千字文全文解释及释义

1、梁武帝读后，拍案叫绝。即令送去刻印，刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏，将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书，用脑过度，次日，已鬓发皆白。

2、行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

3、矩步引领(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊庙(fǔyǎnglángmiào)。

4、旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)，岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

5、宣威沙漠(xuānwēishāmò)，驰誉丹青(chíyùdānqīng)。

6、安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。(千字文全文解释及释义)。

7、〖注释〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。鸟官：少昊(hào)氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

8、毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

9、(解释)：北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

10、至于草木之美者，则有李柰芥姜之属，举一二以该其余也。木实之可食者曰果。珍，重也。《本草》云：“李味酸甘，去痼热，调中”、“柰味苦，补中焦，和脾”，皆果之美者。草之可食者曰菜。《本草》云：“芥味辛，除肾邪，利九窍，明耳目”、“姜味辛，通神明，去臭气”，皆菜之美者也。

11、hàigòuxiǎngyùzhírèyuànliáng

12、剑号巨阙(jiànhàojùquè)，珠称夜光(zhūchēngyèguāng)。

13、　　税熟贡新(shuìshúgòngxīn)，劝赏黜陟(quànshǎngchùzhì)。

14、〖注释〗笺(jiān)：文书、书信。骸(hái)：身体。

15、　　爱育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(chénfúróngqiāng)。

16、(解释)顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

17、　　金生丽水　玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

18、曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。

19、此言畜产之蕃。《曲礼》云：“问庶人之富，数畜以对。”即此意也。驴，《说文》云，“似马，长耳。”骡，《说文》云：“驴父马母也。”犊，《说文》云：“牛子也。”特，牛父也。骇，惊也。跃，跳也。超，跃而过也。骧，腾跃也。言此四畜，惊骇跳跃，其材可用，居家者所不可无也。

20、　　女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。

21、遐迩一体(xiáěryītǐ)，率宾归王(shuàibīnguīwáng)。

22、骸垢想浴(háigòuxiǎngyù)，执热愿凉(zhírèyuànliáng)。

23、déjiànmínglìxíngduānbiǎozhèng

24、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

25、空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

26、龙师火帝，鸟官人皇：龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

27、24信使可复　器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

28、一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

29、(解释)说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

30、(解释)最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

31、此推父子之伦而广言之。外者，出而在乡d之间。受，承也。傅，师也。训，教也。入，进也，进于家内也。奉，亦承也。仪，范也。言外而在乡d，则承师之教训。入于其家，则奉母之仪范也。诸，众也。父之姊妹曰姑。父之兄曰伯，父之弟曰叔。犹，同也。比，并也。《礼•檀弓》篇云：“兄弟之子，犹子也。”言兄弟所生之子，与己子同，而得比并于儿也。上文止言“资父”，而父子之伦有所未尽。与父同尊者，有师焉；与父同亲者，有母焉。以及诸姑伯叔，皆从父以推者也。至于兄弟之子，则从予以推者也。而父子之伦全矣。○古者民生于事之如一。父生之，师教之，君食之是也。《礼•檀弓》篇云：“事亲服勤至死，致丧三年。事君服勤至死，方丧三年。事师服勤至死，心丧三年。”盖师与父并重。后世师道不讲，唐韩愈作《师说》，举世皆非之。风之不古也久矣。

32、zhīguòbìgǎidénéngmòwàng

33、　　嫡后嗣续　祭祀烝尝：子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

34、户封八县(hùfēngbāxiàn)，家给千兵(jiājǐqiānbīng)。

35、秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

36、洪荒：混沌蒙昧的状态，这里指远古时代一片混沌的状态。

37、安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

38、寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

39、《千字文》中的很多句子，文学性和鉴赏性都是比较强的，即使在今天的时代中，还有其应用的场合。比如：天地玄黄，宇宙洪荒，寒来暑往，秋收冬藏，云腾致雨，露结为霜，海咸河淡， 鳞潜羽翔 ......等等，都是大家耳熟能详的经典句子，实际记忆的目的就在于应用，用的越多，记忆的也就越牢固

40、女慕贞洁(nǚmùzhēnjié)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。

41、日月盈昃(rìyuèyíngzè)，辰宿列张(chénxiùlièzhāng)。

42、(解释)圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

43、suǒjūxiánchùchénmòjìliào

44、44诸姑伯叔　犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

45、海咸河淡，鳞潜羽翔：海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

46、lingyīnchálǐjiànmàobiànsè

47、hánláishǔwǎngqiūshōudōngcáng

48、驹：小马。化：仁德教育。被：加于......之上。

49、日月运行于天，而辰宿纪其次舍度数。于是日行一周天，而为一日。月行二十九日有奇，与日相会，而为一月。积三月而成时，积四时而成岁焉。冬之气寒，夏之气暑。《易》云：“寒往则暑来，暑往则寒来。”言四时相代也。万物生于春，长于夏，收于秋，藏于冬。言秋冬而春夏在其中矣。四时既定，又以其余日，置而为闰。盖三十日为一月，十二月为一岁，是每岁有三百六十日也。然而天气一周，则不止于此。自今岁立春之日，至来岁立春之日，共三百六十五日有奇，是每岁余五日有奇。此谓之气盈，又谓之大余，至于三十日为一月，则又不足。自今月合朔之时，至来月合朔之时，约二十九日有半，故有小尽之月。积至终岁，则少五日有奇，此谓之朔虚，又谓之小余。合二者计之，则每岁余十日有奇。三岁约余一月，五岁约余二月，八岁约余三月，而春入于夏矣。积至十七岁，约余六月，而夏反为冬，冬反为夏，寒暑变易，而岁不成矣。于是唐尧置为闰月，以归其余。《书•尧典》云“以闰月定四时成岁”是也。岁时既成，而春夏得阳气，秋冬得阴气。又恐其有差错，于是用律管以候之。《汉书•律历志》云“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各内卑外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案律而候之。气至者灰去。”若此，则节令不爽，而阴阳之气和矣。是律吕者，所以调和阴阳。言阳而不言阴者，省文以就韵也。律吕始于黄帝。命其臣伶伦，取嶰谷之竹，截以为筒，阴阳各六。六阳管为律，黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射是也。六阴管为吕，大吕、夹锺、仲吕、林锺、南昌、应锺是也。黄锺长九寸，应十一月。大吕长八寸三分有奇，应十二月。太簇长八寸，应正月。夹锺长七寸四分有奇，应二月。姑洗长七寸一分，应三月。仲吕长六寸五分有奇，应四月。蕤宾长六寸二分有奇，应五月。林锺长六寸，应六月。夷则长五寸五分有奇，应七月。南吕长五寸三分，应八月。无射长寸八分有奇，应九月。应锺长四寸六分有奇，应十月。

50、我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。

51、书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

52、　　恬笔伦纸(tiánbǐlúnzhǐ)，钧巧任钓(jūnqiǎoréndiào)。

53、省躬讥诫(xǐnggōngjījiè)，宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。

54、读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

55、bǎoyùpēngzǎijīyànzāokāng

56、(解释)结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

57、　　布射辽丸(bùshèliáowán)，嵇琴阮啸(jīqínruǎnxiào)。

58、要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

59、译文：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

60、(解释)还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

61、　　起翦颇牧(qǐjiǎnpōmù)，用军最精(yòngjūnzuìjīng)。

62、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,也是儿童启蒙的必背读物。下面是我为大家整理的三字经全文朗读及释义，欢迎大家阅读。

63、闰余成岁，律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

64、　　寒来暑往　秋收冬藏：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

65、　　游鹍独运(yóukūndúyùn)，凌摩绛霄(língmójiàngxiāo)。

66、30尺璧非宝　寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

67、55图写禽兽　画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

68、赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。

69、此言寝处之安。妾，次于妻者。《礼记•内则》篇云：“聘则为妻，奔则为妾。”《六书正譌》云：“从立从女，侍侧之义。”御，即待也。绩，缉麻也。纺，《说文》云：“网丝也。”巾者，蒙首之衣。《释名》云：“二十成人，士冠，庶人巾。”《春秋左传》：嬴氏对晋太子曰：“寡君使婢子待执巾栉。”帷，《释名》云：“围也。以自障围也。”《说文》云：“在旁曰帷，在上曰幕。”房，室也。齐地之绢曰纨。扇者，招风之物。《方言》曰：“自关而东谓之箑，自关而西谓之扇。”纨扇，以纨为扇也。圆，言其形。絜，与“洁”同。又约束之义。《尔雅》云：“白金谓之银。”烛，蜡炬也。《穆天子传》云：“天子之宝，璿珠烛银。”郭璞云：“银有精光如烛也。”炜煌，火光炫耀之貌。昼，日中也。眠，卧也。夕，暮也。寐，昧也，目闭而神藏也。《庄子》云：“其寐也魂交。”蓝，染青之草。笋，竹萌也。《书•顾命》云：“敷重笋席。”盖以蒻竹为席也。象，兽名，其牙可以饰器。床，《说文》云，身之安也。”《释名》云；“人所坐卧曰床。”言妾御之职，以绩麻纺丝为事，而执侍中栉于帷幕房室之内。以纨为扇，而团圆约束；有烛如银，而光焰炜煌。昼之所卧，夕之所寝，有蓝色之笋席，与象牙所饰之床，其美如此。

70、信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲难量(qìyùnánliáng)。

71、(解释)听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

72、天地既开辟，则有日月星辰垂象于上矣。日，阳精。月，阴精。盈者，月光满也。昃者，日西斜也。月至望则盈，日过午则昃。辰者，日月所会之次，分周天为十二宫，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。宿者，日所躔之星也。盖日行于天，其所当度之星，取而识之，名之曰宿，凡二十有八焉。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿：奎、娄、胃、昂、觜、参；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸是也。列，陈也。张，布也。谓辰宿陈布于天也。《淮南子》云：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”

73、jiǎtúmièguójiàntǔhuìméng

74、(解释)晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

75、　　毛施淑姿　工颦妍笑：毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

76、　　贻厥嘉猷(yíjuéjiāyóu)，勉其祗植(miǎnqízhīzhí)。

77、此以下，言学者修身之事。盖，发语辞。四大，地、水、火、风也。《圆觉经》云：“此身四大和合：毛发爪齿、皮肉筋骨、脑髓垢色，皆归于地；唾涕脓血、涎沫津液、痰泪精气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。”是也。五常，仁、义、礼、智、信也。恭，敬也。惟者，专辞。鞠，即养也。岂敢，犹云不敢。毁，坏也。伤，损也。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”言此身发乃父母所鞠养，而不敢损坏也。此将言修身之事，故先言身之至重，以见其不可不修。外而形体，则有四大；内而心性，则有五常。修身者惟修其五常之德，而后能不亏四大之体。盖不敢毁伤者，在四大：而所以不毁伤者，在修其五常也。

78、80昆池碣石　巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

79、(解释)中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

80、(解释)书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

81、空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

82、此言义、礼、智、信之德。有所守而不变，谓之节，信之德也。义者，心之制，事之宜也。廉，有分辨，智之德也。退，谦让也，礼之德也。颠沛，倾覆流离之际。匪，非也，亦禁止之辞。亏，缺也。言义、礼、智、信之德，皆人所不能无。虽当倾覆流离之际，而不可亏缺也。《论语》云：“造次必于是，颠沛必于是。”

83、一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

84、贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

85、  秋收冬藏(qiūshōudōngcáng)。

86、舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

87、女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

88、承上三节而言。朝，朝廷也。道，理也。自上至下曰垂。拱，敛手也。《书•武成》云：“垂拱而天下治。”言垂衣拱手而治也。平者，正之使不倾。章者，明之使不昧。《尧典》云，“平章百姓。”此总言上文。诸君皆坐于朝廷，访问治道，垂衣拱手，平正章明，以治天下。言其有道之形容也。○按古之人君，皆立朝以听政，至秦尊君抑臣，始有坐朝之礼。此云“坐朝”，亦据后世而言之耳。○“朝”，平声。

89、齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

90、俊乂密勿(jùnyìmìwù)，多士实宁(duōshìshíníng)。

91、(解释)选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

92、奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰营(wēidànshúyíng)。

93、(解释)云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

94、《千字文》曾作为韩国的汉字初级读本。传入韩国的年代已不可考，但有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。这本书与佛教一起由中国传入韩国，被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。

95、　　起翦颇牧　用军最精：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

96、(译文)还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

97、他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

98、bǐngshèpángqǐjiázhàngduìyíng

99、剑号巨阙(jiànhàojùquè)，珠称夜光(zhūchēngyèguāng)。

100、　　毛施淑姿(máoshīshūzī)，工颦妍笑(gōngpínyánxiào)。

101、　　指薪修祜　永绥吉劭：行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

102、　　孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同气连枝(tóngqìliánzhī)。

103、　　纨扇圆絜　银烛炜煌：绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

104、右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲(jí)县魏安厘王冢(zhōng)中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜(fù)孔庙墙壁内发现的古文经书。

105、  露结为霜(lùjiéwéishuāng)。

106、鸣凤在竹(míngfèngzàizhú)，

107、(解释)听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

108、空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

109、雁门紫塞(yànménzǐsài)，鸡田赤诚(jītiánchìchéng)。

110、(解释)中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

111、　　似兰斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshèng)。

112、(解释) 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

113、〖注释〗祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

114、　　昼眠夕寐(zhòumiánxīmèi)，蓝笋象床(lánsǔnxiàngchuáng)。

115、(解释)苍颉(jié)创制了文字，嫘(léi)祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。