哲学是什么读后感

1、     “按照斯多葛主义，灵魂的理性本质是人的最高价值，它使人的内在价值与宇宙的神圣规律相一致，因此，人的灵魂因为理性而拥有内在的完整性。……在斯多葛主义者看来，不仅财富、地位、社会差别，甚至健康和才智上的天赋，都外在于人的本性，与灵魂的价值无涉。我们即使富贵，即使健康，即使聪明睿智，我们并不能视一切优越性为人的价值而因之骄傲；反过来，我们即使丧失这一切，我们作为人的尊严丝毫不会受损。唯一要紧的是灵魂的意向、灵魂的内在态度，唯有这意向、这态度才可能是善的或恶的，才可能提高或贬损人的价值。”

2、很有意思的一门学科,我在大学里哲学读了十遍才读出一点味道,现在班门弄斧,有点惶恐,但是,谁也不能说自己穷尽了真理,愿意和大家一起重新学习.粗浅的地方,请大家包含,我只有一个爱好者.(读后感：其实不用读十遍也可以写出比这感受更深刻的文章这孩子是理科生吧嘿嘿)(哲学是什么读后感)。

3、    “西方有童话，用蜡烛的燃烧象征人的生命及其易逝性。这则童话讲诉了这样一座房子，其中燃烧着世上每一个活着的人的生命蜡烛。这房子的所有窗户都关着，并没有风可以从外面吹入，但其中的每一支蜡烛的火焰都在风中摇曳。是什么风在吹动烛火呢？是时间之风。(哲学是什么读后感)。

4、确立了正确的思想路线和指导思想，坚持从中国实际出发，实事求是，有了这个前提，中国革命所开辟的农村包围城市的武装斗争的道路、依靠的农民主力军、实行的统一战线等一系列行之有效的战略策略也就不难制定出来了。

5、我懂得了矛盾是事物发展的动力。生活在实实在在的社会，每个人每天都会遇到不同的矛盾和问题，这些矛盾肯定会给我们带来不快，但我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。

6、书中强调最多的就是人心，谦虚之心、利他之心、精进之心等，的确，如今这人心浮躁物欲横流的社会，很多东西都很难控制，唯一能够把握的，就是自己的心。稻盛哲学的精髓“利他”这个主旨在本书中展现得淋漓精致。稻盛先生说，要把利他之心作为判断基准，正真为对方好才是大善，他还用实例证实了“小善乃大恶”这个观点。是人，都会有一点恻隐之心，所以有了“子贡赎人”和“子路救人”的故事。我终于明白了远在2000年前的孔子为什么要批评没有接受官府赏赐的子贡。做好事而独善其身，这只是小善，可以说是作对事情了；而鼓动风潮，造成时实势，则很可能从根本上改变社会的冷漠人性的冷漠，这才是真正达到了把事情做好的境界。不以小恩小惠为善，而是助人时从全面考虑，用发展的眼光看待，授人以鱼不如授人以渔！当社会上一股做好事的风气鼓动起来，人心才能真正走上正轨，走向真正的善。

7、综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即马克思把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，第一次全面地批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本主义，简要地阐发了新世界观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了新世界的理论基础。同时，马克思还说明了哲学的性质和功能，初步赋予新世界观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。费尔巴哈哲学读后感篇二马克思作为20世纪伟大的思想家，他所创立的科学社会主义对后世产生了巨大影响，指导了世界无产阶级革命运动。马克思也多次被评为“千年第一思想家”。实际上，马克思主义的形成经历了一个不断成熟的过程，马克思主义不断吸收原有的观点思想并在此基础上有了科学的解释。其中，在自然科学上主要借鉴了细胞学说、能量守恒定律和进化学说，政治经济学上吸收了英国古典政治经济学，而在哲学上则借鉴了德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

8、    “安静地燃烧着的蜡烛，只有当它不断地被时间之风所拨弄时，才放射出更为耀眼的光芒。人的生命的价值，人的存在的尊严与高贵性，正是由于对于死的觉知才可能被真正注意到。在这个意义上，死亡的不可理解性，人对死亡的惊觉，虽然挫败了理性，却要求着人的生命的最高凯旋。“

9、所有的创新点滴可见。如：因为不懂管理，所以才有了集体决策，有了全体创业人员共同的公司；因为不懂复式记账，才有了经营会计的产生；因为不知如何经营，才有了“作为人，何为正确”的灵魂拷问；为了不让员工犯错和误入歧途，才有了双重确认的原则……。

10、　　与赫拉克利特同时代的巴门尼德，显然在走一条与前者并不是那么想似的道路。

11、之后，在这种科学实践观的基础上，恩格斯又批判了旧的认识论，旧有的认识论否定了人的作用，认为人的认识只是对于环境的反映而已。但马克思认为“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对市民社会的单个人的直观”。在马克思主义的认识论中，认识这种活动本质上是一种主动活动。在这一活动中，认识的主体即人，是怀着自己本身的认知的。认识对环境是有选择性的，而非单纯的对客观的反映而已。进一步说，认识是认知的主体对认知事物，以自己原有的认知结构或思维方式进行内化的过程，在认识环境的过程中，认知主体不断地对自己的认知进行加工。正如莎士比亚所说“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对同一样事物，不同的人会有不同的看法。这种认知上差异的出现便是由于认知主体的不同。

12、我开始读这本书，是想了解一下哲学这个深奥的学科。通过译者的序，我了解到稻盛和夫是科学家出身，又是著名的实业家和哲学家，他创办了京都陶瓷株式会社和KDDI(仅次于日本NTT的第二大通信公司)，这两家企业都进过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上最高的利润，也是当年全世界航空企业中的最高利润。1984年创设被誉为“亚洲诺贝尔奖”的“京都奖”。

13、所谓能力是才能、智商，多半是先天的资质。而热情是指工作的干劲和努力的程度，这是后天的要素，可以由自己的意志掌控。因为是相乘的关系，有能力却缺乏热情的人，分数不高，结果不好。相反能力相对不强，但意识到自己的不足而发奋努力。在人生和工作中充满燃烧的热情。这样的人取得的成果，遥遥领先于那些有能力的懒人。而三要素中最重要的是“思维方式”，它决定了人生的结果。它指的是人的心态，人对人生的态度，也包括前面讲到的哲学、理念和思想，它有正有负。能力强，热情高，但思维方式的方向错了，思维方式是负值，因为三者是相乘关系，结果就导致了一个相应的负值。正确的思维方式是积极向上的，有建设性的，有感恩性心，有协调性；善于与人共事，性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意，有同情心，关爱心，勤奋知足，不自私，不贪欲。

14、对于黑格尔的辩证法，马克思主义同样进行了批判的继承。在书中，恩格斯首先赞扬了黑格尔的辩证法。黑格尔的辩证法解释了一切事物都是在运动变化这一事实。它教导人们在看待问题的时候要摒弃形而上的观点，要用发展的眼光看问题，这是黑格尔的伟大之处。恩格斯指出：“黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在于它永远结束了以为人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法”。

15、现在我感到：把本体性问题的思考，为什么不能像一个很大、很大的奥林匹克的圆形场馆哪?这个场馆周围有很多很多的门，进入场馆的每个门都有不同的名字，比如叫数学的，有叫文学的、还有叫社会学的，当然也有叫哲学的，同样也有叫医学的。医学里边还有一个新开的偏门叫心理学。而到了场馆里边之后，你从那个们进来的我觉得就显得不很重要了。

16、京瓷公司从创业之初坚持独立自主，而不从属他人，极度重视产品技术研发，不断创造出客户期待的、有价值的产品。凭借先进技术，在交货期、质量、新产品研发等所有环节上全方位地满足客户的需求。

17、28柜对应的市场：由于销售擅长网内销售，2017年有1/3订单来自于国网和南网业务，但由于投标毛利低，执行要求高，制造巴执行下来毛利较低，相当于投了奥拓的价格，提供了奥迪的产品。如何破解这个难题成了制造巴的拦路虎。

18、与生俱来的性格，加上在人生道路上学到、领会到的哲学，这两者相加就形成了人格。哲学的根基不坚实，人格的树干就不直，就长不壮。

19、在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

20、做人的准则，包括正直，勤奋，谦虚，坚强，节制，自利利他等。

21、在自己过去15年的管理经验中，始终要求团队最小单位从自我管理到现场巡视，每天两次会议研讨，现场发现改善机会，也把这些经验带入了合纵开关巴的管理中。最短时间间隔的会议(SIM)回顾汇总和寻找解决方案，本身也是对经营绩效的及时核算!

22、第要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人。只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。

23、从小我们就被教育要做一个好人，要有一颗善良的心，要努力，要上进。但如果有人问我为什么要这样做，除了回答“这不是应该的吗”或类似的说法外真的不知道再如何去诠释。直到我看到"与宇宙的意志相协调"这句话。

24、我们要明白未来是由每一个今天组成。没有灿烂的今天，就没有光华的明日，没有今天的点滴累积，哪有未来丰硕的收获？有句歌词如是唱到：“现在才是关键，最重要就在眼前。”所以在工作中，事先我都做好计划与安排，竭力完成当日的工作，今日事今日毕，当天事决不留到明天，当想到一个好“点子”时就立即行动，并用阳光的心态努力将一件件事情办好，完成得漂亮。

25、这与合纵发展到今天的体量，是不谋而合的。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同事坚持梦想、勤奋团结，秉承坚韧之质，勇于担当的结果。

26、但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到真是该思考人生的时候了。

27、感受：该篇的观点，对以研发、制造、销售于一体的合纵人来说体会更深。竞争结果决定的价格就是合理的价格，蕴含了多少的内容和必须：市场需求的准确把握以及材料成本、制造成本、物流成本等的质量管控的PK，就是价格的PK。要想价格合理、有竞争力，各种质量的管控就必须达到一定的标准，因为价格是市场决定的、是竞争对手裁判的。只有我们每一个环节上的人都意识到这一点，并在自己的职责范围内把好关，才能让我们的产品价格合理，有竞争力、有利润。

28、怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：

29、宇宙至今还在不断扩张，它不会停止片刻，不会安于现状，它不断的推进万事万物向前发展进化。人类作为组成宇宙的一部分，当然要与宇宙的意志相协调，只有这样我们的人生才会充满光明，所以反省自己的心性是否能与宇宙的意志相协调至关重要。

30、人生的意义在于提升心性，磨练灵魂，人生的过程本身就像磨炼灵魂的砂纸，人们在磨练中提升心性，涵养，精神，人让自己的灵魂提升到更高层次。人的灵魂可以被磨练，也可以被污染。人的精神可以变得高尚，也可以变得卑微。这取决于我们的人生态度，就是我们准备怎样度过自己的人生。

31、马克思主义的物质观和实践观是统一的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。

32、会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性。

33、军事社会与工业社会是人类社会形式的两种形态，这两种形态决定男人和女人的地位高低。纵观人类历史，社会组织形式只有两种。第一是军事社会，不仅包括国家间战争时期，也包括比较原始的和不可控的天灾以及野兽作战的时期。第二是工业社会，不仅包括英国工业革命以后全球的主流社会形态，还包括内外环境比较稳定的长期和平时期。例如，汉高祖到汉武帝之间，中国是工业社会，汉武帝远征北方少数民族时期，中国是军事社会。在军事社会，男人的作用比女人大，男人的地位就高。在工业社会，女人的作用逐渐和男人差不多，女人的地位也就逐渐和男人差不多。而从最近的十几年来看，可以称为后工业社会，或者说是工业社会的高级阶段，与传统工业社会的区别在于，带动社会发展的第一要素不再是产能，而是消费。在消费这件事情上，女人的作用比男人大得多，女人的地位就比男人高。这个特征已经逐渐显现出来，在商业尤其是零售商业进一步发达的进程中，女人的地位会越来越高于男人。在婚姻这一古老的组织框架下，男人与女人的关系正在发生长久以来没有过的逆转，这一点是很多婚姻问题的深层原因。

34、勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。

35、例如，开关巴承接的永磁开关的业务，对于我们而言，是全新的产品，没有经验，没有技术，但是我们向客户做了交付承诺，倒逼我们全力以赴研发，持续优化，经过整合公司的资源和凝聚集体的智慧，如今我们基本掌握了这款产品的设计与制造，按时按质交付给客户。

36、季羡林(1911年8月6日-2009年7月11日)，字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年7月11日北京时间8点50分，国学大师季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。

37、人生的方向是一条具有正负值的直线，要么朝「正值」前进，要么朝「负值」前进，只能两者选其一。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。不自私自利、不贪得无厌，学会知足，懂得感恩。

38、家是幸福，“在无家可归的人群中，几乎所有年龄层的人，死亡率都是普通人的4倍”，由此可见，家是幸福的，是温馨，是人人向往、人人需要的港湾。记得爸爸病重时把姐姐、弟弟和我叫到他病床前，把我们姐弟三人的手和他的手紧紧的放在一起，嘱咐我们“心连心，好好的”，最后喊着妈妈的名字离开了我们。至今时常想起爸爸这句话，仿佛他老人家就在我们身边，三年后妈妈也离开我们。真正成了无爹无娘的孩子，心情非常难过，是家让我感到温暖，是亲情让我感到不孤单。我们姐弟三人听从爸爸嘱托“心连心，好好的”有时间我们就聚在一起吃吃饭，聊聊天，回忆我们和爸爸、妈妈生活在一起的幸福时光和他们的欢乐的笑容，以及童年的往事，非常开心。

39、说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到liu某ue86我们的“故乡”。

40、0光明正大地追求利润：追求利润是企业的生存之道。在自由经济的市场环境中，由竞争结果决定的价格就是合理的价格，以这个价格赚得的利润，就是正当的利润。推进合理化，提高附加值，才能增加利润。不管在什么领域，势必都要面对严酷的竞争，任由市场行使定价权。

41、除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学习记忆犹新以外，还有对后面“经营要诀”和“现场管理”的内容颇有心得，包括“以大家族主义开展经营”、“全员参与经营”、人人都是“经营者”、“每天都进行核算”、“提高核算意识”、以“节俭为本”、“贯彻现场主义”。

42、从上述人们对哲学褒贬不一的态度中，我们可以看出：不喜欢哲学的人，未必真正知道“什么是哲学”，即使说“喜欢哲学”的人，也未必真的懂得哲学。尤其耐人寻味的是，越是不懂哲学的人，就越容易对哲学说三道就越容易对哲学持反感、厌烦的态度，或者越乐意玩弄哲学。因此，无论是为了领略哲学文化的基本精神，还是为了清除对哲学的种种误解、曲解、偏见、伪见，我们都有必要首先对“什么是哲学”这个问题作一个概要性的研究，以此体会哲学的本来面目。

43、马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展。

44、这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒.唐，到头都是为他人做嫁妆。”

45、他认为：人生工作的结果由“思维方式*热情*能力”这个方程式决定。刚学习这个方程式时感觉离我们的实际生活很远，在学习这个方程式时，发现身边有好多这样的人，他们毕业于名校，又有很高的情商，但工作的业绩就是上不去，人生也不是一帆风顺。那证明他的思维方式出了问题，思维方式就是我们的人生坐标，决定了人生前进的方向和最后的结果。相反，那些没有很高的学历，不怎么能说会道，但是对工作的态度热情很高，几十年如一日的坚持着自己的那份工作，把自己的工作做得有声有色，在自我燃烧的同时带动周围的人一起燃烧，同时也得到了领导和大家的认可，成为了我们学习的楷模。这是为什么呢？看起来没有什么区别，但实际上他的人格与思维方式起了至关重要的作用。

46、这种创新，正因应了稻盛先生的总结，当不行(不懂)的时候，才是工作的开始，也正是创新的开始。细细思考，在这创新的背后，始终两条主线交叉出现，相辅相成。这就是哲学和经营。

47、一旦服装设计不针对具体的人，就没有对错问题，只有选择问题。这里有各式各样的服装，请您试穿。你不合适的那种服装，说不定是另一位顾客最喜爱的呢!如果裁缝以此为理由而随心所欲，不调查体型，不研究心理，不适应潮流而乱做一气，那也只有关门。数学家把结构作为研究对象，好比是不再单为固定的顾客加工服装了，他面向普遍的需要，他占领广大的市场。”(引自《数学与哲学》117页)深奥的数学哲学观点通过生活中的常识一解释就变得非常明白易懂了。在书中还提出了许多新颖的观点。如用“模糊的哲学与精确的数学——人类的望远

48、马克思主义哲学的创立，是哲学史上的巨大的革命变革。马克思主义实现了辩证法和唯物论的有机结合，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机结合，从而形成了科学的唯物主义。同时，马克思主义是指导无产阶级革命的思想，它具有巨大的革命性，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。马克思主义的革命性是前所未有的。恩格斯在这本书的结束语中也明确指出:“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”。费尔巴哈哲学读后感篇三《马克思主义基本原理概论》是大学生必学的一本书。而学习马克思主义哲学的相关作品就是掌握马克思主义精髓的最有效的方法之《关于费尔巴哈的提纲》就是其中最有名的也是最值得学习和拜读的文章之它是马克思主义哲学的纲领性文件之标志着马克思的哲学的基本思想的形成。从内容上看这本著作并不长，全文由11条大纲构成,只有1400多字。马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

49、柏拉图提到的“哲学王”也很有意思。柏拉图认为哲学家是无用为大用(我是个人这么认为的)看似最被人看不起的废物，但是由于无权利之欲，德行纯粹而全面发展，倘若受人爱戴，哲学家为王治理国家，那国家就会昌盛。反之，哲学家不受人爱戴，人人争权夺利，哲学家便是这个浑浊社会中最无用的废物，不得不隐遁山林。

50、在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践马原论文去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为“对象性的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。

51、从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从20xx年6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小(工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务)，但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多!面对不断增长的业务和客户不断升级的技术需求，开关巴全体同仁团结一致，两个月就完成了9款样机的研发并推出产品，得到客户认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。

52、鲁迅先生曾说，“不值得读两遍的书便一遍也不值得去读。”然而现在人们读的书多是只够读一遍的书，书虽然多却很能挑出一两本有品味的，值得读两遍的书来，但《哲学与人生》却是例外。

53、真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标，孜孜以求，坚忍不拔，不成功绝不罢休。

54、但同时，恩格斯也对黑格尔进行了批判，他明确指出黑格尔哲学“存在不可救药的内部矛盾”。

55、马克思说过，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我觉得，马克思的贡献之一就是他提出了理论哲学与实践哲学的区分。

56、    因此，人要么作为一个怪种而灭绝，要么去保持和发展幼年类人猿所具有的尝试和学习的能力，并且把尝试和学习看作是自己永远的任务。