尼采怎么死的

1、苏联从战前的只能局促于一地，发展到战后占据半个欧洲。)

2、虽然他的一生都在痛苦与文化的拉锯战中左冲右撞，但在他的大部分著作中，他一直在描绘他心目中的“伟大”。

3、尼采在十几岁的时候就很喜欢读书，他最欣赏的人是拜伦，因为尼采从拜伦的书中获得了自身压抑感的释放。即便如此尼采还是没有违背周围人的期待进入了博文大学神学系，可是在那以后尼采再也不能自欺欺人了。在神学系的时候尼采才偶然得到叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，他开始沉浸在这本书中。第一学期结束，他便不再学习神学转为学习古典语言学了。在这个时候尼采克服了常年以来的幻听症，终于从已亡的父亲的咒语当中解放出来，重新恢复了精神的健康。这一转变也给尼采带来了好运，他的指导教授认为他具有非凡的才能。由于教授的推荐，年仅24岁的尼采被聘为巴塞尔的大学教授，这时年轻的尼采与音乐家瓦格纳结为至交，他还将自己的处女作《悲剧的诞生》作为对瓦格纳歌剧的称颂，献给了瓦格纳。从社会性的角度来看，这也是尼采人生的最高峰。

4、进行全球压力测试。譬如，2017年10月，让三艘航母，罗斯福号、尼米兹号和里根号一同出现在西太海域上玩游戏。譬如，排遣斯坦尼斯号和林肯号航母，与法兰西戴高乐号航母联动，共同游弋于中东周边海域。譬如，“随时”让军舰驶入任何意向海域，或者在某些海峡周边进行观光。特朗普有意让这些事情常态化，测试你的承受力与反应度，看看你有什么脾气。事实显示，你真的没法有什么脾气。(只能找伊万卡的照片解解气了)

5、不怕牛鬼蛇神，就怕床底有人|韩国电影《门锁》(尼采怎么死的)。

6、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

7、“你们说是我的信徒，但所有的信徒又算得了什么？你们没有探索自己，却发现了我……现在我要你们丢开我，去发现自己。只有当你们全部否定我的时候，我才会回到你们身边。”

8、1885 (四十一岁)撰写《善恶的彼岸》。

9、在尼采的理想中，未来的人都应该是“超人”。在尼采看来，“超人”是进化的必然结果，将拥有强劲的生命力和意志力，是旧有道德和价值观破碎后的产物，将拥有新的道德和旺盛创造力，是上帝的替代者。

10、这个G点，将壮丽如同瓦尔哈拉神殿，并将在烈火中走向诸神的黄昏。那么，当前以特朗普为主要象征符号的这股能量流和意志形态，正在处于一个什么样的位置呢？(尼采怎么死的)。

11、看过《都灵之马》后很长一段时间里，它都一直萦绕在我心头，直到看见梵高的《吃马铃薯的人》，才发现原来相描述的何其相似又何其不同。

12、之后法国人类学家列维-斯特劳斯接触到了现代语言学之父索绪尔的思想，将这种结构语言学的观点用于人类学的研究中，用语言学的模式去解释血亲关系、图腾禁忌、神话传说等，试图将普遍性、客观性和精确性移植到人文科学中。

13、1887 (四十三岁)7月完成《道德的谱系》，11月私人出版。

14、或许是预感到可能会出现的误读，尼采在精神失常之前，用一个多月的时间写出了一本自传《瞧，这个人》，对自己的思想和著作进行了一次梳理。

15、主要著作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

16、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞

17、PabloEchaurren，《U/siamotuttiDuchamp(Weallare/useDuchamp)》，2015年

18、在这黑暗的世界中，燃起了一粒灯火，这就是乐观的悲观主义者叔本华。他想要人变成真正的人，而不是受控于政府和宗教的机器。他希望用人的眼光来看待人，每个人都要把自己当作人看待，同时也要把他人当作人来看待。

19、如果，我可以为尼采的墓志铭刻下文字，一定会斧琢出这一句他曾经说过的话，“我的时代仍未到来，有的人死后方生。”

20、 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

21、一辈子待在小镇研究哲学的他，首先是个普通人，只不过因为比大部分人勤奋，所以才能发现“关键问题”，并试图做出解答。

22、首先,坦西要“审判”艺术传统,然后再对审判的行为进行审判。

23、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。

24、从理论上说，距离这个周期的结束，留给当前各方的时间已不足10年。如果，特朗普能够胜选20那么，本周期内所有的一切冲突，以及冲突的结果，都将发生在他的任期之内。

25、■此外，1996年蓬皮杜艺术中心的一个很有影响的当代艺术展览，其中涉及的作品全都是解构的、反形式的。

26、在森林里，圣哲干什么事呢？查拉图斯特拉问。

27、大岛渚《青春残酷物语》|残酷的年代里他们恰逢青春

28、当我们这么做的时候，其实是在实践尼采的另外一个重要观点：一切都是视角。按照尼采“视角主义”的说法，世界不存在任何真相，一切只不过是不同视角下的产物。

29、1888 (四十四岁)4月，住都灵(Torio)丹麦文艺史家勃兰兑斯在哥本哈根大学开《德国哲学与弗里德里希·尼采》的讲座。5月至8月撰写《瓦格纳事件》，9月出版。《狄奥尼索斯一酒神赞歌》脱稿。8月至9月撰写《偶像的黄昏》(1889年出版)。9月完成《反基督徒》，10月至11月撰写《瞧！这个人》，12月撰写《尼采反对瓦格纳》，死后收入全集中出版。

30、LarryKagan，《RMutt2017》，2017年

31、哲学家尼采说“上帝死了”，西方人的精神信仰不在了，那个永恒真理的赋予者不在了，上帝死了之后，给尼采的超人留下了地盘；但哲学家福柯说“人也死了”，“人终将被抹去，如同海边沙滩上一张脸的形象”，福柯把人，连同超人的地盘都铲除了。

32、在他看来，从苏格拉底到康德，从理性到道德，所有人类智慧的“结晶”都是高级欺诈。

33、苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。

34、当然，当然福柯的思想也极具颠覆性和反叛性，在他的第一本代表作《疯癫与文明》开篇第一句话，他就借用哲学家帕斯卡的名言说：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯狂也只是另外一种形式的疯癫。”福柯一生赞扬非理性，而反对理性和任何形式的教条，包括传统的道德和规则。

35、1977年年福柯发表了这本书，引起了巨大的轰动，福柯的学术之路也走向了巅峰，他被授予法兰西学院思想体系教授，这是法国大学机构的“圣殿中的圣殿”。

36、如果进一步学习，我们很容易体会到尼采思想的力量。比如，他对一切神灵进行批判，号召大家回归到“人”的层面，真正做自己。这话，很符合现代人的口味。又如，尼采的名言“杀不死我的，必将使我更强大”，一直激励着无数人。

37、郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道:“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀！西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！”

38、对于孩子来说，脱离父母的支配是完成独立的必要条件。如果父母的支配太过强烈，孩子就会在寻求独立的过程中承受巨大的痛苦。

39、但出奇一致的是，他的三位最著名的后辈——黑格尔、叔本华和尼采，都没有接续他的衣钵。

40、1849 (五岁)7月10日尼采父亲因摔伤而长期患脑软化症去世。

41、1878 (三十四岁)与瓦格纳的友谊终结．1月3日瓦格纳给尼采寄《帕西发尔》(Parsifal)一书。5月尼采给瓦格纳的最后一封信。并寄去《人性的，太人性的》一书。

42、在现代主义以前，这种经典的艺术语言从未被质疑过。

43、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。

44、同时尼采也是颇具争论性的人。在第一次和第二次世界大战期间，尼采的哲学被第三帝国利用，成为法西斯的外衣。强权主义、个性强权论被打造世界大战德国政策的指导原则，尼采的哲学被国内外许多学者视为“战争哲学”，尼采也就成了“战争鼓动者”。而到了新时期，尼采哲学的误读又负向演化成了个人主义，与其说这是尼采的争议，更恰当的应该是对尼采哲学的争议。

45、不要到人群里去，留在森林里罢！毋宁回到兽群里去罢！熊归熊群，鸟归鸟群，——你为什么不愿意和我一样呢？

46、 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

47、尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，为什么福柯如此独特？

48、海德格尔对尼采颇有研究，著有几卷本《尼采》，并专门写有《尼采的话“上帝死了”》一文，恰如其分地分析了尼采的“上帝之死”。海德格尔同意尼采把超验物从人类生活中排除出去，把基于上帝信仰之上的所有价值观念都摈除掉，认为权力意志在此该有所作为。两人的分歧在于，尼采认为权力意志意味着贬低了最高价值的价值，而海德格尔则认为权力意志把自己设定为最高价值，于是，当所有旧的道德价值崩溃以后，仍然遗留下一种价值，即贬值者的价值。这一分歧产生于他们各自对待哲学所采取的不同方法。尼采的基本概念是价值，通过重估一切价值，破坏了一切偶像，从而把人确立为一切价值的创造者。而海德格尔的基本概念是“在”，在他看来，价值仅仅是考察“在”之隐蔽本质的一种特有方法。

49、而这，也是我们新一代美术者从业者需要探索的课题。

50、当前的整体时局，正处于元首毁灭70多年，苏联解体近30年之后，全面进入断层线冲突周期。愈往前走，要被掀翻或抹平的障碍物，就会愈多。从时间点上看，一切能量都在向着G点狂奔。用班农的话来说，以80年为一个轮替周期的“第四回合”正在来临。摊牌的时刻就要到了。

51、自古希腊哲学代表的哲学第一座高峰、德国古典哲学代表的第二座高峰以来，哲学论著多以说理、推论、概念性表达为主。

52、福柯曾效仿尼采提出“人死了”，他专注的是作为个体的人是如何在权力网络中成为他自己的，不难看出，这是对尼采“人如何成其所是”的进一步追问。

53、军费大幅增加。年度预算上看，特朗普上位之初不到6000亿美元；2019年，为7163亿美元；2020年，为7380亿美元，跟去年美国的国防军费7163亿美元相比增长了8%，占美国全国GDP的4%，是俄罗斯国防军费的10倍。按特朗普在年初国会演讲数据显示，盟国在共同防务上增加的军费支出超过1000亿美元。如果算上这个数字，那么，这一进一出之间，到2020年，美利坚实际可以控制的国防预算将比2017年增加50%。这样的增幅之下，军备上的大规模升级换代，可想而知。

54、随着美墨加协定(USMCA)落定，以F7为标志事件进行整体科技切割，以及25%关税大棒的飞舞，如今已没有谁具备能力阻挡特朗普所谓“单边主义”的行径了。除非瓜众们真的做好吃草的准备，还是请别想多了。

55、弗里德里希·尼采走出卡洛阿尔贝托街6号的大门，也许是去散步，也许是去邮局拿信。离他不远处，或者实际上离他很远的地方，一个马夫正和他那倔强的马较劲，不管他怎样驱策，马就是纹丝不动。于是马车夫朱塞佩·卡洛·埃托雷不耐烦了，挥起鞭子向马抽去。

56、19世纪以前的西方社会，谁要是挑战上帝，他就会被认为大逆不道。这一点，东西方社会是一样的，在人们的潜意识中，传统或者某种固定的东西，都是“上帝”。

57、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。

58、第与爱情有关。以尼采的社会地位。身边是不乏美女环绕的，包括一些才貌双全的绝世佳人，而且更重要的是，在这些人当中，有不少人钦慕尼采的才华，想要和他点燃爱情火花。可惜，由于尼采对爱情近乎苛刻的要求，他在爱情面前变得越发软弱无力。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”

59、再次，“人之死”这个断语表明，当代西方知识方向发生的深刻变化，已经颠覆了人和主体曾经占据、作为现代思想关键焦点的中心地位。尽管马克思的经济分析与尼采的道德谱系学都发见了“人”这一范畴的不充分性，但是，福柯认为，正是人文科学的真正发展才证明了现代人道主义不仅充满局限性，而且是昙花一现，会像画在沙滩上的面谱一样消失。这是因为少、文科学所导致的精神分析学、结构人类学和语言学探究了为人和人类学创造基本条件的个体和文化意识，从而威胁了“人”这个形象，破坏并“消解了‘人’”。

60、尼采试图用“锤子”敲碎一切偶像和神话，即“重新估价一切价值”。

61、当某种能量逐渐归附于德意志日耳曼民族作为主体的生命之后，其意志所过之处，必然要摧毁魏玛共和国，退出《凡尔赛条约；必然要收复但泽走廊(也称为波兰走廊)，合并奥地利；也必然要向西跨越法兰西的马其诺防线，向东启动巴巴罗萨计划。在这个过程里，除了对自身行为策略进行调整与修改之外，对于外界，没有可供讨价还价的任何空间。

62、其次，人杀死上帝，是为了取而代之。海德格尔曾经指出：“如果上帝从超感觉世界的权威地位上消失，那么这一权威地位总是仍然被保留着……而且，空位需要被重新占据，现在被驱逐的上帝需要被别的某物取代。”(海德格尔：《尼采的话“上帝死了”》，载于由w．络维特译的《追问技术和其他论文》，哈珀和罗，1977年，第69页)在《快乐的知识》中，尼采明确指出：“我们岂不是必须自己成为上帝。”因此，对现代人的批判实际上是对另一个上帝的概念化进行批判。笛卡尔哲学标志着主体的崛起，“我思”的发现实际上表明了上帝在中世纪具有的作为世界之源的功能已经让与人了，“我思”成了“我在”。但是，在康德和黑格尔完成了这一让与以及尼采宣告这是一个文化事实以后，正是福柯才体悟到上帝之死必定蕴含着起绝对作用角色的人的死亡。

63、基督教里是有“上帝”的，虽然它们的上帝耶稣是在十字架上被钉死的，但在西方人看来，耶稣依然成了西方人的保护神。其实西方的很多宗教里都有“上帝”，这也是西方哲学中“唯心主义”盛行的根本原因，他们称“上帝”为“客观存在”。

64、接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。

65、1882 (三十八岁)5月《快乐的科学》出版。并开始构思《重估一切价值的尝试》。

66、就这样新的和谐形象诞生了，并被赋予了超越现实非凡的意义。

67、可贝拉·塔尔以毁灭七日迎来终焉的死亡，打破了超人梦的夙愿，原来你、我、他抵挡不了任何事情。

68、人不是宇宙的中心，不是万物的灵长，人只不过是各种偶然的因素造成的。

69、尼采死去40年之后，元首和他的第三帝国，与尼采一样，依然未能避免走向宿命论式的毁灭。这种覆灭，直接成为催生苏共勃发的温床。从这个意义说，二战，本质是苏共的胜利。(

70、1968年, 法国爆发学生抗议运动——“五月风暴”，

71、1858 (十四岁)10月至1864年9月在瑙姆堡文科中学普福塔学校读书。

72、如果说人道主义虽热名义上倡导个人解放，维护人的尊严，保护人的权利，弘扬人的自由，但实际上却走向反面，产生了消极的严重后果，显然，福柯是反对这种人道主义的。德里达在1968年的题为《人的终结》的讲演中指出，人们为摧毁形而上学人道主义提出了两种策略。第一种策略以海德格尔为代表，借助于返回形而上学传统的起源处，并以这个起源来反对传统形而上学。在他看来，尼采是最后一位形而上学家。在尼采那里，人的终结似乎是形而上学唯意志论发展的顶峰。因此，作为纯粹意志，超人的形式重复了形而上学人道主义，第二种策略以福柯为代表，他扬言要彻底与传统决裂，并设法以间断性形式来改变传统的基础。因此，对他来说，尼采第一个与现代认识型决裂，人的终结产生于超人之嘲笑末人之死。在德里达看来，实际上，这两种策略是相辅相成的。如果我们能对各自的长处兼容并蓄，那就不难做到既改变传统基础，又返回传统的始源处。他还发现尼采的上下文不甚清晰，实际上，尼采使用了两个“人之终结(ends)”，即作为末日(eschaton)的终结和作为目的(telos)的终结。“人之终结”上的模糊表明了德里达自己的看法，即主体在哲学话语内的未可决定的位置。因此，不同于海德格尔和福柯，德里达拒绝取消主体。相反，他设法使主体在某个经验层面上、在某个哲学和科学话语的层面上获得一席之地，否则一切都将寸步难行和毫无意义。实际上，福柯在后期也要求返回“主体”，当然，这里的“主体”并非先验的，而是历史的主体。

73、尼采说：“上帝死了”，人们说：“尼采疯了”。

74、查拉图斯特拉听完了这些话，他向这圣哲行礼道：我能够给你们什么礼物呢？请让我快点走罢，那么，我就不会拿去你什么东西了！于是他俩——这圣哲和这旅行者，互相告别，笑得和两个孩子一样。

75、贝拉·塔尔以《都灵之马》为终章抒写生命不能承受之重。以黑白摄影作为叙事方法，用至简的色彩延续精神世界，没有多余的笔墨只靠着贯穿始终的配乐和沉闷的长镜头就把人带入生命终点。

76、内部而言，要点有三。通过成功提名联邦最高法大法官人选，譬如戈萨奇，形成保守派大法官在联邦最高法获得最终表决优势。任期之内，特朗普大概率还会获得2次提名机会，将继续扩大优势。调整移民政策，反对非法移民以及限制合法移民，有利于确保“美利坚人”的保守成色与份额。通过中期选举和内阁清洗等洗盘方式，成功整合共和d建制派，并获得共和d一致通过支持特朗普2020年竞选连任议案。

77、在18世纪末以前，人并不存在，人是一个近期的发明物，并且将来随着现代认识型的崩溃还会消失。福何的这一宣称犹如石投清潭，在静寂的学术水面上荡起层层波澜。这一惊世骇俗之言既令人耳目一新，又使人茫然失措，甚至深恶痛绝。结构主义批评家E.塞德、J.卡勒、P.考斯和巴尔特等人早已承认福柯的《词与物》和其他许多著述取得了创造性成就，而法国的存在主义者、马克思主义者和其他人道主义者都拒绝福柯的“人之死”，尤其不能容忍福柯认为人并不是具有普遍人性的认知主体和可知客体。有些人则控告福何扼杀了历史，过份强调认识型的间断性，忽略了连读性，并抹去了人的人性。许多人认为，福柯的“人之死”是新的欧洲虚无王义的产物，它从摧毁西方文明的虚无想法中衍生出颓废的快感。更有甚者，他们把福柯的虚无主义类比于纳粹希特勒的虚无主义，认为福柯的人文科学考古学拒斥了现时代的父系权威，并渴求回到遥远时代的母系权威统治的怀抱。

78、可是，德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采，在他的《快乐的科学》一书中提出“上帝死了”，尼采也因此被认为是他那个时代的疯子。尼采写这本书的时候是1882年，我们知道，18世纪，西方社会开始了第一次工业革命的浪潮，在工业革命的推动下，18世纪到19世纪，西方爆发了一次思想大革命，比如黑格尔、马克思，也包括尼采等一大批世界顶级哲学家，都是这一时期的思想巨人。

79、尼采在一个路边摊上，买到了一本落满尘土的旧书，这本书就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。对于别人来说，这是废纸一叠，然而尼采看到了一粒灯火、黑暗中的灯火。叔本华让人们知道这个世界有光明存在，尼采更要让这个世界沐浴在光明之中。

80、雾，雪，失落的名字|安哲罗普洛斯《雾中风景》

81、比如中国的龙的形象就是将现实世界里的很多动物的形象比如进行解构删减，只将其寓意势的、美好的部分重构在一起。

82、在我看来，康德的伟大在于他的“妥协”和“失败”。

83、1844 10月15日尼采诞生于萨克森州(Sachsen)琉森财近的勒肯镇(Lutzen)。

84、但是，每天早晨，我们等候着你，我们取得了你的多余的光明，因此我们祝福你。