鬼谷子名言名句经典语录

1、(译文)想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

2、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

3、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

4、事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。(鬼谷子名言名句经典语录)。

5、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

6、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。

7、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。

8、(译文)圣智之士见到事件有危机的征兆，就要设法去处理：如果认为世道还可以挽救，就采取查补漏洞的办法进行挽救；如果认为世道已经发展到不可挽救的地步，那就循其缝隙，伺机而动，打烂旧世界，重建新世界。

9、当一个人的心中有着更高的山峰想去攀登时，他就不会在意脚下的泥沼，他才可能用最平静地方式去面对一般人难以承受的痛苦。

10、(译文)当你的欲望达到巅峰，你旧会无暇顾及太多，你想把每件事情都做好，想要的东西都得到，但是你却会因为这样而忽略了更多的东西。

11、(译文)如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。

12、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。

13、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

14、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

15、盖聂:若今生长剑浣花，生死无涯。便许你来世雪底封刀，结庐为家。你可愿荆钗绾发，为我煮茶，明朝江湖饮马。

16、强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

17、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

18、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

19、这个世间万物发展都是有这样的规律，满则溢，物极必反的。世间万物，都有相反和对立的一面。你看有白天也就有黑夜。有夏天就有冬天。

20、  鬼谷子，王诩，一作王禅，道号玄微子，战国时期显赫人物，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。因其隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、纵横家、法家、名家。鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及，兵家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。在文化史上，鬼谷子是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子又是伟大的教育家，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧、白起、毛遂等众多风云人物。

21、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

22、物极必反，困则思上轻家----《鬼谷子卷一》

23、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。

24、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。

25、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

26、圣人见萌芽巇罅，则抵之以法：世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。

27、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

28、无头的苍蝇总是乱飞一气，结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆，只顾乱撞一通，最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势，就贸然行动，绝非明智之举，我们必须加以警惕。

29、有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

30、与他人交谈时，经历了少言，多思考后，我们应该如何应答对方呢？

31、与智者言依于博，与拙者言依于辨，与辨者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与过者言依于锐，此其术也，而人常反之。

32、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

33、白凤：如果你现在出手,你会比他们其中任何一个人,死得都快。

34、我是一只雁，你是南方云烟。但愿山河宽，相隔只一瞬间。

35、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。

36、   解释：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人说服不了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以说服一方诸侯，可以游说天下国君。

37、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

38、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

39、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

40、是故智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

41、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。

42、   解释：用卑谦退让的方式来求取事物的微小征兆，用高尚无私的方式来求取事物的重大成因。依据这些方法，没有什么事不可以去游说，没有什么地方不可以去游说，没有什么人不可以去游说。

43、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》

44、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

45、大铁锤：既然你是巨子，就必须学好！不准学不好！

46、著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。"王禅老祖"是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学:苏张(苏秦和张仪)、鬼谷一派;申、韩一派;杨朱一派;庄、列一派;尹文一派。

47、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

48、侠道王道，莫问莫问。五步之内，百人不当。十年磨剑，一孤侠道。千里挥戈，万众俯首。四海江湖，百世王道。

49、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

50、正所谓花无百日红，人无再少年。光阴逝去之后，便再也没有回来的道理。所以每个人都会衰老，这是生命的正常轮回。老并没有什么可怕的，可怕的是年老的时候才发现自己一生碌碌无为。

51、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。

52、他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

53、(译文)如果使用象、比手法说出的用作引诱的话能合于对方所想，那么对方的回应必会暴露事实，这些实情将为我所得。这就像张着兽网捕猎野兽一样，只要在野兽出没的地方多设一些网，伺机观察等候着，就一定能捕捉到野兽。针对对方使用的方法只要切合事理，对方自然就会暴露实情，这就是钓人的网。

54、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。

55、(译文)要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。

56、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

57、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

58、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：

59、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

60、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

61、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

62、秦时古梦情犹在，明月皓空情正浓。羽兰相伴情相随，雪高执手情难离。

63、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。

64、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

65、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。

66、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

67、(译文)要想离开某环境而去，并不是落荒而逃，而是要凭着诡计、谋划离开。要善于玩弄权术、诈术，做出“环转因化”的表象，让人看似这样，又似那样，看似进攻，又似退却，让对手“莫知所为”，不知道你是“困兽犹斗”还是“以退为进”，摸不准你的真实意图是想“攻”还是想“逃”。

68、我一直都有种感觉，这世上，是没有什么事能够难住你和天明的。你们两个，将来都会成为了不起的大英雄的。——高月

69、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

70、②信命，一切的偶然都是必然，不信，一切的必然都是偶然。

71、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

72、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

73、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

74、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》

75、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

76、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

77、谏言天下，计取中原，禁令士卒勿抢百姓，乃收民心，废除增加田税，乃快民心，争取汉臣归顺、合作，乃治民心。范文程，为清朝打江山，立下了不世之功，不亚汉之张良，明之刘基。

78、(译文)驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

79、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。

80、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也摘自《鬼谷子·持枢》

81、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。

82、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。

83、筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

84、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。