徘徊的意思

1、又一次我徘徊在了人生的十字路口，一个看似简单的决定却需要无比慎重的考虑。

2、高人一等。即使还俗的和尚，凡是勤奋不怠者肯定有所成绩。息迹岩穴，徘徊于山水之间，也有一番精进的功夫要做。

3、 生的十字入口上，他左顾右盼，徘徊又徘徊。

4、妈妈病了，我想回家，可工作和回家徘徊在我脑中

5、于是宋人小说终于带上了两个显眼的艺术缺陷：一个是平实化——前人已经指出来了；另一个是道学化。所谓平实化说的是构思方面的想象窘促，趋向实在而缺乏玄虚空灵，语言表现方面的平直呆板而缺乏笔墨的鲜活伶俐、含蓄蕴藉。所谓道学化说的是在创作动机和主题表现上对于封建伦理道德的过分执着，常又表现为概念化和教条化。妙得很！宋诗大抵也有这两个毛病。清人邵长蘅说“唐人尚醖藉，宋人喜迳露”(《邵子湘全集·青门剩稿》卷四《研堂诗稿序》)，钱锺书说宋诗“爱讲道理，发议论，道理往往粗浅，议论往往陈旧”(《宋诗选注序》)。真是一母双胎，难兄难弟，一样的遗传基因。

6、踌躇：我踌躇了半天，还是决定把事情的真相说出来。(徘徊的意思)。

7、即以志怪体而论，这不需花多少笔墨去惨淡经营，一个小故事一个片断而已，奇怪的是诡丽隽永的故事也并不很常见！花妖狐魅难道都被唐人说尽了？好文章难道都被唐人做尽了？钱锺书先生论宋诗，说是“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性”(《宋诗选注序》)。宋人在小说方面比诗歌方面惰性还要大得多，连在技巧语言方面的精益求精也懒得去弄。

8、我徘徊在就业与升本的路口上，不知作何选择!徘徊的意思和近义词反义词造句(中文)：徘徊

9、彷徨的读音pánghuáng，意思是表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。

10、洪迈曾以一部《夷坚志》卷帙抵得上半个唐朝沾沾自喜，对于《唐史》所标百余家小说只举出《玄怪录》等九种以为“整齐可玩”，其余“多不足读”(《夷坚支癸序》)，眼光挑剔得很，其实他的《夷坚志》佳什很少，不仅像《玄怪录》中许多妙丽警绝的作品根本见不到，即与被他讥为“大谬极陋，污人耳目”的柳祥《潇湘录》相比，人家那种幻设诡远、文情具足的长处也足以使《夷坚志》为之黯然。严格地说《夷坚志》只是一部故事汇编，说得再严格点，它好比是一大堆砖瓦木料，甚至是优质材料，却总不是结构精致的一座座亭台楼阁。福斯特说得好，故事只是最低级最简单的“文学有机体”，见爱·摩·福斯特著、方土人译《小说面面观》：“故事是最低级、最简单的文学有机体。然而，它不是所有一切通称为小说的十分复杂的文学有机体所共有的最高因素。”(《小说美学经典三种》，上海文艺出版社，19第222页。)它只有在获得其他复杂的文学因素后才能成为小说。

11、最痛苦的莫过于徘徊在放与不放之间的那一段。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。

12、在我看来，思路清晰的主要标志是一个人独自在一处徘徊的能力。

13、艾芜《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”

14、“(小说)尤莫盛于唐，盖当时长安逆旅，落魄失意之人，往往寓讽而为之。然子虚乌有，美而不信。唯宋则出士大夫手，非公余纂录，即林下闲谭，所述皆生平父兄师友相与谈说，或履历见闻，疑误考证，故一语一笑，想见先辈风流。其事可补正史之亡，裨掌故之阙。较之段成式、沈既济等，虽奇丽不足而朴雅有余。彼如丰年玉，此如凶年谷；彼如柏叶菖蒲，虚人智灵，此如嘉珍法酒，饮人肠胃：并足为贵，不可偏废耳。”

15、故事以张若虚缘何能以《春江花月夜》孤篇压全唐作为开展，将此文中之意带进故事之中，处处流露遗憾。无论是初见不能诉情；十年后再见，张君为鬼魂辛夷江边祭拜视而不见；五十年后，张君得地府之仙曹娥相助，还魂予世，辛夷早已苍苍白发且不识眼前人。当中其实延伸了汤显祖「情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生」的讨论，立意其实是相当有潜质的。例如人虽情深，但如若对方已嫁，或是对方只当是素昧平生，只当是「阮步兵祭兵家女」而已，自身应如何安置情感呢？是否应该执情终生？又或是讨论「情至」，张君固然情深，但于曹娥甘弃五百年修行，罪犯思凡，以助张君重回肉身，不为别的只为再见他的情人辛夷。如此貌似「你若安好，便是天晴」式的情深，到底又是为了什么呢？为了自己？为了对方？辛夷祭拜十年后，虽自诩为阮藉，却与真情流露激动之态有了落差，若是以平水相逢的心态祭拜，十年后为何激动？再说两人做这段「摸不到梗」原意是戳虐点的(下次大家可以一起看何仙姑)问题是呈现太拖垮了，水袖的绊与莫名不合理的靠肩，令整件事既传达不到原意，又令观众混淆。再说张若虚觉得她在祭拜丈夫，也可以推演至「各人只为自己」的说法，他没有想到如果她真的失却了丈夫，生活何等凄凉，而自己当时回生无望，只一心望自己还有一丝希望，细思极恐。「世间何物似情浓」看来是作者本想作出进一步讨论的要点，甚至希望推延出至思考兴亡事只做了渔樵话，以及人生短暂，而水月不变之哲思。所以何为尴尬癌就是我们既知道他们想要表达什么，在实际上却做不出来。至于通篇意像虚字在此按下不表。

16、你明天我就要离开了，徘徊在你家门前不知道该如何跟你道别。

17、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

18、彷徨：面对雪灾我们必须积极抗灾减灾，彷徨只能带给我们更多的灾难。

19、这是个阳光明媚，暖风习习的早晨，他徘徊在花园的小径之间，欣赏离家后盛开的鲜花。

20、青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。

21、夕阳在树间徘徊，这是落山前最后的残阳，接着它便开始西沉了。

22、你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。

23、你徘徊到我的窗边，寻不到昔日的芬芳，你惆怅的哭泣到花间。

24、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

25、引证：明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公(袁可立)莳竹种松，分兰萟菊。日与诸耆旧徜徉于诗坛酒社，陶然有隐处之乐焉。”

26、《荀子·礼论》：“今夫大鸟兽则失亡其羣匹，越月逾时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。”杨倞注：“徘徊，回旋飞翔之貌。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“﹝父﹞即佯为贩鬻者，徘徊道上。”《儒林外史》第四七回：“方六老爷行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。”艾芜《人生哲学的一课》：“在这条街漫步徘徊，忽然发现了通俗阅报社的招牌，挂在商场的楼上。”

27、在苏联时期，后一个方向一度似乎确定无疑，尤其在斯大林时代，乌克兰是一个“模范加盟共和国”，看起来正向着一个单纯苏联省份转型。直到苏联晚期，还有一个颇为传神的笑话，挖苦乌克兰精英的俄化：“你可以立刻教会一个犹太人说乌克兰语，教一个俄罗斯人大概要两三年，但要教一个野心勃勃的乌克兰人那要花上一辈子。”根据1989年的普查结果，乌克兰5100万人中仅有40%将乌克兰语当作常用语言，大部分人在文化上都被俄罗斯化了。就连现在的乌克兰总统弗拉基米尔•泽连斯基，母语也是俄语，他不止一次说自己正在“努力提高乌克兰语水平”。

28、应当予以特别注意的倒是另一个有联系的特色即通俗化，或曰市井化，具体说就是市井细民题材向文人小说大量涌入，并伴随着情感趣味上市井气息的弥漫和通俗语言的运用，或者题材虽非市井却经过了市井化的审美处理。这种现象在唐代少见，至少没有形成气候，到了宋代尤其是南宋却成为突出醒目的现象。所以冯梦龙说“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳”(《古今小说叙》)。

29、汉班固《西都赋》：“大路鸣銮，容与徘徊。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。”李善注：“徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。”张铣注：“徘徊，安行状。”宋苏轼《前赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之闲。”殷夫《独立窗头》：“新月徘徊于丝云之间，远地的工地机声隆隆。”

30、思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

31、就在米老鼠这么无意义的徘徊时，他好像同时在思考着什么，一边走一边在摇头。并且神色也不像以前那样愉悦，反而是很忧郁的感觉，感觉像是担心什么发生一样。以后的视频就全为黑色的。

32、词语解释：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

33、善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。

34、要培养自己正确使用词语的能力，就要重视日常积累；要在平时的阅读中认真体会词语的含义、用法及表达作用，掌握词语的规范用法；平时写作，要养成字字斟酌，力求用词准确的习惯；要用一定的时问对近义实词和易混虚词作集中复习，分门别类，归纳整理。造句徘徊我一直在原地等你，而迷了路在徘徊的是你。

35、(例子)我在书店里徘徊了好久，到底要不要进去呢？

36、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

37、值得注意的是，原著书名中的“门”用的是复数形式，这暗示着乌克兰是多重的“门”，在不同历史时期，对不同族群和文化来说都是：它地处欧亚大草原和东欧平原的分界线上，也因此坐落在定居文明和游牧文明的分界线上，最终还被西方基督教和东方东正教文明所分割。作为这种文化冲突的具体缩影，乌克兰西部人口主要信奉东仪天主教——教义、圣事是天主教的，但却采用东正教的仪轨。

38、总是在法律允许和禁止的边缘徘徊，总是希望利用政策的漏洞渔利。这些历史上打惯了擦边球的人们，在不用擦边更有胜算的新规则里，反而显得茫然失措，举手投足连连丢分。

39、词语解释：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。

40、引证：明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公(袁可立)莳竹种松，分兰萟菊。日与诸耆旧徜徉于诗坛酒社，陶然有隐处之乐焉。”

41、我徘徊在就业与升本的路口上，不知作何选择！

42、踌躇的读音chóuchú，意思是指犹豫不决，拿不定主意。

43、人生那也就一条路，走一步就是有一步的景观。上帝是不会去眷顾谁，你有勇气放弃，那才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊；哪怕败得彻底，就当赶上了命运的另一盛宴。

44、谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

45、满口爱与成全，只不过给自己一个放纵于情绪中的借口，在伤害别人的自虐中获得满足。

46、巴金《家》十：“我在花园里头耽搁久了，太太晓得会骂我的。”

47、本书所叙为唐世及五代十国之文人单篇传奇与志怪传奇集。叙录内容包括作者、著录、版本、流传、篇目之考辨及影响、评价等。重在钩稽资料，条疏源流，辨证真伪，发明得失。每篇叙录以书(篇)名、卷数标目，名称多有歧异，则酌以早出或可信者为准，别称则于正文首段著出。书(篇)名后所标卷数，皆见于著录或有版本可征者，卷数有歧亦酌取一说；单篇作品所标卷数则只限见于唐宋史志书目著录者。

48、生命中会出现很多的不可思议的事和人，但我还是会全然接受曾经经历的一切。人生匆匆，本来就有太多的不可思议，有太多的无可奈何。或许，在这些曾经徘徊和彷徨的日子里，我读懂了潜在的人生。

49、我徘徊在人生的十字路口处，何去何存犹豫不决。

50、是金子，总会发光；是玫瑰，总会开放。失败了，别再徘徊，别再流泪。相信自己一定能摆脱痛苦，战胜失败，用青春开创出属于自己的美好未来。因为我相信阳光总在风雨后！

51、“学士搢绅先生，谈道德性命之学，不绝于口”(《宋史·艺文志序》)，宋人的价值观和思维方式被规范在理学樊篱中了。影响所及，便是小说创作中追求惩劝目的的刻板偏重，主题的伦理化，作品的道学气。

52、《二十年目睹之怪现状》第二回：“他便在上海耽搁住，再也不回杭州。”

53、４、第四题：第一套：命题说话30篇(真题全)

54、城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……

55、那个人总是走的太快，太前了，不会停步。而我只能一直在这里徘徊。

56、观众朋友们大家好呀，欢迎收看动漫三分钟，我是你们的豪哥。留言中老能看到很多小伙伴说豪哥你能不能讲一讲米老鼠呢？那么豪哥就在今天给大家讲一讲米老鼠的自杀事件吧！豪哥的吓人故事时间开始啦！

57、晨曦文学社，是我校最具悠久历史，秉承优良传统的学生社团。晨曦文学社前身为德宏州师范学校含羞草文学社，成立于1986年，后由德宏师范高等专科学校1999级文秘班和1999级中文班发起成立的晨曦文学社合并。爱好文学的学生们聚在一起相互探讨，相互学习，共同进步。在学校领导的支持关心下，晨曦文学社进入了一个全新的发展阶段，成为学校最出色的社团之一。

58、《600分钟600年》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

59、想一千次，不如去做一次。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊。

60、我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物。在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

61、刘安明知曹娥将舍五百年道行，亦知回生无补于事，仍相赠仙葯，「成全」曹娥。为的又是甚么？出场时说做神仙无聊，完场时大喊等你五百年，为的是让自己有个等五百年的寄托。

62、不仅“卧读”，读后还要聚谈，南宋张邦基说：“建炎改元，予闲居扬州里庐，因阅《太平广记》，每遇予兄子章家夜集，谈记中异事，以供笑语。”(《墨庄漫录》卷二)夜集谈异——也不一定非得在夜晚——是中国古代文人的一种持久不衰的普遍习俗，苏东坡“姑妄言之”地强人说鬼的有名例子(叶梦得《避暑录话》卷上)就不用说了，他弟弟苏辙竟也曾在梦中听人说异，一首诗题为《正旦夜梦李士宁过我谈说神怪久之，草草为具，仍以一小诗赠之》(《栾城集》卷一三)便是证明。

63、责任感常常会纠正人们的狭隘性，当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。

64、回顾这一历史，可以让我们更好地体会前美国国会图书馆馆长、俄国史专家詹姆斯•比灵顿的一番话：“人文学科比带有计算性质的社会科学更具有洞察力，特别是在判定一些事关历史方向的重大问题的时候。”浦洛基在本书开篇也表达了类似的想法：“我写作这本书，正是希望历史能为我们提供对当下的洞见，进而影响未来。”那么，在这看似没有尽头的“断层”下，这个国家究竟能有一个什么样的未来？

65、快放学了，爸爸总是在学校附近徘徊，等待儿子放学

66、李剑国，山西灵丘人。1943年1月生。1967年毕业于南开大学中文系汉语言文学专业，1979年考入南开大学中文系，师从朱一玄、宁宗一先生攻读中国古代文学专业中国小说史方向研究生，1982年毕业，获文学硕士学位，留校任教。现为中文系教授、博士生导师。撰有《唐五代志怪传奇叙录》《宋代志怪传奇叙录》等。另有古籍整理著作《唐五代传奇集》《宋代传奇集》《新辑搜神记新辑搜神后记》《纪闻辑校》等。

67、就最有名的《青琐高议》和《夷坚志》来说，其总体成就确实难得和唐人小说相提并论。《青琐高议》收有不少宋人传奇，许多作品在题材笔意上模仿唐传奇，而又常常形神皆失，或平实而欠幻丽之趣，或拘束而乏飞动之致，不时透出一股子腐气和呆气。

68、引证：《儒林外史》第四七回：“方六老爷行了一回礼，拘束狠了，宽去了纱帽圆领，换了方巾便服，在阁上廊沿间徘徊徘徊。”

69、许多近义词都有一个共同的特点，就是它们中间往往有一个相同的词素。如：爱护爱抚与爱戴这三个词词义相近，但存在差异，是不能混用的。爱护指爱惜并保护，指人时常用于上对下，如老师爱护学生、要爱护年轻一代；指物时，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如爱护公物、爱护集体荣誉。爱抚指疼爱抚慰，如母亲爱抚地给女儿梳妆。爱戴的意思要高一层，指敬爱并拥护，只指人不指物，常用于下对上，大多用于对领袖，如老一辈无产阶级革命家受到人民的爱戴；也可用于对有名望、有突出贡献的人，如有突出贡献的专家、学者和科学家受到人民的爱戴。对一般领导不能用爱戴，只能用爱护，如尊重领导、爱护领导。

70、时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了多个日日夜夜，而这多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？

71、(出处)鲁迅 《三闲集·革命咖啡店》：“即使我要上去，也怕走不到，至多，只能在店后门远处彷徨彷徨，嗅嗅咖啡渣的气息罢了。”

72、亲情是最伟大的，不论你欢愉，懊丧，疾苦，徘徊，它永久悄然地走在你的路上，悄然地伴着你的终身。

73、反而配角的阎罗、判官出错不补，以免丢官，起码有一个正当的理由。

74、爸爸有个习惯，遇到拿不定主意的事情时候总是左右徘徊，不知选择哪个

75、橘子确实有点酸，我徘徊在清冷的月光下寻觅她偷偷散发出来的丝缕清香。

76、很难相信竟然会有人得到共鸣。所谓情深只是对自己的情深，悲伤只是对自己的哀悼，不能不为此惊恐。这就是现代人所认知的「爱」？

77、基本释义：在一个地方来回地走，比喻犹豫不决，危险常顾

78、人间欢乐，不过三份欲望，两人四季，以及一阵喧闹的烟火，扫走疲惫与寂寞。年华的倒影里，你的生活将会在哪里？加入我们吧！在这里，你将得到最好的诠释。

79、这与宋人的思想观念和小说观念密切相关。宋人谈小说功能常拾取古人话头，要不“补史阙”，要不“助名教”。唐人也说这些话，但唐人还说过“不爵不觥，非炰非炙，能悦诸心，聊甘众口”(温庭筠《干子序》)，更看重小说的审美娱悦功能。宋人谈创作方法常以“信以传信，疑以传疑”的古则为法。唐人也说过，但唐人还说过“著文章之美，传要妙之情”(沈既济《任氏传》)，更看重对“文采与意想”的表达。功利的和审美的，历史的和艺术的，传信的和传奇的，实录的和虚构的，差别就在这里！

80、《纪闻》十卷，志怪集，(唐)牛肃撰，李剑国辑校。原书久佚不传，清丁丙《善本书室藏书志》卷二一子部小说家杂事之属著录“旧钞本十卷”，云“唐牛肃撰，崔造注”。汪辟疆《唐人小说》云：“金陵龙蟠里图书馆，藏有钞本牛肃《纪闻》十卷，为丁氏善本书室旧藏，亦从《广记》辑出，非其旧也。”王国良《唐代小说叙录》云台湾中央图书馆藏朱校钞本一部十卷，自《广记》辑出，又益以《御览》卷四一五李娥庙一条而成，疑即原金陵所藏者。今李剑国教授辑得佚文百二十六条，凡百二十馀事，出玄宗朝者居多，皆牛肃亲所闻知，宜乎名曰《纪闻》。志怪集中而多见传奇之体，此书为首焉。构撰大都巧事剪裁，文辞斐然可观，诚为佳作。又且数量颇众，所遗料已无多，其大略已可窥知。

81、(出处)战国·荀子《荀子·礼论》：“过故乡，则必徘徊焉”

82、引证：李二和《巴黎之约》：“她来的太匆忙太突然了。我生怕是在梦中。我踌躇在她的面前，许久才小心翼翼地窥顾她一眼。”

83、理想是什么？理想是目标，没有了目标，就没有了方向，盲目地再人生的十字路口上徘徊；理想是阳光，没有了阳光就没有了希望；理想是希望，没有了希望哪来的快乐。