为什么中国不宣传王阳明

1、可见，所谓王学是历史的、具体的，它更多在针对时弊，而非空洞的大道理。明代“一条鞭”法最终施行后，大大推动了时代进步，只是此时王学已远离政坛，如果能更早推行，结果也许更好。

2、以王阳明在正德元年到达贵州龙场从他思想上面来说，这同样是一个转折点。因为他在这里实现了思想的飞跃，就是通常所说的所谓龙场悟道。这个龙场悟道究竟是怎么回事呢？大概是这样子，因为龙场那个地方太艰苦了，生活非常地困难，他到了那个地方语言不通，因为当地是苗族群众。刚到龙场，他面临各种各样的困难，甚至居住的地方也没有，吃的东西也成了问题。一个人大概只有当他处于这种特别的困难之中，尤其是当生存本身成为一个最为重大的问题，生命时时面临着死亡之挑战的情况之下，不断被困境所逼迫。王阳明当时被逼到什么程度，他给自己做了一个石椁，实际上就是石头的棺材，躺在里头去想死亡是怎么回事，死亡对自身意味着什么。人处于那样子一种特别的困难当中反而突然造就了他一种生命境界的转进，实现了生命境界的升华。所以龙场悟道在他的生活史上来说是很重要的一件事情，从思想上来说，也同样是极其重要的一件事，因为他的思想发展在这里直接拐了一个弯。

3、如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

4、有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？

5、  薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”

6、孔孟之道原为教化大众所设，发展至后来失去了其现实指导意义。

7、王阳明虽只是一介书生，但却以一己之身在未得朝廷授权之前募集义兵并率兵平定宁王朱宸濠叛乱以及江西地区的各路匪患，真正可谓是文武双全。那么王阳明何以能做到文武双全呢？原因就在于他的阳明心学提倡格物致知、知行合一。王阳明从不提倡所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的坐而论道，而是提倡为解决实际问题而学习，他少年时就曾游历燕山长城等地，对明朝的边防局势有很清晰的洞见，被贬龙场使他直接和底层人民接触，相比朝中权贵他很了解老百姓真正需要的是什么。当大明王朝的其他读书人都在以写八股文为荣的时候他却对整个大明王朝的吏治、民生、边防等各种问题思索出了一系列对策。

8、为了把儒业内容简单化，不占学生太多时间，不设太高难度，则心学几乎是唯一之道。只要致良知，那么不读书、不背经典、不做修身功夫，也能速成。其实这里仍有问题——不同文化背景下，每个人对良知的理解都不一样，那么哪个才是真良知呢？(为什么中国不宣传王阳明)。

9、在封建专制的年代，在一个圣旨即是真理的年代，在一个“一句顶一万句”的年代，下属和百姓，既不需要有独立的思想，也不许有怀疑精神，他们只需简单的服从。难怪，统治者们更喜欢朱熹。因为朱熹劝天下人认真读书，多读官方勘定的圣贤书，照着书上说的、圣旨写的，去做就行。

10、首先，“阳明学是明治维新的原动力”。“阳明学”一词是1896年才出现的，而明治维新成功于1867年，直到1893年，德富苏峰在《吉田松阴》一书中，才将明治维新的“原动力”归结为“国民精神”和“民族主义”，后高濑武次郎又把它附会到王阳明身上。

11、另一方面，心学给了他们一个饭碗。王学弟子向上不成，多转向民间讲学，将此视为救世手段，有了王阳明这一品牌，不难得到一份体面、能吃饱饭、有存在感的工作，而王学也收获了病毒式传播之利。

12、其一是随着商品经济发展，当初的“户贴制度”和“黄册制度”已不符合时代需要。

13、从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。

14、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

15、正法道场坚不可摧，一人出走，万人来归！如来家业艰，吾辈当奋起——燃灯寺恭迎燃灯佛圣诞法会纪实(2017)

16、宋代苏洵在《心术》中写道：“为将之道，当先治心。然后可以制利害，可以待敌。”

17、我来简单回答一下，不是没有人把王阳明拍成电影，印象中可能已经有人拍过了，可是为什么没人知道呢？因为根本就没有几家电影院上映，自然也不为人知。

18、苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”

19、王阳明龙场悟道后，困扰他20年的苦闷迎刃而解，

20、拿我们孝敬父母来说，陆九渊认为孝敬父母是天理，也是人的内心需求，如果一个人不孝敬父母，那是违背天理的，也是没有良心的；王阳明却认为仅仅是人的需求，不然天下逆子那么多，也没见地球从此停转。

21、2015年两会期间，习近平说：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。

22、这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。