韩非子的寓言故事有哪三个

1、坐不用双层席子。比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”

2、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

3、(故事)吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之，其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度。吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。

4、(故事)一曰：延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰，后则有利策，进则引之，退则策之。马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父见之，泣，终日不食，因仰天而叹曰：“策，所以进之也，错饰在前；引，所以退之也，利在后。今人主以其清洁也进之，以其不适左右也退之；以其公正也誉之，以其不听从也废之。民惧，中立而不知所由，此圣人之所为泣也。”

5、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”

6、(点评)此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直、以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

7、(点评)圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。

8、    战国鲁穆公时，公孙仪是鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，于是能够接近他的人，都争相买来应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”

9、(故事)虫有虺者，一身两口，争食相龁也。遂相杀，因自杀。

10、韩非子中有那些著名的寓言故事查看全部11个回答(韩非子的寓言故事有哪三个)。

11、国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！

12、(故事)郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。

13、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

14、(以强大的逻辑，反击了别人对自己的轻视，并且说服了对方。但孔子只是伟大的教育家，真不是伟大的政治家，就算给他机会也没用，照样不能富国强兵。)

15、鲁人擅长编织草鞋、麻鞋，就想到越国去(做这生意)。有人对他说：“你一定走不下去的。”鲁人说：“为什么？”这个人说“草鞋是为了编好穿在脚上的，可越国人却光着脚板走路；生绢是用来做成帽子戴的，可越人却披头散发。凭你所长，到用不着这些东西的国家活动，想要坚持下去，怎么可能呢？

16、轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地采取行动。《韩非子·解老》：“众人之轻弃道理而易忘(妄)举动者，不知其祸福之深大而道阔远若是也。”

17、纣王使用象牙筷子，箕子很担心。认为此后纣王不会再把饭盛在土簋里，一定会盛入玉杯；使用玉杯象筷，也再吃不下粗食豆类，一定会吃牦牛、大象、豹子的胚胎；如此饮食，一定不会再穿粗糙衣服住茅草屋，一定要穿九重华衣，住高台广室。以此相称要下去，整个天下也不够享用。圣人见细节就知道端倪，见开端就知道结局。因此见象牙筷子而心忧，是已经知道天下不够纣王用了。

18、(进说很难啊，不能让人下不来台，不能让领导恼羞成怒。)

19、韩非子的寓言故事 《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自我的思想，到达良好的效果。本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。 “讳疾忌医”、“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子 韩非(公元前280—前233)，先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国带给了重要的思想武器。 韩非著有《韩非子》一书。全书10余万言，是先秦法家的代表作。《韩非子》善于运用寓言说理，能把道理讲得形象生动，通俗易懂，十分有益于宣传法治思想。

20、(人都是趋利避害的，如果想避免什么，就不能利诱他，不然就与目标背道而驰了。)

21、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

22、齐国有个非常聪明的访客，想了一出奇招，他首先用极富诱惑力的惊人之语制造悬念，对靖郭君说：“臣下请求说三个字就行了!多一个字，情愿把我投入锅中煮死。”这一招果真引起了靖郭君的好奇心，因而破例接见了他。

23、(故事)摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。

24、(故事)鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”

25、又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”

26、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”

27、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”

28、   现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗？”即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀！还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。

29、国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！

30、所有这些寓言都出自一部古籍——《韩非子》。两千多年来，即使星回斗转，即使沧海桑田，但这些寓言带给我们的道理却是永恒的。其实，我们的生活中也可以见到这些寓言中的错误，老师给你三个情境。咱们来猜猜，这些错误符合哪个寓言？

31、▶ 庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。克服四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。

32、战国时代的七个国家中，韩国是最弱小的。韩国西边的敌人秦国却十分强大，韩国一直对秦国小心提防。在一次秦国与其他国家的战争中，秦国战败了。这位昏庸的韩王便认为秦国的实力不过如此，开始整天吃喝玩乐，贪图眼前利益，不再担心秦国的威胁。此时，韩非子向韩王讲述了这个螳螂捕蝉的故事，劝告韩王注意防范。

33、(能不能教歌看学习者条件够不够被教，有没有这方面的才能和潜力，以此说明官吏必须根据才能选拔来进行培养。)

34、情景三：有个人，大热天穿棉袄。大家问为什么？他说：天气预报说今天冷。

35、(故事)夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。

36、(行为相同，动机也可能不同，知人知面不知心，看人看准很难，要长期观察。)

37、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

38、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

39、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

40、(故事)兒说，宋人善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。

41、荀子的寓言多取於「自然」的道理，或天地的事物，如青出於蓝胜於蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。大部分比喻较短，多是为了一个道理，取多个例子。荀子多用自然的道理，来对应人的道理，思想上倾向於「人法地、地法天、天法道、道法自然」。

42、(品德要由行为体现，不做污秽过失的行为，就不会有过错。)

43、(众口一词是不正常的，要警惕，舆论的力量是强大的，又是盲目从众的，不仔细分析会上当的。)

44、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享,

45、(故事)有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到其言以告而知也。