吾将上下而求索什么意思

1、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。

2、道路远又长，我将上天下地地求索(理想)。一种不断探索前行的精神，至今仍感染着世人。

3、唐僧可以指代我们的身体，他在最后被封为了旃檀功德佛。(吾将上下而求索什么意思)。

4、传说屈原死后，楚国百姓在自己的祖国被秦国占领之后，知道原来屈原才是真正治国将才，所以，百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的身体。打捞了几天几夜都没有找到屈原的身体，有的渔夫就想出：拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，就发展成为现在的棕子了。 　　

5、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为:道路又窄又长无边无际,我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”...

6、屈原不仅仅是心志高洁，明辨是非正恶，更有一种勇敢无畏的精神。

7、这是当时的一首民间歌谣，被渔夫引用，来说明外界环境难以改变，但人要顺应世道，应时而变。

8、只要我的是端方正直的，即使身处僻远又有什么妨害呢？

9、与原文前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

10、 孩童的时候我们就向往着悟空的如意金箍棒，向往着他的七十二般变化，能够任意的上天入地，英雄无敌；成年后我们领悟着唐僧的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意志……

11、“博望论坛”第165期|王辉：考古学研究中的地貌问题

12、屈原虽未能实现自己的理想抱负，但他坚信自己的品德和治国理想是正道，内心坚守而忍不住赞美它。

13、沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨。沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。

14、明日也正好是今年的高考时期，记得笔者在高三时期，语文课的演讲主题就是《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索》而获得了特别奖，从此打开了笔者的人生探索之路。    

15、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原，让他的精神代代永存。更让这些忠烈爱国之人的精神能够代代流传下来。  

16、这是楚国一次严重的战略失误。屈原对此一直持反对态度。楚怀王受骗后，稍有清醒，后悔不听屈原之策，“于是复用屈原”，让他出使齐国，修复与齐国的关系。秦国害怕齐、楚复交，主动提出退地求和。楚怀王恨透了张仪，提出不要土地，只要张仪人头。张仪又来到楚国，贿赂郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语。糊涂透顶的楚怀王居然又上当受骗，不仅放了张仪，还与秦结为婚姻之国。

17、现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

18、前299年，秦又攻楚，取楚八城。秦昭王“邀请”怀王在武关(今陕西商县东)相会。此时，屈原已从汉北流放地返回，他和昭雎等人一道，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王经不住子兰的怂恿，赴武关之会，却遭秦扣留，被劫往咸阳，秦以割让巫郡和黔中郡相威胁，遭到楚的拒绝。楚太子横被立为王，是为楚顷襄王。公子子兰担任令尹。顷襄王三年，怀王死于秦国，秦将其尸体送回楚国。楚国人都怜悯同情他的遭遇，屈原也非常痛心，感慨怀王不听自己的谏言，以致落到如此下场。

19、世道浑浊不清，把蝉翼当成重物，千钧当作轻的。黄钟被砸烂并被弃置一边，却把泥做的锅敲得很响。有才德的人名声不显，谄媚阿谀的小人却居高位。

20、如今的世界三维已经不够了，四维和五维已经若隐若现，离我们一天天近了。

21、          吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫； 

22、屈原使齐回国，向怀王陈明利害，楚王想追回张仪，却已来不及。楚怀王二十五年(前304)，怀王与秦王会于黄棘(今河南新野县东北)，秦、楚正式结盟。屈原竭力反对，却被楚王流放到了汉北地区(今安康一带及汉水上游地区)。这是屈原遭到的第一次流放。

23、屈原在名作《离骚》里面曾说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

24、世界都是浑浊的而只有我是清白的，所有人都醉了只有我是清醒的。

25、令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。人的寿命本来就各有长短，谁又能奈何得了悲欢离合？此句道人生常态。

26、公元前278年，秦国白起挥兵南下，攻破了郢都，顷襄王被迫与楚国大臣和民众一起逃难，一路上狼狈不堪，最终“保于陈城(今河南淮阳县)”。正如《哀郢》所说：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。”屈原闻讯，感觉国势终不可收拾，遂在极度绝望和悲愤之下，于农历五月初五日这天，怀大石投汨罗江而死，终年约六十二岁。

27、看来我们吃了这么多年的粽子，过了这么多年的端午节，却还没有真正读懂屈原他老人家这句话的原意。

28、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。

29、作为中国古代社会转型的关键时段，战国时代有着“战”“乱”“变”的特征——频繁剧烈的兼并战争，突出的社会失序现象以及不断涌现的各国变革潮流。尤其值得一提的是，这一时期各种思想流派蓬勃发生，各种观点的交锋和交融达到峰值，为中国思想文化的演进提供了重要的思想资源。本书从宗法国家、制度、生产方式、军事、社会经济、社会阶层、风云人物等各个层面揭示了这一百家争鸣的大变革时代。

30、有位哲人说：我们小时候只会用对错这把尺子来衡量事物，后来我们长大了，渐渐学会了用利和弊去看世界，后来我们又长大了，知道靠感觉，用吉祥和不吉祥去选择。

31、今天的一个现代人看世界，应该至少会用三维的视角，否则很难说自己是个现代人了。

32、世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。

33、前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

34、子兰指使靳尚等人，在顷襄王面前进谗言，屈原再遭流放，被迫迁往南方荒僻的地区。屈原过鄂渚(今湖北武昌)，溯沅水，经枉陼(今湖南常德武陵县)至辰阳(今湖南辰溪)，又折向东南，入于溆浦。稍后，又下沅江，入洞庭，渡湘水，最后到达长沙附近的汨罗。

35、 但是，在江浙地区还流传着与湘楚大地不一样的传说，在江浙一带人们为了纪念春秋时期的伍子胥(公元前770--前476年)，而出现另外一个版本的“端午节”的传说。

36、前方的道路漫长又遥远，我将百折不挠、不遗余力地去探寻。

37、良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。珍惜难得的欢乐时光，该享乐时就痛痛快快地享受。

38、d建工作|我院各研究生d支部热议“d的二十大”会议精神暨10月集体学习会汇编

39、最近读了吴伯凡老师的《我们为什么特别喜欢干货》这篇文章，对屈原这句话有了新的诠释，写的挺有意思，心得和大家分享。

40、伍子胥也是历史上的名人，他也是楚国人，父亲和哥哥都被楚平王所杀，后来伍子胥就投奔到了吴国(在现在的江苏省苏州)，帮助吴国讨伐楚国，五战而入楚国都城，由此楚国从此命运多灾。当时杀死他父亲和哥哥的楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸楚平王三百次，以报杀父兄之仇(以此来看：伍子胥并不是一个修行的人，其行为乃小人也)。

41、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

42、每一难都不同，每一难都没人会提前告知通关秘籍。有的困难我们自己就可以解决，而有的困难我们需要借助旁人的手。

43、本篇为屈原《九章》之一。“哀郢”就是哀念郢都和人民的意思。屈原被放逐九年后，遥望郢都，回忆当年别离情景。楚顷襄王元年，这一年秦兵南侵，攻取楚国东境析城等十五城，斩杀楚兵五万人而去，楚国人民纷纷沿汉水向南逃亡，情景极为悲惨。屈原前往楚南，取道东行，途中正遇战后人民流离奔散，所见景象，触目惊心，自念身世，更生悲伤。回首楚国都城日行日远，瞻望楚国前途日益艰危，忧心如焚，不禁步履艰难，涕泪涟涟。诗人久放不归的痛苦和日夜不忘故国的凄怆，联系着祖国的命运及人民的安危，因而包含了深厚的内涵。

44、 期待更多的中华儿女能够如同屈原一样：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。坚决踏上自己寻求真正的真理之路。      

45、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

46、我真心爱好修身洁行，就是死多次也不会后悔。

47、“心远地自偏”，身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远，但品德端正、心系国家，始终未变。

48、这就像被蒙上眼睛拉磨的驴，它在原地打转转，在为自己走了多少步去奋斗。

49、折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

50、方和圆怎么能相合，主张不同又怎能彼此相安？道不同不相为谋，正直与谄媚之人不能安然相处。

51、后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。

52、人对故乡故国的眷恋和牵挂，几乎是一种本能。

53、上是上天，古人相信有天堂，那是一个极乐世界。

54、此时，秦国复攻楚，楚连连败退。顷襄王六年(前293)，秦国派白起攻韩，取得伊阙大捷，斩首韩军二十四万。秦王乘胜致信给楚王，说准备率军伐楚，与楚决战。楚顷襄王无奈，只好再次与秦讲和。

55、屈原(前340—前278)，战国时期楚国人，出生于楚国丹阳，芈(mǐ)姓，屈氏，名平，字原。楚国的屈氏，与昭氏、景氏一道，都是楚国“公族”，合称“三闾”。屈原曾任三闾大夫，即掌管昭、屈、景三氏事务的负责人。

56、今天这个世界仅仅用好坏对错这把尺子衡量已经不够了，因为它只能衡量线性的二维的，换句话说，一个事情用好坏、对错说清楚，那这个事情还是太简单了。

57、讲座回顾︱董卫教授：建构国家历史文化空间大格局

58、屈原用来比喻自己的洁身自好，不能忍受尘世之污垢。

59、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

60、(出处)：屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令义和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

61、诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致意焉。”

62、人们不了解我也罢了，只要我内心确实是美好的。

63、屈原(前340一前278)，名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

64、屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。

65、即使被肢解我也不会变，我的心难道是会因受创而改变的吗！

66、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。

67、我和天地一样长寿，与太阳和月亮一齐放出光芒。

68、我不能改变自己志向去顺从世俗，当然会愁苦终身而不得志。

69、“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”2300多年前，伟大的爱国诗人屈原发出了著名的“天问”。屈原的一生，自觉追求真理、不懈追求理想，他的爱国精神、进取精神、探索精神，是中华优秀传统文化的根和魂之所系。

70、代表本性的沙僧被封为金身罗汉，因为本性像金子一样珍贵。

71、庆祝中国共产d成立95周年大会上，习近平在重提“赶考”之后，引用了屈原的这句话，勉励全d同志“不忘初心、继续前进”。

72、骆新说| 国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

73、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

74、 所以，“端午节”也就是说，在这样的节日里，我们更多是纪念这些在几千年当中为中华民族精忠报国的人，我们期待在当代能够有更多精忠报国之人出现，特别是现今中美贸易大战对抗不断升级，及其容易引发战争，此时的热血男儿不为国出力，等待何时？

75、自身的美德无法向他人索取，美名是不能虚伪造假的。

76、遇见李清照，她对我说，生活需要一点小惊喜，恣情恣意的过自己想要的生活，不要被世俗束缚，约上三两好友，溪亭日暮，浅尝小酌，微醺中莲舟误入藕花深处；遇见辛弃疾，他对我说，人生就像一场寻觅，寻觅理想、寻觅知己，在百转千回觅而不得时，可能一转身她就在灯火阑珊的地方等你。

77、远离世俗而独来独往，敢于横渡而不随波逐流。

78、早上喝木兰上坠落下来的露水，晚上吃落下里的秋菊。以两物来比喻自己志向高洁。

79、公元前278年，秦军攻破楚国首都。屈原眼看自己的祖国被侵略和蹂躏，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，又无能为力，于当年的五月初五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江(在现今的湖南境内)而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

80、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。