四书五经

1、⊙ 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。

2、可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(四书五经)。

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5、　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

6、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

7、　　译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

9、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

10、　　译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

11、　　译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

12、　　译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

13、⊙ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

14、译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

15、　　译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

16、⊙ 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

17、南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》推到了与《大学》、《论语》等同的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

18、　　天行健，君子以自强不息。　　译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。　　地势坤，君子以厚德载物。　　译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。　　译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。　　穷则变，变则通，通则久。　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。　　天下同归而殊途，一致而百虑。　　译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。　　善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。　　译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。　　见善则迁，有过则改。　　译文：见善就向他学习，有过就改。　　居上位而不骄，在下位而不忧。　　译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。　　君子藏器于身，待时而动，何不利之有？　　译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。　　大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。　　译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。《春秋》

19、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

20、欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

22、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

23、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

24、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

25、　　《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

26、⊙ 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

27、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

28、译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

29、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

30、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

31、译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

32、　　译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

33、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

34、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

35、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

36、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

37、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

38、没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。

39、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。

40、　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

41、　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

42、　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

43、《易经》以乾坤两卦为基础和终极，而乾卦居于开始。之所以如此，其中的分量，开篇四个字，已足以说明。

44、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

45、四书五经中的儒家思想，对每个人都有着重大的影响，《论语》就是其中的代表，几乎我们每个人都会知道几句《论语》中的经典名句，由此可见《论语》有多么的受人欢迎了。

46、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

47、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

48、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

49、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

50、按照传统的书籍分类法，传世文献分为经、史、子、集四部，最重要的是经部，也就是儒家的经典著作。研究这些经典的学问称为“经学”，从事经学有成并能指导生徒的学者则称“经师”，都一向受到人们的高度尊敬。

51、其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书，从郭店楚简中也得到了证实。《乐经》与另外五经合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，并入《礼记》中，后来就只有五经这一说法。

52、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

53、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

54、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

55、⊙ 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

56、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

57、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

58、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是

59、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

60、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

61、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

62、　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

63、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

64、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

65、　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

66、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

67、　　自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

68、南宋孝宗时，朱熹编注的《四书》收录了《孟子》，把《孟子》正式推到了与《大学》、《论语》等同的地位。元、明以后，《孟子》成为科举考试的内容之是科举者必读之书。

69、每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

70、《周易》也称作是《易经》，被誉为是“群经之首，大道之源”。是中国古文化典籍中最古老而深邃的经典。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。

71、对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。

72、《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

73、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

74、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

75、⊙ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

76、所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正文开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

77、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

78、《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)

79、这是一道难度极大的选择题，以至于几千年来，没有几个人能真正选好。所以“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”的轮回才不断上演。老子的那句话如同预言也如同注解——“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

80、从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

81、　　译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

82、⊙ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

83、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

84、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

85、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

86、　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

87、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

88、我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。

89、一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

90、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

91、　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

92、⊙ 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

93、译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?

94、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

95、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

96、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》最重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

97、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

98、　　译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。

99、译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

100、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

101、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

102、译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。