席勒文集

1、对一些神圣而至高无上的力量的恐惧，使人变得顺从。〔英〕伯顿：《忧郁症剖析》

2、恐怖的痛苦格外强烈，且亦更其无聊。〔法〕莫洛亚：《人生五大问题?论幸福》

3、莫名的恐惧使得我们沉沦为奴隶。〔比〕梅特林克：《青鸟》

4、恐惧通常是一个人干某种不法勾当的征候。它正如痛苦之于肉体，对精神也扮演了警告者的珍贵角色。〔瑞士〕希尔泰：《幸福论》

5、——1988年海西首届那达慕大会上乌兰县第一个定制了搏克“召德格”，逐步提升那达慕文化的普及；

6、他是为文化而死，为什么文化？为一个在1927年就已经逐渐消逝的，我们今天只是听到传说，但是再也换不回来的中国文化。”

7、治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》

8、你要继承吗？你敢继承吗？这样的一种儒门学问，你知道你学了这个东西之后，到了最后，“人不知，而不愠”，你才能够称得上是君子，你准备好要当一个君子了吗？

9、——2002年参与创意举办了海西蒙赫嘎啦牧民文化节；策划编导的歌曲集《我的克鲁克》由中国科学文化音响出版社出版发行；2002年提出了举办《柴达木之夏》城市群众文化的建议，延续至今；

10、就由于这样的一位诗人，他有这么一种民胞物与的胸怀，他看到了全体的生命，而且那个“看”，是一个一个、个别的都看到了。因此，他写出来的诗，他不是为了所谓的“集体”而写，不是，他不是想当韩国的代言人，他也不是单纯为了发泄自己而写，但是他就这么写。”

11、Kneelinggirl,restingonbothelbows,EgonSchiele,1917

12、除了恐惧本身之外没什么好怕的。〔英〕培根：《培根论人生》

13、恐惧的产生永远是由于愚昧无知。〔美〕爱默生：《爱默生文选》

14、“同样是这样的一帮人，他们在二战一结束之后的大选里面，把当年信心饱满的丘吉尔给选了下去。为什么？为什么会这个样子？这是你们的战时英雄领袖，怎么你们现在这么快地抛弃掉他呢？那时他们非常明白，因为战争已经结束了，我们不需要一个领导我们作战的领袖了。(席勒文集)。

15、   系列09：“ 名画与圣经”(超链接)

16、Recliningwomanwithblondehair,1912

17、《民主主义与教育》(写于1916)，(美)杜威,王承绪译,人民教育出版社, 1990年10月第1版《教育和美好的生活》杨汉麟译，作者:(英)伯特兰"罗素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月《爱弥尔》(法)卢梭，李平沤译，商务印书馆, 1978年版《教育过程》(美国，布鲁纳)邵瑞珍译文化教育出版社1982年2月《教育过程最优化》(苏)巴班斯基吴文侃等译教育科学出版社2001-01《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》(美国)罗森塔尔、雅各布森著，唐晓杰、崔允潡译，人民教育出版社 1 《孩子们！你好！》

18、让我们永远不要出于畏惧而谈判。但让我们也永远不要畏惧谈判。〔美〕肯尼迪：《就职演说》

19、   系列06：“ 时尚与艺术的碰撞 ”(超链接)

20、君特·格拉斯，胡其鼎(译)，上海译文出版社

21、   系列08：“ 名画中的密码 ”(超链接)

22、——2013年创办首届德都蒙古《金色世界德令哈·汗青格勒之乡》春节晚会(荣获八省区电视节目评析会二等奖、蒙古国和图瓦春节节目收视率最高)；拍摄纪录片《守望家园》(荣获八省区电视节目评析会一等奖)；注册商标《汗青格勒》，有效保护了知识产权；2013年在那达慕大会上招收了29名那达慕文化传承徒弟；

23、——1984年录制了青海著名艺人乌子尔老人说唱的《汗青格勒》与德都蒙古民歌等；

24、——2016年元旦首创《行摄柴达木》旅游摄影活动之《相约德令哈·牵手情人湖》，全国各地摄影家集结德令哈，走进柴达木；之后《行摄柴达木》已经成为摄影家走进柴达木的桥梁，第一次吸引百名摄影家参与《行摄柴达木》的采风活动；

25、“那个献词讲什么呢？他说：献给所有那些用固定方法思考世界，用固定腔调说话，认为世界万物非黑即白，非东即西的人。然后翻开一页是空白的，翻开另一页是空白的。这整本笔记本，他的整本的自传，这《我的一生》是一个空白的本子。”

26、“你会发现，在这样的泡沫经济狂潮之中，你再聪明，有时候你都躲不过。例如说牛顿，没错，就是在苹果树下，从掉下苹果能够看出地心引力的牛顿，他看不出南海公司是个泡沫。所以他后来他就很忏悔，很后悔地自己说了一句话：‘我能够精准地算出天体的运行，但是我算不了人类的疯狂。’”

27、恐惧是世界上最摧折人心的一种情绪。〔美〕罗斯福：《罗斯福传》

28、《学术与政治》，马克斯·韦伯，钱永祥(译)，理想国版

29、恐惧不仅产生于感情的缺乏，有时也会产生于判断力的不足。〔法〕蒙田：《随笔集》

30、“怕”字引起的历史倒退和没落，要比人类出自愚昧，想尽力躲避的那种纯属幻觉的蜕化变质，灾难更深重不知多少倍。〔英〕王尔德：《灵魂的毁灭》

31、我没有治疗惧怕的药方，大地也从不生长治愈恐惧病的药草。〔英〕史文朋：《詹士威尔》

32、“整场运动想要改造人性，想要改造中国的国民性，让我们都变成更伟大、更崇高的人。它改造的结果，却是使我们每个人也许都变得更加自私了，更加想着自己了。

33、《论语》的第一句话，其实是给我们所有读者的一个挑战。”

34、   系列11：“ 名画与圣经”(超链接)

35、高银，《春天，得以安葬》，金丹实(译)，新星出版社

36、今天，我们溯源乌席勒的足迹便能发现他成长的轨迹：

37、临到惊慌失措的时刻，你往往会觉得有盏聚光灯照在你身上。〔德〕雷马克：《里斯本之夜》

38、这句话后来被很多人当成一个笑话，我们会觉得这句话带着一种要大家认命的感觉，说我们认了吧，这个世界会好吗？不会好，但是它已经是可能情况下最好的世界了，你就接受吧。

39、痛苦是有限度的，而恐惧是没有极限的。〔古罗马〕小普林尼：《书简集》

40、任何恐惧都是有害的。〔英〕罗素：《真与爱》

41、爱之愈切，就经常会带来恐惧。〔法〕拉伯雷：《自传》

42、当整个士大夫阶层，变得都不敢再说真话，都只懂得向上献媚，都只懂得向下欺压百姓，这个时候这个国家也就到了危亡的边缘了。”

43、人越是无知或缺乏经验，便越能感受惊恐、孤寂、森林的幽暗、夜的静寂和黑暗、风的呼号、突然的和混乱的音响，对于不习惯这些事物的一切人来说，都是恐怖的对象，无知的人就是一个孩子，什么都使他惊异，什么都使他战栗。〔法〕霍尔巴赫：《神的观念之起源》

44、潜水者若是想着鲨鱼的巨口，就绝不可能采到宝贵的珍珠。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》

45、他倒下的那个空间是个永远不在的空间，而我们大部分人看到这样的事情，听到这样的事情，我们却从容遗忘了这些，曾经热血过，牺牲了的年轻人。”

46、　　另外一位是战后重要的思想家(随着时间的推移，其重要性越来越明显)布鲁门伯格，前不久他的《神话研究》中译本问世。我猜此书的出版有各种因缘巧合，因为并不是他影响最大的作品。在作品的传播过程中，其接受程度和作品本身在学术史上的地位并不一定相称，这也是一个常见的现象。与此同时，我们也欣喜地看到本雅明作品系列、舍勒作品系列正在陆续问世，而我也更期待阿多诺、卢曼、埃利亚斯、布洛赫等人的作品能够陆续译成中文，以一种比较完整的形式与中国学界和读者见面。相对于名著重译，我个人觉得，重要作品的首译更有价值。

47、任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的记录做后盾，他便能克服恐惧。〔美〕罗斯福：《智慧的锦囊》

48、怠惰造成怀疑和恐惧。行动则产生信心和勇气。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

49、对社会的畏惧是道德的基础，对上帝的畏惧是宗教的奥秘所在——这是两种支配我们的东西。〔英〕王尔德：《道林?格雷的肖像》

50、乌席勒曾经说过，民族文化传承不仅需要学者专家们在理论和学术上的阐述，更需要无数个贴身百姓和付诸行动的实践者。而他便是这样一位被自己言中，并且矢志不渝地守望着精神的家园，身体力行地传承着民族文化的海西赤子。

51、为什么这个跟般若有关系呢？般若那个智慧引导我们发现“我是无我的”，而如果你愿意把你整个人掏出去给别人的时候，你其实是不在乎自己的。一个人能这么做，我们讲慈悲，这个时候你是为别人，同时你把自己的我执也就降低了。”

52、Kneelingyoungman,EgonSchiele,1908

53、    在一些文化积淀厚实的人家里，累代相传的都是琅琅书声。书声无论在什么时节，不管是初涉诗书的孩童，还是腹笥充实的老者，书声都长久怡人。没有人会嫌书声。一落破旧的老宅，由于有了书声，使它变得生机勃发，使人见到希望。书声是不分贫贱的，甚至在声调里，它的平民色彩还会浓一些。它盛满了平头百姓的秘密，循着书声，可以追溯一个家族的过去，以及未来的走向。我在山村好几次见到这样的情景：儿子在读书，父亲在旁边敲敲打打修农具，这时婆娘必定走过来，让丈夫把农具拎到户外去摆弄，生怕乱了孩子的书声。晚间的山村没有电灯，油灯最亮的那一盏一定是属读书小儿的，习惯在点亮时再把灯芯挑高一点。其他房间则一片昏黄或漆黑一团。这些细节很多年来都让我萦绕于怀。尽管我在旁边听着，却听不懂，孩子的乡音太重。我依旧觉得这是上好的声响。后来，听说有几个小孩就在书声中考进城来了。在噪声这般繁重的空间，他们还能一如既往地固守内心的安宁吗？

54、   城乡声响的迥异，使人预测有的声响要被改造、被同化。声响的两大类别就是市声和村声。事实证明，市声已向村声推进了，这使城市边缘的村庄变得声调失去常态，有些古怪离奇。其中一部分山村的和谐之声走失，是与老一辈故去有瓜葛的。我这里说的地方戏，你要认识一代人的心灵，完全可以从腔调入手，找到其中的情结。那一代人会一动不动地坐着，痴迷地盯着舞台上长袖善舞，眉目传情，声调抑扬里，盛不尽牢骚抑郁的啸号愤激之情、慷慨流连诙谐笑谑之态，不由感慨人世的哀乐交融、荣悴迭代。台上曾经的名角，被台下的人灼灼目光追逐着。多少时日过去了，某一个唱腔隐约漾起，还会令人涌起如梦如烟的往事，重又再现玉手传笺的美丽夜色，不能淡忘舞台上那临风玉立缟衣吹拂的滋味。这一代人不见了，下一代人鲜有耐性，和谐之声遂为嘈切，更遑论从腔调的游移中庄周之幻化、曼傅之诙谐了。上一代人的至乐，被下一代人倾听的方式不同，对于声响必有取舍。所谓生命就是如此，有生有死，有湮没有更新。声响不也是一种生命？！

55、《席勒文集》，席勒，朱雁冰/钱春绮(译)，人民文学出版社

56、1890年6月12日-1918年10月31日

57、“那个绿灯代表着他的一个梦想。他常常想着这个梦想，他要达到那个方向，他要拥抱它，他一直往前伸手。

58、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为。记住，除了在脑海中，恐惧无处存身。〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》

59、一位文化商人来基地考察后曾经问乌席勒：“你的经济效益从哪里来？”他明确回答：“我就没有想过还创造经济效益，因为每一位进驻基地的传承人都会得到发展和获取经济效益，这就是我为大家创造条件，自己掏腰包打造传承基地的目的。”最后这位商人难掩敬仰之情地对他说：“你这是在做政府的事情啊！精神可嘉，令我感动。”

60、　　近代以来，“西风东渐”总被人挂在嘴边，在这一进程中，西方思想的译介和传播起到了至关重要的作用。在经历了一段不正常的封闭期之后，自改革开放起，中国对外国思想文化的译介进入了一个新的高潮。特别是在上世纪80年代，各种来自西方的新思潮(其实本身未必是最新的，但对隔膜已久的国内知识界和文化界而言仍然是“新潮”的)席卷中国。萨特的《存在与虚无》和卡西尔的《人论》两本并不算通俗的学术著作在当年的销量，在今天看来简直是天文数字。

61、“同样一场春雨，对我们很多人来讲是欣喜的、愉悦的。但是对另一些生命来讲，那是灾难，那是浩劫，那是残酷！而诗人说什么？“我只为自己无能的安静而愧疚”，我做得了什么呢？我很愧疚，我为那些蚂蚁愧疚，我什么都做不了。但同时我又看到，这又是个婴儿高兴的时刻。这样的一种心态，你想想看，他已经到了一个什么样的境界，这个诗人，才能够写得出这样的一首诗。

62、厄休拉·勒古恩，陶雪蕾(译)，四川科学技术出版社

63、“伸出个手指指着那个月亮，那个月亮什么样子呢？那个月亮有多美呢？不提，不说，看到那个月亮想起来的往事也不说，想到往事带回来的那种感伤，也不要谈，谈什么？眼前的好风景，真好！真美！落花时节，是吧？这就是江南。写完这首诗之后，诗圣杜甫他一生五十九岁的生涯也很快就要结束了。”

64、“我们读这些东西，知道这些东西，不是为了让我们信神，或者接受这套东西，而是要给我们一种思考上的锻炼。哲学就是一个磨刀石，用来磨砺我们的头脑这把锐刀。

65、1918年，28岁的他死在西班牙流行感冒的袭击中。在席勒的画中，灰暗、苍白、扭曲、憔悴、让人感受到席勤的生命始终笼罩着死亡的阴影。

66、   我一时不知怎么和他说了。我觉得还是真是自己耳朵出了毛病，长年的城市生活，耳朵长了老茧，听力受到了伤害，直把噪声不当噪声了。

67、恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也都到了极点。〔英〕鲍斯威尔：《伦敦日记》

68、恐惧可以使天使变成魔鬼，它所看到的永远不是真实。〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》

69、低劣的人和低级哺乳动物一样，永远处于恐惧之中——害怕未知，害怕复杂情况，害怕不可解释的一切。〔美〕门肯：《耶鲁评论》

70、惧怕的一个效果就是叫你感觉错乱，觉察不到事物的真相。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》

71、“现在你如果要罚我，要拿我的东西走，说我犯了错，你必须经过一个合法的审判程序。而那个审判程序必得经过什么呢？就是‘和我同等的人的审判’。

72、对于这件事情，这样的一个荒谬的结局，丘吉尔自己这么说：‘任何一个伟大的民族，都会对曾经领导他们的伟大领袖忘恩负义，这才是伟大民族的标志！’”

73、——他淳朴憨厚，却不失聪明智慧；他粗犷豁达，但深含细腻柔情；他热情大方，却能够明辨善恶；他浪漫潇洒，但保持一往深情……

74、乌席勒1960年出生在宗务隆乡乌查汗村，1976年第一次离开草原去省城求学，1979年毕业于青海民族学院预科“社来社去”文化补习班，同年参加工作。就是这不同寻常的三年学习经历，让家乡草原少了一个牧羊人，多了一位能写能画能摄的多才多艺的艺术家。若想成就一番事业，就必须比别人多付出艰辛的汗水。三年的学生生活交给他一把开启智慧门扉的金钥匙，一本怀揣至今的《新华字典》便是他学习汉语的全能典籍，使他能够在文化、历史、美术、书法、摄影、文学等领域游刃有余，持之以恒。

75、约翰·W·道尔，胡博(译)，生活·读书·新知三联书店版

76、丸山真男，区建英/刘岳兵(译)，生活·读书·新知三联书店