言必信行必果下一句

1、撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

2、言必行，行必果，果必信；与人相交，切勿轻诺。

3、言必信行必果，孔子后边有一句很多人不知道：硁硁哉小人也。“言必信行必果”是一种非常刚性的追求。比如管理者说明年一定要上市，于是言出必行，其实这不算高级。能否明年上市并不重要，环境变了于是不上市很正常，纠结并无助于做好事情。

4、是一个成语。信:守信用；果:果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。(言必信行必果下一句)。

5、言而必行。〖出处〗《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”孔子的意思是说：言必信，行必果，这种普遍得连小孩子都知道的道理一味固执。楼主的最后的果必信不知道从何而来！

6、那么，在中国思想中，以正面称赞意义使用「言必信，行必果」的到底是谁呢？也许是司马迁，但他用这句话描写的，乃是「游侠」群体。

7、帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋.

8、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”

9、子贡问曰：「何如斯可谓之士矣？」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡d称弟焉。」曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。」曰：「今之从政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」

10、《思辨与立场》里说：如果你在生活中还有烦恼，一定是因为你的思维方式错了。所以我们应该去改变思维方式，提升认知水平，这些烦恼就都不再是烦恼了。

11、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。

12、这段话从总体上看，不存在什么疑难难解之处。弄清硁硁(硁音kēng。敲击石头的声音。硁硁然，浅薄固执貌)和斗筲(筲音shāo，盛饭竹器。一斗为十升，一筲为五升)的含义后，可大概翻译如下：

13、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”

14、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

15、所以，在孔子那里，做为人所做出的各种诺言(包括政治上的和朋友间的等所有方面)，都要有一个衡量的标准问题——义。

16、如果能学会与不确定性共舞，像坐在海浪翻滚的船上随之起伏，就是与生活一同前进的感觉。做企业也一样。

17、不失却德性和纯粹善良之心的人，可以言不必信、行不必果，只要符合义的要求即可(或者：只要做到“合义”即可)。

18、“赤子之心”一般用于指代纯真善良、自然质朴的婴幼儿心灵，或者是一种充满德性的婴幼儿的心。这大概是源于《老子》“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。(《老子》第二章)”“常德不离，复归于婴儿。(《老子》第二十章)”和“含德之厚，比于赤子。(《老子》第五十五章)”等说法。

19、身份：自己以什么身份去实现人生的意义。(我是谁，我要怎样度过这一生)

20、樊登：我期待我们依然保持淡定，每个人都能够享受这份工作。虽然团队经常提“十倍好”的要求，大家进步得也很快，我希望大家不要太看重进步的速度。提“十倍好”不是为了用指标压迫员工，而是为了大家能够换一种思维方法。

21、注意，这里孟子是不管齐国的民悦不悦的，只看燕民悦不悦。如果你问，怎样能让别人「悦」呢？每当君王问孟子自己能不能统一天下，孟子总是告诉他：先发挥「仁」的精神，把自己已经统治的人照顾好。若你已经统治的地方本身就矛盾重重，还想着要统治更多人，犹如缘木而求鱼。当自己已经统治的人有很高的幸福感时，别人自然也想被你统治。这就是所谓的「仁者无敌」。「统一」，说到底不是国家有多强大的问题，而是内部政治是否清明的问题。

22、李婷：作为一个女性创业者，身上那种理性的、充满决断的力量是必须要强化出来的。伍尔夫有一句话：伟大的灵魂都是雌雄同体的。如果一个女性拥有了男性化的思维，或者一个男性拥有了女性化的敏感，都会是一个更加丰富的人。

23、·君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

24、于是有一天，我真的翻开《论语》《孟子》这些我们装帧得十分精美摆在书店里、显示我们还是中国人的书籍时，我才读到了一些当时很难理解的段落。

25、可见，不仅普通的“诺言”，即便是“盟誓”，由于这是一种受到胁迫的“信”，所以，是完全可以不遵守的，因为“神不听”。

26、·君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

27、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

28、这种译法是一种接近于“公认”的大众化的通行译文，不同的《论语》释经者仅仅在部分词语的遣词用字方面略有差异，因而并不影响我们的问题讨论。