孔子的教育名言

1、子曰：“己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

2、⊙ 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

3、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。(孔子的教育名言)。

4、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

5、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

6、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》(孔子的教育名言)。

7、(解读)哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

8、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

9、(解读)早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

10、⊙ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》

12、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

13、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

14、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

16、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

17、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

18、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

19、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

21、        大怒易失礼这一条比较常见，一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？所以，最好的方式是从源头解决：制怒！

22、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

23、⊙ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

24、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”(《为政》)

25、(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

26、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

27、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

28、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

30、⊙ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

31、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

32、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

33、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

34、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

35、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。 

36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

37、孔子关于教育作用的论述，同样体现了以社会为本的特点。他主张“君子务本”，而什么是“本”？孔门公认“孝悌”乃是做人的根本。有人认为“孝悌”只是处理家庭内部的道德规范，与社会无关，其实不然，中国的古代社会是宗治社会，所谓“家”，就囊括了族、宗以至整个社会。孔子希望建立一个井然有序的社会，反对“犯上作乱”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子说：“其为人者也孝悌，而好犯上者鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也。”孔子其所以如此重视孝的教育，是因为他直觉到宗法社会对孝悌的依耐性。他以此教人爱父母，至于爱其家庭，再至于爱天下国家。故古人曰：“忠臣出于孝门之子。”

38、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

39、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

40、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》

41、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

42、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

43、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

44、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》

45、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》

46、兴趣永远是最好的老师，只有在学习中收获快乐，才能让孩子不再把学习当成一种负担。

47、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

48、(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

49、道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。

50、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

51、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

52、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

53、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

54、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

55、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

56、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》　

57、子曰：“成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源。若此，可谓成人。既知天道，行躬以作义，饬身以礼乐，成人之行也。”(《说苑》卷十八)

58、孔子的教育思想有一鲜明的特点，即以社会为本。他认为人不能离开群体，不能离开社会，连个人的道德修养也不应该看成是个人独有的。他着意引导学生树立社会责任心，鼓励他们积极入世，故有人称孔子的教育是“入世的教育”。

59、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

60、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

61、3)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

62、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

63、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

65、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

66、(解读)得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

67、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子《论语》