老子一生最著名的五句名言

1、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。(老子一生最著名的五句名言)。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

4、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

7、生活中惟一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。

8、我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。(这个很重要，老子的无为思想)

9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

10、    他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)，最后不知所终。

11、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

12、译文：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

13、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

18、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

21、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

22、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。

23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

24、　　 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》

25、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

26、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

30、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

31、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

34、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。

35、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

36、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧

37、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。

38、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

39、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

40、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。

41、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

42、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

43、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

44、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

45、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

46、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

47、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

48、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

49、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

50、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

51、4宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

52、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

53、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

54、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

55、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

56、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

58、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

59、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。

60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

61、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

62、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

63、　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

64、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

65、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

66、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

67、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

68、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

69、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

70、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

71、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

72、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

73、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

74、　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

75、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

76、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

77、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

78、(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

79、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

80、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。

81、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

82、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

83、　　天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

84、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

85、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

86、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

87、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

88、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

89、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

90、 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

91、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

92、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

93、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。