

54、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫

55、47有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。——胡宏(中)

56、人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。

57、359世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》第五回)

58、1奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)

59、5对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。——培根(英)

60、2疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋《山园小梅》)

61、有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

62、每个人都生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻， 享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。

63、11坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。——裴多菲

64、语出：老子《道德经》第六十章。治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。

65、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰

66、名不正则言不顺，言不顺则事不成。——刘禹锡

67、20野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

68、仁者自己想立身进达，以恕推己及人，知道别人也和自己一样，所以先帮助别人立身进达。

69、青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

70、9衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。——孟德斯鸠(法)

71、2男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》其五)

72、3为天地立志(心)，为生民立道(命)，为往圣继绝学，为万世开太平。(张载《横渠语录》)

73、天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。 指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

74、344沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

75、《左传・隐公十一年》：“犯五不韪(不是，错误)而以伐人，其丧师(全军覆没)也，不亦宜(应该)乎？”意为犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾广大人民的反对，而顽固地干坏事。

76、(解读)落地生根，出自《人民日报》19解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。

77、(不知不觉)池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。

78、　　夙夜无寐：夙夜无寐:早晚(白天晚上)都不能睡觉。夙:早晨。

79、3落花人独立，微雨燕双飞。(晏几道《临江仙》)

80、285青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。(杜牧《寄扬州韩绰判官》)

81、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语·子罕》)

82、 清・龚自珍《投宋于庭翔凤》诗。意为：在成千上万的人群中，你向我握一握手，使我的衣袖上三年后仍有余香。表示对人的敬仰尊重。后形容幸运逢得知己。也形容难得的宠遇，让人受宠若惊，令人欣喜。

83、3宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛泽东《七律·人民解放军占领南京》)

84、老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。烈士：有胆识的人。

85、《庄子・山木》：“君子之交(交往)淡若水，小人之交甘若醴(甜酒)。”意为君子之间的往来高雅、纯洁，就像清淡的水一般。多用作劝人交友之语。

86、渠魁：首恶。要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。

87、36荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特

88、10凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)

89、执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

90、我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。衣带渐宽：指人逐渐消瘦。消得：值得，能忍受得了。

91、成事不说，遂事不谏，既往不咎。(《论语·八佾》

92、24品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。——雪莱(英)

93、2郎骑竹马来，绕床弄青梅。(李白《长干行》)

94、噪：许多鸟或虫子乱叫。逾：同“愈”，更加。幽：宁静、幽静。

95、言之者无罪，闻之者足以戒。(《诗经·大序》)

96、3如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。(陶铸《赠曾志》)

97、1黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。(屈原《楚辞·卜居》)

98、天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。

99、经过千锤万凿才走出深山，熊熊烈火烧炼也视若等闲。即使粉身碎骨也无所畏惧，只要能将清白留在人世间。

100、有品德的人就是拥有如孩童一般的的善良，待人热忱，怀有远大理想的人。大人，伟大的人。

101、语出:《论语·颜渊》。一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。常用在承诺之后，表示说话算数。

102、1静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

103、2永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。(李商隐《安定城楼》)

104、若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。